沓龍超是晉壽縣人，為人推崇行俠仗義，小時候就被家鄉的人很看重。
永熙年間，梁國將領樊文熾來攻打益州，刺史傅率軍堅守孤城。沓龍超每次出城迎戰敵人都獲勝。
敵人圍攻益州城時間已經很長了，糧草和武器都快用光了。刺史派他夜裏出城，向漢中求援，就被樊文熾擒住了。
樊向他許諾封大官，讓他告訴城裏的軍民："外面沒有援軍到來了，還是早早投降吧。"就把他放在攻城樓上。
他告訴刺史說："我們的援軍有幾萬人，離我們很近了，就在大寒那裏。"樊文熾極為生氣，用火把他燒死。
他到死前都是不肯屈服。大統二年，皇帝頒詔書追贈他龍驤將軍的名號、以及巴州刺史之職。
2. 必采納,必采納十嚇壺[新手] 原文 狀必童智童①智必童狀童聖取童智遺童狀眾近童狀疏童智狀與我童者近；狀與我異者疏畏七尺骸②手足異戴發含齒倚趣者③謂入未必獸雖獸狀見親矣傅翼戴角④牙布爪仰飛伏走謂禽獸禽獸未必雖狀見疏矣皰犧氏⑤、蝸氏⑥、神農氏⑦、夏氏⑧蛇身面牛首虎鼻非狀聖德夏桀⑨、殷紂⑩、魯桓（11） 、楚穆（12） 狀貌七竅皆同於禽獸眾守狀求至智未幾（13） 黃帝與炎帝戰於阪泉野（14） 帥熊、羆（15）、狼、豹、（16） 、虎前驅雕（17） 、鹖（18） 、鷹、鳶（19） 旗幟力使禽獸者堯使夔典樂（20） 擊石拊石（21） 百獸率舞（22） ；蕭韶九（23） 鳳皇儀（24） 聲致禽獸者則禽獸奚異形音與異知接道焉（25） 聖所知所通故引使焉禽獸智自與童者其齊欲攝（26） 亦假智於（27） 牝牡相偶母相親；避平依險違寒溫；居則群行則列；者居壯者居外；飲則相攜食則鳴群太古則與同處與並行帝王始驚駭散亂矣逮於末世（28） 隱伏逃竄避患害今東介氏其數數解六言語者（29） 蓋偏知所（30） 太古神聖備知萬物情態悉解異類音聲聚訓受同於民故先鬼神魑魅（31） 達八民末聚禽獸蟲蛾（32） 言血氣類智殊遠神聖知其故其所教訓者所遺逸焉 譯文 形狀定相同智慧相同智慧定相同形狀相同聖選取相同智慧選取相同形狀般選取相同形狀選取相同智慧形狀與自相同便親近喜；形狀與自同便疏遠害怕七尺身軀手與腳發口牙齒能站立並快步行走叫做未必沒禽獸即使禽獸形狀親近身翅角齜著牙齒張著腳爪擡著飛低著跑叫做禽獸禽獸未必沒即使禽獸形狀疏遠扈犧氏、蝸氏、神農氏、夏氏或者蛇身面或者牛虎鼻形狀聖道德夏桀王、殷紂王、魯桓公、楚穆王形狀面貌與七竅都卻禽獸卻堅持形狀希望高智慧辦黃帝阪泉郊野與炎帝作戰曾統帥熊、羆、狼、豹、驅、虎前驅雕、鹖、鷹、鳶旗幟用力量役使禽獸例堯使用夔主管音樂敲擊著磬鐘各種野獸跟著跳舞；蕭韶樂曲套鳳凰朝拜用樂聲吸引禽獸例禽獸與同呢形狀聲音與同般便知道與交往聖沒知道沒通曉所能吸引並能役使禽獸智慧與相同都想保養身體智慧比低雌雄互相匹配母互相親；避平依托險峻；逃離寒冷尋求溫暖；居住結夥群行依列；幼住面強壯住外面；喝水互相提攜吃食起叫鳴古候同類起居住類同行帝王候才始驚嚇散亂等衰敗亂世更隱藏逃竄避免禍患現東介氏家懂六畜語言概異智慧緣故古神聖萬物性質形態全都明白異類語言聲音全都解合聚集起進行訓練教授待民所先合鬼神妖怪通達八民聚集禽獸昆蟲說凡血氣物腦智慧相差並太遠神聖明白道理所教授訓練所物沒遺漏。
3. 周人還璞文言文跪求周人還璞翻譯周人還璞文言文跪求周人還 愛原文 應侯曰：“鄭人謂玉未理者，璞；周人謂鼠未臘者，樸。
周人懷樸過鄭賈，曰：‘欲買樸乎？’鄭賈曰：‘欲之。’出其樸。
視之，乃鼠也，因謝不取。今平原君自以賢顯名於天下，然降其主父沙丘而臣之。
天下之王，尚猶尊之，是天下之王不如鄭賈之智也。 眩於名，不知其實也。”
譯文 應侯說：“鄭國人把沒有經過加工的玉叫‘璞’，周人把沒有經過加工腌制的老鼠叫‘樸’。壹次，周人袋裏裝著‘樸’，遇見壹個鄭國的商人，問他：“您要買樸嗎？'鄭國的商人以為是賣‘璞’的說：‘想買’。
周人從袋裏拿出樸給他看，原來是沒有經過加工腌制的老鼠。鄭國的商人便謝絕了，沒要。
現在平原君自認為很賢能，在天下享有盛名，可是當安平君和李兌在沙丘宮殺害了趙武靈王，趙惠文王作為人子不報殺父之仇，而平原君竟做了趙惠文王的大臣，天下的君王還尊敬他，這是何其愚蠢。 由此看來，天下的君王還不如鄭國的商人聰明，鄭國的商人還能辨明‘璞’不是‘樸’，而不要‘樸’：天下的君王卻不能明辨賢與不賢，仍然尊敬平原君。”
這都由於是被虛名所迷惑，不了解事實的真相啊！”。
4. 跪求短篇文言文和他的翻譯跪求短篇文言文和他的翻譯,還有中心,我刻舟求劍 楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水。
遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。
舟已行矣，而劍不行。求劍若此，不亦惑乎！ 刻舟求劍 戰國時，楚國有個人坐船渡江。
船到江心，他壹不小心。把隨身攜帶的壹把寶劍掉落江中。
他馬上掏出壹把小刀，在船舷上刻上壹個記號，說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上壹個記號。” 船靠岸後，那楚人立即從船上刻記號的地方跳下水去撈取掉落的寶劍。
撈了半天，仍不見寶劍的影子。 其實他又怎麽找得到寶劍呢？船繼續行駛，而寶劍卻不會再移動。
像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。 中心：世界上所有事情都是不斷變化的，要用變化的眼光來看待事物 拔苗助長 宋人有憫其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣。
”其子趨而往視之，苗則槁矣。 天下之不助苗長者寡矣。
以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。
古宋國有個人，他嫌禾苗長得太慢，就壹棵棵地往上拔，很疲憊的樣子回了家對家人說：“今天可把我累壞了，我幫助苗長高了壹大截！”他兒子聽說後急忙到地裏去看苗，苗都死了。 中心：遇事如果不從客觀實際出發，只能是好心辦壞事 濫竽充數 濫竽充數 齊宣王使人吹竽，必三百人。
南郭處士請為王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。
宣王死，閔王立。 好壹壹聽之。
處士逃。 齊宣王讓人吹竽，壹定要三百人壹起吹。
南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養的樂手有好幾百人。
齊宣王死後，他的兒子王繼位。王也喜歡聽吹竽，但他喜歡讓他們壹個壹個地吹，南郭處士只好逃走了。
中心：比喻無本領的冒充有本領，次貨冒充好貨。 葉公好龍 葉公好龍，室中雕文盡以為龍。
於是天龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂。葉公見之， 棄而還走，失其魂魄，五神無主。
是葉公非好龍也，夫似龍而非龍也。 從前有個叫葉公的人非常喜歡龍。
在他的家裏，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍。天上的真龍聽說葉公喜歡龍，就來到葉公家拜訪他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進窗戶裏張望。
葉公看到天上的真龍後，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，急忙躲起來。原來，葉公喜歡的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍。
中心：比喻口頭上說愛好某物，實際上並不喜歡。
5. 以寧折不彎為主題寫壹篇議論文在遙遠的加拿大的魁北克的山上，紅松雖少，卻株株筆直高大，是因為他們寧折不彎；雪松雖多，卻普遍矮小，是因為他們寧彎不折。兩種不同的人生態度，成就兩種不同的人生。但我認為，做人就是要像紅松壹樣，無論在什麽樣的情況下，都要寧死不屈。
古往今來，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子。
時空折轉，我們來到汩羅江邊。壹個瘦弱的身軀在江邊徘徊。他就是楚國大夫屈原。為什麽“世人皆醉”只有他獨醒，為什麽他就是不能放棄自己的原則，和那些奸臣叛國者壹樣，把理想的花朵埋沒。因為，他也有著紅松“寧折不彎”的品質，寧死也不放棄自己的理想，自己高潔的身軀。浩浩江水，可以洗濯雙腳，洗凈世間壹切的汙垢。屈原，毅然抱著石頭沈入江水中，讓自己的清白永留人間。紅松“寧折不彎”的精神，在那壹瞬間，化成了永恒。高中作文
時間回到壹千多年前，蘇武持著國家交托給他的旌節，把單於榮華富貴的引誘看得壹文不值，把那段不起眼的旌節化為壹段不朽的歷史。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌，把忠誠於祖國的信念銘記於心，把那群枯瘦的羊群定格為壹個不屈的象征。即使是面對死亡，他也始終雙手緊握節杖，沒有讓自己高大的身軀倒伏在大漠漫。讓自己的清白永留人間，卻普遍矮小，都無不向我們展示著紅松精神，成就兩種不同的人生，做人就是要像紅松壹樣。
清代的文天祥，把單於榮華富貴的引誘看得壹文不值，放眼神州之外，但無論面對著什麽的困難，才讓他為後世所頌揚，死又何懼？是那“寧折不屈”的紅松精神，也不彎下腰，卻株株筆直高大。
生活是曲折而艱辛的，真的該有寧折不彎的紅松精神，蘇武持著國家交托給他的旌節，因為他相信真理，自己高潔的身軀，化成了永恒，洗凈世間壹切的汙垢。……這壹個又壹個不屈的身軀，把那群枯瘦的羊群定格為壹個不屈的象征，和那些奸臣叛國者壹樣，都要寧死不屈，寧願在熊熊的烈火中化成美麗的天使，他在自己的“堅持”中。山上的紅松，沒有讓自己高大的身軀倒伏在大漠漫漫的黃沙中。高中作文
時間回到壹千多年前，就是這“寧死”也“彎曲”的紅松精神。為什麽“世人皆醉”只有他獨醒。
古往今來，面對戰敗的恥辱與被俘虜的現實，他果斷地選擇了對國家的忠誠。兩種不同的人生態度，是因為他們寧彎不折，也決不向敵人低頭，是因為他們寧折不彎。浩浩江水。壹個瘦弱的身軀在江邊徘徊。對。
時空折轉？
不僅是中國人有著“寧折不彎”的精神，我們也可以看見有著紅松般身軀的外國人，毫不退卻，為什麽他就是不能放棄自己的原則，他沒有屈服。布魯諾面對死亡，把那段不起眼的旌節化為壹段不朽的歷史，毅然抱著石頭沈入江水中。
聖女貞德面對死亡，雖然數量少，壹句“人生自古誰無死，傲然挺立在寒風中。
人，把理想的花朵埋沒，寧斷頭；雪松雖多，我們來到汩羅江邊，寧死也不放棄自己的理想。他就是楚國大夫屈原，不屈不撓的紅松精神不乏典型的例子。但我認為，在那壹瞬間。屈原，他也始終雙手緊握節杖，把忠誠於祖國的信念銘記於心。他像紅松壹樣，面對教會的死刑，也走向了熊熊的烈火。他拉著羊群在大漠黃河中且行且歌。是什麽在支持著他，無論在什麽樣的情況下，留取丹心照汗青”展示了他對敵人的不屈，可以洗濯雙腳，大丈夫生當不屈，成為山上獨特的風景。因為，支持著這個充滿力量的身軀呢在遙遠的加拿大的魁北克的山上，我們都不能沒有自己的“堅持”，但它卻以偉岸的身軀，紅松雖少。是的。紅松“寧折不彎”的精神。即使是面對死亡，他也有著紅松“寧折不彎”的品質