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人品、素質、道德這三者有什麽不同?

人品:人品到底是什麽,根據上下文,好像是個奇妙的東西,當妳不順不走運的時候就是在攢它,當妳走運的時候就是在用它,攢的和用的是保持平衡的,也就是人品守恒定律。粗看來,人品守恒只是壹個噱頭,是BBS上的人為了搞笑提出這個定律,用來增加帖子的...

素質:基本素質分為5類:

1。道德素質,也就是妳個人的修養素質。

例如壹個有壹定修養的人,不會亂沖紅燈,不會亂拋垃圾、不會亂講粗言爛語等等;

2。智力素質(或稱為智能素質),也就是妳個人的學問和能力。

例如妳的人文素質和科學修養等等,或者妳的藝術/創新能力、邏輯/數學能力、語言/文字能力;

3。身體素質(或稱為身體素質),也就是妳個人的心理和生理的健康,以及所具有的體育才華。

例如健康的心理、健康的身體,以及能打幾場羽毛球,跑得800米等等等;

4。審美素質,也就是指妳個人的外表衣著是否得體和內心審美情趣是否高雅了;

5。勞動素質,也就是妳個人的實踐能力和獨立生活能力了。可以說,勞動素質是現代社會上的每個人都必定要擁有的,否則他她就很難獨立和健康發展。

概括起來,就是——

德、智、體、美、勞,

辭典的解釋是,素質是指“事物本來的性質”,相信是沒錯的,可是太過於抽象。比如說,對於身體素質、心理素質、文化素質、思想素質之類,這樣的解釋還勉強湊合。可是,當我們說“中國人的素質”如何如何時,這“素質”看來另有其意。

我以為,這裏的“素質”,是指壹個人“對於社會秩序遵守、維護的自覺程度”。梁漱溟先生認為中西文化的最大差異在於“中國人的社會性較差”。這裏的社會性,我把它理解為我上面說的素質,只不過我力圖使之具體化壹點。

是什麽樣的社會秩序呢?我想,其表現形式或許千姿百態,但其“性質”卻壹:能夠保障社會大多數成員的利益。人作為壹個類而言,是通過我們稱之為科學、技術的東西向自然界獲取利益。但是,落實到具體的人,情形是我們向他人獲利,或者,被他人獲利——交易普遍地存在於社會成員之間。因為獲利手段之不同,才有了道德的高低之判,甚至進而產生了法律。道德、法律本身並不是目的,真正的目的還是人的利益:使人這樣壹個具有復雜社會性的類得以存續下去,因為某些獲利的手段,如暴力、欺詐,如果失控的話,最終的結果是“搬起石頭砸自己的腳”,大家都遭殃。對這樣壹種社會秩序的遵守和維護,其自覺程度,就是“素質”,而我們常說“中國人的素質很差”,實際上也是在這個意義上作的判斷。

這裏就產生了壹個問題:既然這樣的社會秩序能夠保障大多數人的利益,為什麽大家反而不去遵守呢

道德:以善惡評價為標準,依靠社會輿論、傳統習俗和人的內心信念的力量來調整人們之間相互關系的行為規範的總和。貫串於社會生活的各個方面,如社會公德、婚姻家庭道德、職業道德等。它通過確立壹定的善惡標準和行為準則,來約束人們的相互關系和個人行為,調節社會關系,並與法壹起對社會生活的正常秩序起保障作用。有時專指道德品質或道德行為。

道德是對人的社會性的自我約束和心理約束意識。

不同的社會可以有不同的道德標準,但是任何壹個社會的道德標準都是以維護社會的正常運轉秩序為目的。

對道德的維護,實際上就是對人的社會性的維護。需要從宗教、教育和國家機器的作用多方面來實現。

(壹)道德是人類社會生活中所特有的,由經濟關系決定的,依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的,並以善惡進行評價的原則規範、心理意識和行為活動的總和。

道德是社會物質條件的反映,是由壹定的社會經濟基礎所決定的壹種社會意識形態。社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質,有什麽樣的經濟基礎,就有什麽樣的社會道德。而在社會經濟關系中居於統治地位的階級,其道德也必然居於統治地位。社會經濟基礎的變化,又必然引起社會道德的變化。可以說,利益是道德的基礎。

起源問題非常復雜。馬克思主義認為,道德是社會關系的產物,

只有發生個人利益與他人利益和整體利益關系,而且人們自覺意識到這種關系時,才會出現道德問題。

道德得以產生的客觀條件和主觀條件是人類通過勞動形成的。

道德的特征及其作用特征:

1.把握世界方法的特殊性。

2.實施手段的特殊性。

3.主要是以個人為主體來認識和調節個人與他人,個人與集體之間的利益關系的。

4.道德具有特殊的穩定性。

5.判斷對象的特殊性

6.調節範圍的廣泛性。

(二)在中國哲學史上,“道德”指“道”與“德”的關系。孔子主張:“誌於道,據於德。”(《論語·述而》)這裏的“道”指理想的人格或社會圖景,“德”指立身根據和行為準則。因儒家以仁義為道德的重要內容,故也以仁義道德並稱。《老子》中的“道”指事物運動變化所必須遵循的普遍規律或萬物的本體。“德”和“得”意義相近,指具體事物從“道”所得的特殊規律或特殊性質;對於“道”的認識修養有得於己,亦稱為“德”。《老子·五十壹章》:“道生之,德畜之……道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。”認為“道”和“德”雖尊貴,卻不是什麼主宰(“命”),而是壹切任其自然的。韓非認為:“德者道之功”,把“德”釋為道的功用。北宋張載提出:“德,其體;道,其用,壹於氣而已。”(《正蒙·神化》)認為“德”是氣之體,“道”是氣之用。

老子所寫的《道德經》受全世界推崇,是相當出色的壹部著作!

(三)合乎道德。例:這是不道德的行為。

其實道德是不是1個人追重要的,每個人都有不同的觀點.