首先，在老師和朋友之間
徐渭，紹興福山山陰縣人，明代著名文學家。他是紹興歷史上的傑出人物，在紹興文學史上占有舉足輕重的地位。但他嘗試了壹次又壹次，英年早逝。他曾經因為抑郁癥殺妻，導致入獄七年，壹生充滿悲劇。在他充滿悲劇的壹生中，許多朋友向他伸出了援助之手，其中不得不提他的同胞張天福和張元濟父子。張氏父子對徐渭的壹生影響很大，以至於徐渭在《畸譜》年把張氏父子列為“吉恩”。
張天福，名傅恒，內山人。徐渭當時八歲。雖然他在後世的名聲遠不如徐渭，但在當時，他的名氣和地位卻遠在徐之上。嘉靖二十二年，張天府獲得中舉人稱號，二十六年回到中進士。張科舉雖不順利，但31歲中進士，35歲中進士。他已經不是大三的科目了，但他在學生時代就有很好的名聲。徐渭在《壽學使張公六十生朝序》中寫道，“學令眾少驚。所有的學生中跳蚤很多，壹有空閑，我就捧著我的佛經，這樣就可以希望在棗琴藝術場上能看到我。CCBA接受了多達100名弟子，他們都足以成為我的弟子。但是，大眾並不把我當弟子。”徐渭願意給張天府壹個弟子禮，但張天府不願意把徐渭當成居高臨下的老師，把徐渭當成朋友。他們兩個在學習領域應該有更多的討論和交流，應該是老師和朋友的關系。張天府之所以這樣對待徐渭，可能是出於對徐渭才華的看重。因為徐渭從小就表現出巨大的天賦：
六歲開始從0755教到79000，每天背壹千多字。九歲的時候，成為壹篇文章，就能寫壹章壹句了。君子士紳，素有寶樹明珠之稱，柳巖與楊修之比，這是常識所***有的，不敢提及。
生於九歲的他，已經能學會寫甘露。
九歲的能為孩子們寫了壹首詩，十二首-三首為雪，十六首為《大學》。雖然以上文字記錄都是許巍的自述，恐怕可能略有過譽，但許巍年輕時的才華也可窺壹斑。年輕時，徐偉在所有學生中聲名鵲起。嘉靖十九年，紹興知府張被其名所吸引，與他商議修府之誌，徐渭出資《解嘲》。編纂地方誌不是壹件容易的事，需要的
二。entongre-創作
許巍家裏壹直很窮。十四歲那年，苗的養母去世，她靠大哥生活。20歲時，他考上了秀才，靠教_夢謀生。二十壹歲時，潘入贅，僅五年後，潘石病死。這期間，他的兩個哥哥徐璐和徐淮相繼去世，經濟來源斷絕。二十八歲那年，他搬出潘家，租房子住。二十九歲那年，我迎著親生母親來養她，又從杭州買了壹個女人——胡適來伺候她。但胡適的產品低劣，徐渭出售，於是她與胡適多年卷入訴訟，導致“幾難並抑”。多年的科舉失敗讓生活更加艱難。三十壹歲時，曾住在杭州瑪瑙寺潘某的學校，陪他讀書，“吃上兩個月”，可見徐渭的困境。張氏父子不可能不知道徐渭的困境。他們經常以各種方式幫助許巍。有時候他們為了改善物質生活，會請徐偉吃飯。徐渭的詩集裏常有
張氏父子還通過壹些特殊方式增加了徐偉的收入。萬歷元年冬，因父親生病，離家出走。當時，會稽縣令楊偉新提議更新縣誌。由於張是狀元，名聲顯赫，請張打頭陣，張極力推薦徐渭輔佐。他向楊偉新推薦說：“今天的文學士，總比徐勝偉這樣沒有歷史的人強。”雖然頗有名氣，但在那個講究學名的年代，壹個學生，壹個殺人嫌疑犯，恐怕很難入縣令的法眼。正是張的極力推薦，才使徐渭得到了與狀元壹起編縣誌的機會。當時，徐渭因殺妻入獄六年。他剛剛被釋放，生活的困境可想而知。所以張對徐渭的推薦，不亞於雪中送炭，久旱逢甘霖。這份編纂縣誌的工作，讓他暫時有了比較穩定的收入，可以避免缺錢。這兩位傑出的歷史學家和學者效率很高，不到半年就完成了縣誌。萬歷《張雲南遺馬金囊》是壹部頗受好評的縣誌，在龐雜的明誌中鶴立雞群。誌以地、治、戶、禮四書為依據，分為沿革、山川、風俗、官師等。其中，地書3卷，記載沿革、地界、形制、山川、風俗、物產；書1，記載官員和城市的建立；四卷書，記載戶籍、納稅、水利、災害；書8卷禮記，記載官師、官跡、選舉、人物、神社、史跡、寺廟。同時，還有4篇總論和19篇分論。四總論是地方本總論、行政本總論、戶部本總論、禮部本總論。有19個子論，即進化論、邊界論、形勝論、山川論、風俗論、財產論、官制論、造城論、戶籍論、納稅論、水利論、災異論、官師論、官跡論、人物論、選舉論、祠祀論、史跡論、廟觀論。四篇總論和19篇分論對全書起到了重要的勾勒作用。置書論在舊誌乃至新誌中都不多見，可以說是該誌在體例上的創新。同時，該書以地、治、戶、禮四書為綱，還具有突出重點、明眼人的功能。所以後人對這個誌向的評價是：“四本書和工具，不過是對城市之道的壹點準備，使住在這個城市的人，能觀察到地理上的適宜性，促進治理，並根據他們的人民利益加以引導。”其實這部縣誌大部分都是徐渭完成的，體例也基本是他擬定的，《會稽縣誌》年收到的《會稽縣誌》可以證明。萬歷《徐渭集》不僅為徐渭提供了暫時的溫飽，也給了他壹個充分展示歷史才能的機會。後來的學者對萬歷《會稽縣誌諸論》評價很高：“《會稽縣誌》《會稽縣誌》義正嚴明，足稱忠史。”這是徐渭對地方誌的傑出貢獻，足夠不朽，而促成這壹點的正是張。
公元年，有許多為張寫的詩。由於張是狀元出身，又有很高的文學名氣，所以很多人都被他的詩所吸引。但張的公務在身，必然難以壹壹滿足，便命徐渭代筆，好拿些錢來改善生活。當然，壹些至親好友之間的娛樂作品，不壹定有擦亮筆頭的成本，但《會稽縣誌》《兩浙名賢錄》代張這類文章，應該有擦亮筆頭的資本。
張氏父子仍有恩於許巍而活。由於多年科舉不利，徐渭郁郁寡歡，後妃張也不賢惠，兩人不和。徐渭於是懷疑張的不忠。嘉靖四十五年冬，徐渭做出非常之舉，用釤殺了張，從此開始了他長達七年的牢獄生涯。徐渭入獄後，他的許多親戚朋友都幫助了他。但張天福、張父子、朱大代等人的幫助，才是他得以幸免於死並被假釋直至正式釋放的主要原因。徐渭入獄時，張天福已經被家中辭退，但他仍試圖利用以前的社會關系營救徐渭。徐渭假釋後不久，恰逢張天福六十大壽，於是寫下《徐渭集》《閘記》，壹方面是為他慶生，壹方面也是表達對張父子的感謝。在這篇文章中，他直言不諱地說，“免於被人拿走，誰能做到？是知眾的誕生。我是家長。”張天福死後，徐渭又做了壹部《龐公碑文》，包括《哦！我是在做公仆的工作，我願意和別人壹起工作。”“我願意壹起幹，但我願意壹起幹。”“我願意盡我所能，在張天復活之前把許巍弄出監獄。”。他死前沒有看到徐渭正式出山，可以說是死於野心。正是因為張父子為解救許巍出獄做出了巨大貢獻，許巍的感情才如此深厚。徐渭入獄初期，張元濟只是壹個舉人，父親的冤案耽誤了他的仕途，未能對解救徐渭起到大的作用。但隆慶五年得狀元後，話語權大大增強，解救徐渭出獄有了新的希望。隆慶五年正月，張進京趕考，徐渭寫詩《張大夫生朝》首：
做了壹個花天酒地的人，叫萬送她兒子。燈壹掛，晚上就休息。壹杯青椒，酒膽，人。有了刺壁鼠，心搖草搖。不握手，只聽，叫盧。妳賭上妳的錢，然後妳扔出壹百萬美元。
徐偉在監獄裏，但他擔心的未來，並希望張的高中。果然，張沒有辜負徐渭的期望，高中狀元。徐渭在獄中聽到這個消息，欣喜若狂。他馬上寫了兩句《壽學使張公六十生朝序》字的詩，祝賀張天府，然後又寫了兩句詩送張天府：
山陰下很少有攀花者，最高的枝頭更是無人能及。到南宋時，只有三人受東風指派，送書報國驚祖，壹子明廷慰老臣。我想看看當年在我的清醒夢裏是誰把石麒麟送來的。
“從南宋到現在，東風付的只有三個人”。南宋幾百年來高中狀元只有三個紹興人。徐渭在這首詩中沒有明確表達自己的願望，但他顯然把希望寄托在了張輔身上。在第二首同名詩中，隱約表達了獲救的希望：
曲江可以得到幾根高枝，驕傲的新郎再去采集。三年，君已空冀北，蹄破江西。水淺沙鱗懸，山河吼雷泥。妳玩皇冠的地方，應該有客人，但妳知道妳不是舞虹。
“水淺沙鱗懸”這句話點出了自己的處境，希望張家能重視自己的困境，自救。不久，張回老家探親，並立即進京為翰林院院士修書。徐渭寫了兩首呂奇的詩，送給張北。在這首詩中，他對張幫助的願望是強烈而明確的：
是時候騎馬聽鶯聲了。舊時代官官相知，新時代家事法官在袖。澤蘭帶著春色的禮物，元興留著花給其他人才。他說幹衡縣在盡頭，他想從天上借雷鋒。
徐偉把自己比作壹個掛著尾巴的幹秤，他急需借款
這首詩裏所謂的那句“知天未來何處翺翔，蛟潭夜半聽驚雷”，有著最明確的意思，就是希望張燦前來救援，早日讓自己出獄。張當然沒有辜負徐渭的期望，四處奔走營救徐渭。很快，徐渭得到了解鎖枷的待遇，於是做了《祭張太仆文》《送張子藎會試》。盛朗先生認為徐渭的《開鎖枷》治療可能與張得狀元有關。《鷓鴣天》有“大方壹點，陪我四年”的說法。從隆慶元年到隆慶用時四年，時間壹致。合情合理，張以狀元的身份為徐渭求情也合情合理。這件事已經發生了。
到了六年，經過張等人的努力，對徐渭殺妻案進行了復查，復查主要集中在尋找徐渭殺妻的原因上。文獻中
當然，還有很多親朋好友為營救許巍出了力。如禮部侍郎，越中十子之壹的朱大釗，與張同年的山陰縣知府許，也都下了很大功夫。如二年七月七日，禮部侍郎許在《齊書》中提到：“朝廷七日，秦司須出。然後我命妳等我，我就復活了每次遇到諸侯，我都舉手說：‘我丟了禮部和工部’。或者再加壹寸燭，妳會在陳雲身上找到自己：‘別忘了老張和新張。’“可以看出，許多親戚朋友都向許巍伸出了援助之手，但張父子在其中起了主要作用。雖然營救過程的細節因書籍缺乏難以確定，但從徐渭詩歌中對張氏父子表達的感激之情，以及《後破械賦》年張氏父子被列為紀恩的事實來看，毫無疑問，張氏父子在營救徐渭出獄中發揮了主要作用。所以說，張父子***同創造了徐渭的人生，壹點也不為過。他們是徐渭生命中的“貴人”。
第三，漸行漸遠
萬歷八年秋天，徐渭應張元濟之邀來到北京。這壹次，張邀請徐渭進京，出發點可能是好的。也許他認為徐渭的生活相當艱難，希望他能在首都靠書法文章的出色謀生。徐渭被征到北京兩年的時候，就住在張遠家隔壁。他經常為張遠家和其他官員寫文章，如《後破械賦》、《上郁心齋》和《徐文長傳》。徐偉靠賣文章和畫為生。正是在北京的這兩年，使張和徐得以朝夕相見。這種頻繁的近距離接觸讓雙方都看到了對方的不足。所謂距離產生美，朋友無處不在，偶爾聚壹聚會增進感情，而過於頻繁的交流或者長時間待在同壹所房子裏，會給雙方提供觀察自己缺點的機會，這往往是導致不和甚至仇怨的原因。所以朋友之間保持壹定的距離，可以讓友誼更長久。張與徐是世仇，理應如此。張和徐的性格完全不同。張是個正統的禮儀之士，嚴肅而嚴格。張岱曾記載其曾祖父張主持家務時的情形：
曾祖父在家裏，等著他的二兒子，他的二媳婦，他的第二個同父異母的弟弟，他的第二個嫂子。黎明時敲三次鐵板，壹家人會聚在堂上祭拜，長女母女不能洗漱，晚上就紮頭保護。家人辛苦的時候，看到鐵板就是“這鐵打的心肝”。在我曾祖母的生日那天，我大母親的衣服是用珍珠和玉石刺繡和裝飾的。當我的曾祖母看到我時，她很生氣。燒之前她做的布比較多，所以是許晉見。和平相處的時候，晚上會叫二兒子安靜的坐著，晚上就睡覺了。
張刻板、嚴謹、謙恭的性格在這些細節中充分展現。這樣正統的東主自然會對徐渭無拘無束的行為產生不滿。作為自己的座上賓，如果徐渭不被主流社會所容納，甚至被正統學者所唾棄，那肯定會影響自己的聲譽。因此，張元濟勸說和約束徐渭是合理的，但這也導致了兩人關系的破裂。明末對此事有不少記載，如陶王陵《畸譜》雲：“獄事之解，張公告，多有努力，魏辛德，亭在他家旁，甚好。不過我是順其自然生的，和我在壹起的人都挺有禮貌的。時間久了，心中不快，便說：‘殺了就該死，脖子如耳刃，如今卻要斷肉。’後來他生病了，放棄了。回歸，有病就停。"沈德潛，卷《壽張灤洲朱宜人序》，卷23，《刑部提名記》，還記得徐渭的"性不檢點無羈絆，亭居同城，張洋與塔氏家，稍有出格，即大虐，且騎歸"。《三省殿記》也隱約透露出兩人的不和。萬歷八年九月，也就是徐渭到北京後不久，寫了《徐文長傳》首詩，壹句“故人稍有口角”就已經顯示出兩人不和的端倪。九年冬大雪後，張贈徐渭《小羊半臂滴酒》，徐渭為此撰書《萬歷野獲編》，其中“小羊半臂非褐夫俗習，寒退意曬”之說，意謂其將歸南。其實許巍早就想走了。他在《徐文長》壹書中說，“客人無善念。今入燕者，如挖礦。滿山金銀，焚香。短命者在空中，有的也在。歷史太高了，不能刷耳朵。”《徐渭集》這本書還說：“我在家的時候，以為到了北京，就要獵舟獵馬。到了那裏，好像是在壹個幹燥的地方，壹天到晚看不到什麽蹄子和鱗片。”與禮法之民的世仇，再加上京城賣文章賣畫生涯的艱苦生活，使得徐渭不顧張遠的好意，毅然返回南方。徐渭從這次經歷中受到的精神刺激比較嚴重，“壹回來，病就停”》)。回到南方後，雖然與張元璋逐漸疏遠，但雙方關系並沒有完全破裂。有時，他仍與張家交往，並為張寫作。萬歷十壹年，盧光勛死後四年，兒子讓張元勛做個手勢，徐渭寫為《答張太史》，《與道堅》。有壹種說法是“朝廷的壹封信從楚國退回來了”，可以作證，因為當時皇帝長子出生，張元勛受命宣布楚內六諸侯；張遠媽媽生日，許巍又做了壹個《與柳生》的生日，配文：“張翰林的媽媽，也是，有時候和楚凡有點關系。”詩中還有壹句“嗣新從南嶽”。萬歷十二年，為紹興知府辦事，代張為《徐文長傳》。萬歷十三年二月，趙晉七十大壽，代張元濟造《呂尚書行狀》。這些證據證明，徐偉與張之間只是疏遠關系，並沒有斷絕關系。萬歷十六年，張元陀去世，徐渭以奇特的方式前去吊唁。張儒林《狀》生動地描述了這壹點：
文公先死，其余兄弟後葬。送葬者說：‘有穿白衣的人，進來撫摩靈柩，說只認得我，卻不說出我的名字。’當其余的兄弟跟在他後面時，溫昶也哭了，其余的兄弟也哭著拜祝土。第壹個人放下手，摸了摸他，但他壹句話也沒說。從業十年，如果把這壹條剪掉，唉，不世俗！
徐渭以白衣表示哀悼，撫著棺木，壹言不發地走了。對於張來說，這個曾經刺激過自己的救星