僧人坐缸是指佛教中的僧人圓寂後舉行的壹種儀式。
“坐缸”，是壹個佛教集合名詞，即“坐化”與“缸葬”的合稱。所謂“坐化”，是指壹個修行有所成就之人，能夠於臨終之時，端然坐直而至命終，故又稱“坐亡”或“坐逝”。
“坐化”之所以能夠體現出壹個人的境界不同於凡俗，主要體現在兩個方面：
其壹，就是臨終時的姿勢是坐著，而壹般人都是躺著的；
其二，就是表明無疾而終，臨終時沒有痛苦。
所以，在很多佛教史傳中，對於坐化之人的臨終狀態，多有“奄然”、“恬然”、“怡然”、“無疾”等描述，但並無坐化之後將屍體安放於何種容器中之記述，且對於坐化後之遺體壹般予以火化。
擴展資料：
缸葬是和尚坐化的壹種獨特方式，壹般是在僧人圓寂後，將其盤坐裝殮於壹個特制的陶缸之中，並在遺體四周添充木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封缸體安葬。
後世僧人選擇“坐缸”，主要目的是為了成就所謂的“肉身不壞”。佛教對“肉身不壞”之追求，最早源於釋迦牟尼佛在世之時。根據經典記載，釋迦牟尼佛臨終之時，曾囑咐其弟子摩訶迦葉持佛衣缽入定，保持肉身不壞，等待彌勒菩薩降世成佛，度化眾生。
佛教傳入中國之後，魏、晉、南北朝、隋、唐多有肉身不壞之記載,此時普遍采用體表塗以生漆等物以隔絕空氣，其中最典型的的為六祖慧能真身像。