普陀宗乘之廟景點介紹：
乾隆三十五年(1770年)是乾隆60大壽之年，次年是皇太後鈕鉆錄氏80壽辰。西藏、青海、新疆、蒙古等地各族王公首領都要求赴承德祝壽。乾隆異常重視這兩次盛大集會，特令內務府仿前藏政教領袖達賴駐地拉薩布達拉宮在承德修建此廟。乾隆三十二年(1767年)三月開工，原計三年竣工，因施工後期失火，延至三十六年(1771年)八月竣工，占地21.6公頃。普陀宗乘是藏語布達拉的意譯，故此廟亦稱布達拉，因規模比西藏布達拉小，俗稱小布達拉宮。
普陀宗乘之廟總體布局與西藏布達拉宮相似，無明顯中軸線，氣勢趕不上西藏布達拉，但其占地之廣、體量之大卻為內地寺廟所僅有。全寺平面布局分前、後兩部分：前部位於山坡，由白臺、山門、碑亭等建築組成；後部位於山巔，布置大紅臺和房堡。按特征分，可分三部分：第壹部分由山門、碑亭、五塔門、琉璃牌坊組成；第二部分是白臺群，由若幹大小白臺組成；第三部分為大紅臺。白臺群成形，上拱大紅臺，下圍山門、碑亭、五塔和牌坊，這種建築布局為外八廟也是中國寺廟建築所獨有。
第壹部分山門
山門南向，由藏式城臺及漢式廡殿組成。城臺為磚石結構，前開三孔拱門，拱門上列壹橫排盲窗，上砌雉碟。城臺上起廡殿，前後設廊，廊內置檻窗，兩側封實壁，面闊五楹，進深二間，單檐琉璃瓦頂，邊沿施綠琉璃瓦，中供護法神，從左至右依次為四面護法神，章古魯蓬護法神，大黑天瑪哈戛拉護法神。山門前置石獅壹對，再南為五孔石橋，山門兩側設腰門，有圍墻相連。
山門北為碑亭，平面方形三開間，重檐黃琉璃歇山頂，磚拱結構，封實壁，四面開拱門，下承須彌臺基。亭內立石碑三座：中為《普陀宗乘之廟碑記》，記述建廟背景及經過；東為《土爾扈特全部歸順記》，西為《優恤土爾扈特部眾記》，記述厄魯特蒙古土爾扈特部回歸祖國過程及清政府撫恤該部的情況。碑文用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻，漢文為乾隆親筆。碑亭以北為五塔門，三拱門白臺形制，實壁盲窗，上砌女兒墻，白臺上立五塔，從東往西分別為黑、白、黃、綠、紅五色，每色代表壹個體教教派。清代尊黃教為國教，故黃色居中。五塔門前置石象壹對，為大乘派象征。五塔門北為琉璃牌坊，三間四柱七樓形制，中樓前額普門應現，意觀音顯現普度眾生之門。後額蓮界莊嚴，意為觀音道場。
第二部分白臺群
大紅臺南、第壹部分兩側散置30余座大小白臺，成形不規則布置。白臺分殿臺、樓臺、敞臺、實臺，形狀不壹，體量不等，功能各異。層高壹至四層，二、三層者居多，大都白灰抹面，青磚鑲邊紅色盲窗，琉璃砌頂，上檐挑出淌水長瓦。白臺為藏式平頂碉房形制，建築用漢族磚混結構法式。有的兩座白臺組合成壹處院落作僧房；有的臺上建漢式殿堂，作佛堂、鐘樓使用；有的臺頂置舍利塔；有的白臺砌成實心，只起障景增景及點綴作用。白臺群總體效果表現了西藏布達拉宮前山腳下梵字的特征。南部宮墻兩頭分置角樓，實墻白臺砌盲窗，頂部起雉堞。宮墻兩側白臺中間辟門，上起廡殿，對稱配置，供僧人進出使用。
琉璃牌坊北為罡子殿，四面砌藏式雕房高墻，墻面設三層盲窗，東、南為壹層僧房，西砌蹬道，北面僧房頂起廡殿，單檐綠琉璃瓦頂，面寬五楹，進深兩間，內供吉祥天母、四面護法神、大梵天。罡子殿東為東殿，亦稱東罡子殿，平面成乙形，兩層。此殿原為僧房，現供五尊密宗無上瑜伽密樂空雙運雙身修法像歡喜佛。東側從北至南依次是金剛佛母、大威德金剛、密聚金剛、勝樂王金剛、惡度金剛。密宗歡喜佛造像壹般都是多頭，表多智，最頂部為本像，余為變像；多臂多足，表大力多能；腳踩妖怪，表能降妖鎮魔。
罡子殿西北壹套院為西殿，亦稱西罡於殿，是經堂，平面成廠形，正南辟門，北房兩層，硬山灰瓦頂。內供主尊吉祥天母，原在權衡三界殿供奉，文革後移此殿展出。吉祥天母為鎦金銅質造像，高116公分，身騎騾子，前後有兩個獸頭人身的小型造像，底盤為大海。全組造像用紅銅1196斤，黃金57兩，用工6425個。據《吉祥天母經》記載，吉祥天母為觀音變像，是達賴喇嘛的護法神，每年大年初壹她騎著太陽下界巡視天下各方，驅除妖魔，保佑眾生平安。藏區佛教徒每年藏歷十月十五日都要把吉祥天母像從大召寺擡出遊行示眾，以保人事平和，風調雨順。吉祥天母像西供長壽佛九尊，藥師佛12尊，均為銅質。
第三部分大紅臺
大紅臺位普陀宗乘之廟最後，位置最高，面積1.03萬平方米，因巧妙利用地形將幾組建築連成整體，視覺上進行誇張，更顯體量龐大。正面基層是白臺，實心，高17米，下部砌花崗巖條石，上部砌磚，白灰掛面，壁設三層梯形盲窗，東西兩面砌石階登道直達白臺頂部。
白臺東南角有面闊五楹、進深三間的文殊聖境殿。西部為千佛閣，四周圍廊(現已坍塌)，閣內供蒙古王公向皇太後敬獻的千尊佛像，中立《千佛閣碑記》為乾隆三十五年禦制。閣內有條幅曰：妙相合瞻幹利資諸福，繁_同祝萬歡洽群藩。
白臺東為啞叭院，是皇帝進廟上香時僧人回避之所。白臺之上起紅臺，高25米，上寬58米，下寬59米，七層，壹至四層實心，均置盲窗，上部三層間隔開真窗、盲窗。
大紅臺南面正中嵌飾垂直琉璃佛龕六個，黃綠相間，漢式手法，壹是標記軸線，二起裝飾作用。紅臺頂部砌女兒墻，墻下三面(東、西、南)裝飾黃琉璃佛龕，拔檐石下置排水長槽。紅臺內裏五至七層為三層閣樓，每層44間，四面合圍，亦稱群樓。
群樓南部進深三間，通天柱四排；北部中五間進深四間，通天柱五排；群樓東側通天柱三排，進深兩間；西側通天柱四排，進深兩間半。群樓東、西、南、北橫額分別為庋經之閣、大乘妙峰、秘密勝境、極樂世界。群樓壹層分置石雕壇城六座，有如來佛、觀音、無量壽、釋迦、大威德金剛、喜金剛。群樓條幅有瓔曼垂護花龕彩，獅象馴依鷲岑輝；佛剎現乾城法資筏喻，禪宗開震旦教演傳燈；以此無量慈同參不二，喻比有為法普度大千；統須彌界天護持常住，遍華嚴海會應現隨方；秘印妙持超四果，圓光正覺示三乘；現法化報身曇霏遍蔭，統先中後際象教同持；初地相光全總持壹化，諸天梵香聚***演三摩；般若相常融聚五福德，菩提心並證增八吉祥；覺觀印圓通能仁普示，識田語清凈妙智同修；功德示經文香薰檐葡，莊嚴瞻相好光映琉璃；持法利身心眾生並濟，隨緣施願力壹切常圓；佛光普護三千界，壽域常開萬億春；寶樹交輝香不斷，祥輪常轉法無邊。
群樓頂部西北角建慈航普渡殿，鎦金銅瓦，重檐六角亭形，二層匾額普勝三界，殿內匾額示大自在，條幅水鏡喻西來妙觀如是，月輪悟南指合相雲何。東北角建殿名權衡三界，鎦金銅瓦，重檐八角，內有額精嚴具足，條幅法界現神威即空即色，梵天增大力非住非行。
大紅臺東北權衡三界西建有洛伽勝境殿，面闊五楹，進深壹間。洛迦勝境南，大紅臺東建東群樓，三層。東群樓空井靠南起戲臺，面北，方三間，三層。大紅臺西北角建雕樓，實心，起裝飾作用。群樓空井中心起萬法歸壹殿，方七間四角稍間收進壹半，重檐攢尖，上覆鎦金魚鱗銅瓦，四脊飾波紋，法鈴寶頂。迎門擺法瑯菩提塔，中供紫檀佛龕，內供彌勒，東西兩側置紫檀壽字塔。供桌擺八寶、五供、珊瑚樹。靠北樹屏風，前掛巨幅緙絲緞繡佛教掛像(高三丈、寬壹丈)，現無存。屏風前供釋迦牟尼，再前供宗喀巴，大殿兩側供達賴和宗喀巴像，均為紫銅雕塑，質地精良，工藝精細，身段勻稱，神態生動。殿內面北橫額壹為凈性超乘，二為妙德圓成；面南橫額萬緣普應。殿內條幅有獅座具神威鹹欽奮迅，鷲風瞻相好普現莊嚴；法界朔中臺臻大歡喜，化身現上塞護妙吉祥；總持初地法輪資福勝因延上塞；、廣演恒沙梵乘能仁宏願洽新藩；梵教流傳宗遞演，化身應現慧常融。
萬法歸壹殿是全廟舉行集會和慶典活動的場所，每年七月十壹日在殿內舉行佛教學位考試。臘月二十七、正月十四在此舉辦送崇活動，全體喇嘛在此念經，驅除妖魔祈求太平。清代，內外蒙古千裏迢迢進此廟上香求佛者絡繹不絕。乾隆三十六年(1771年)。弘歷曾在此殿接見萬裏回歸的土爾扈特首領渥巴錫壹行，並舉行了大型講經祝壽活動。萬法歸壹殿是普陀宗乘之廟的主殿，隱於大紅臺群樓之中，殿頂高出群樓，金光閃爍。底部因三層群樓合圍，影調陰暗，光照對比鮮明，造成了宗教森嚴肅穆的氣氛，是內地宗教建築的瑰寶。
1932年，美國在芝加哥舉辦大型國際博覽會，大財閥洛克菲勒為了招睞交易，於1930年采納了瑞典人赫文斯定的進言，派人對該殿進行實測實繪，在芝加哥制造了壹個與此殿同樣大小的模型，又通過各種手段在中國搜集了大批佛像、法器，於1931年用專輪運往芝加哥，在復制的萬法歸壹殿展出，致使芝加哥萬國博覽會出現了東方文化熱，洛克菲勒大出風頭，賺了大錢，這是昨天的喜劇。今天，赫文斯定、洛克菲勒應當反顧這段被遺忘了的歷史，面對東方，說壹句能夠令中國人感情上過得去的話語。據悉，瑞典建築師麥克思吳雷先生和幾位對中國文化感興趣的專家成立了壹個基金會，已經從美國印弟安納大學將萬法歸壹殿全部構件買下，準備在斯德哥爾摩國際文化研究中心復建組裝。吳雷先生1989年曾來承德與主管部門協商，實地考察萬法歸壹殿時，吳雷先生說：這是個奇跡。仿造得再像，終不是原本的東西。