堂前撲棗任西鄰，
無食無兒壹婦人。
不為困窮寧有此？
只緣恐懼轉須親。
即防遠客雖多事，
便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，
正思戎馬淚盈巾。
杜甫詩鑒賞
大歷二年（767），即杜甫流離到四川夔府的第二年。他住在瀼西的壹所草堂裏。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的壹個寡婦常來打棗，杜甫從不幹涉。後來，杜甫將草堂轉給壹位姓吳的親戚（即詩中吳郎），自己搬到離草堂十幾裏路遠的東屯去。不料吳姓親戚壹來就在草堂插上籬笆，不允許別人打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫於是寫此詩去勸告吳郎。此前杜甫寫過壹首《簡吳郎司法》，因此這壹首題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個似乎與對方身分不大相稱的敬詞，以讓吳郎易於接受。
詩的第壹句開門見山，從自己過去如何對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這裏不用音調強烈的上聲字“打”，而用短促的、沈著的入聲字“撲”，是為了取得聲調與情調的壹致。“任”就是放任。為什麽要放任呢？第二句說，“無食無兒壹婦人。”因為這位西鄰是壹個沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。
三四兩句緊接壹二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗壹事。意思是如果不是因為窮得萬般無奈，她又哪裏會去打別人家的棗子呢？正由於她撲棗時總是懷著壹種恐懼的心情，所以我們不但不應該幹涉，反而應當表示些親善，使她安心撲棗。這裏說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。難怪陜西民歌雲：“唐朝詩聖有杜甫，能知百姓苦中苦。”以上四句，壹氣貫串，是杜甫自敘從前的事情，目的是為了啟發吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下壹氣，相互關聯，相互依賴，相互補充，要聯系起來看。這兩句詩是說，那寡婦壹見妳插籬笆就怕妳不讓她打棗，雖未免多心，但是，妳壹搬進草堂就忙著插籬笆，倒真讓人以為妳要禁止她打棗呢！這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因為怕話說得太直、太生硬，教訓意味太重，會引起對方的反感，反而不肯接受勸告。
最後兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩中心。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時也是當時廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”。下句說得更遠、更大、更深刻，指出了使人民陷於水深火熱之中的又壹社會根源。這就是安史之亂以來持續了十多年的戰亂，即所謂“戎馬”。由壹個窮苦的寡婦，從壹件打棗的小事，杜甫竟聯想到整個國家，以致於落淚。這壹方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另壹方面，也是開導吳郎，告訴他在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，希望他由此能站得高壹點，看得遠壹點，想得開壹點，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計較了。
這首詩的人民性是強烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其鮮見詩的藝術表現方面也很有特點。首先是現身說法，以自己的實際行動來啟發對方，最後還以自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運用散文中常用的虛字來作轉接。
如“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、節奏感，又有散文的靈活性，抑揚頓挫，耐人尋味。
整理：zhl201702