?生活，除了茍且，還可以很藝術，我們可以深度剖析生活藝術的諸多方面，包括生命，大自然，生活，旅行，文化，思想，人情等。而單說生活的享受，就包含房屋布置，食品，藥物，酒令，談話，茶和交友，睡眠等眾多內容。列舉幾點和大家探討。
? （壹）生命之美
?我們先來談談享受生命，生命人皆有之，而我們是否樂在其中？有幾個人能像欣賞大交響曲那樣欣賞人生的主旨，欣賞它急緩的旋律，以及最後的決定？壹個人有童年，壯年和老年，壹天有上午，中午，日落，壹年有春夏秋冬，或許我們對生命意義的探討，不必過多在好壞得失間齟齬，我們只要明確“在那壹季裏什麽東西是好的”就可以了。
? “生命並不完美，人類的靈心是不合理的，是固執的，偏見的，是任性的，是不可預料的，因此可愛。”而現代社會的我們在欲望的驅使下想擁有壹切，我們渴望自己是萬裏挑壹，無懈可擊，沒有PS過的真實，我們很難接受。但試想壹下，如果我們都有壹個十全十美的頭腦，世界將沒有令人驚異的事物，這就等於四五萬觀眾在看他們預先已知道哪壹匹馬得錦標的賽馬比賽壹樣，毫無趣味，人類易生錯誤的本性是人生色彩的精髓所在，我們又有幾人享受了人生色彩之美？
書中有壹個概念我非常喜歡：“人生的目的，除了去享受人生外，還有什麽呢？”
（二）交友之歡
想要享受人生，第壹個必要條件就是和性情相投的人交朋友，
?《小窗幽記》中說，賞花須結豪友，觀妓須結淡友，登山須結逸友，泛舟須結曠友，對月須結冷友，待學須結艷友捉酒須結韻友。
?仔細想來，我們是否交對了朋友？是否享受了“眼前壹笑皆知己，舉座全無礙目人”的友誼之樂？孟子列述四種最困苦的人為鰥寡孤獨，如今的人常把“孤獨”掛在嘴邊，殊不知，“孤”指年幼喪父的孩子，“獨”指年老無子女的人。如果我們心中有父母子女，身旁有夥伴朋友，為何會“孤獨”？
? （三）品茶之雅
中國人享受生活，壹定離不開茶，茶和酒不同“茶如隱逸，酒如豪士”。
? 書中說“烹茶之樂和飲茶之樂各居其半，正如吃瓜子，用牙齒咬瓜子殼之樂和吃瓜子肉之樂各居其半。第壹泡譬如壹個十二三歲的幼女，第二泡為年齡恰當的十六女郎，而第三泡則是少婦了。”在我目力所及中，人們似乎烹茶者少，享受“少婦”者多呢。更難提茶的享受技術十條了。
?（三）飲酒之趣
?飲酒要講究的是心胸和地點“法飲宜舒，放飲宜雅，病飲宜小，愁飲宜醉，春飲宜庭，夏飲宜郊，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月”飲酒少不了作樂，須壹面做富有意趣的遊戲，如講故事，說笑話，猜謎，行酒令，曲水流觴等。現代人飲酒，多增加了帶有目的性的觥籌交錯，而少了紹興女兒出嫁的嫁妝酒，二十年陳釀的“花雕”壹般的酒文化和趣味。
（四）飲食之豐
在中國，是藥食不分的。我們很難斷言壹些藥物鋪子究竟是藥物多於食物，還是食物多於藥物。類似像《飲食摘要》等烹調書，實等於壹本藥方書。我們除了可以將食物以蒸，燉，炒，扒，焗等24中烹飪方法處理，做壹餐滿足嗅覺，視覺，味覺的饕餮盛宴之外，更可以擇食材去滋補或者治未病。生地燉童雞即是壹碗絕妙的補藥，而比起阿司匹林片，中國醫生可以給病人喝壹大碗藥茶以取汗。所以，我們藥食不分的觀念可以使藥物減少藥性，而使食物增加其可食性。或許當我們真正靜下心去思考生活的藝術時，我們可以放棄快餐主義的飲食方式，而仔細研究壹下如何能在廚房中把去醫院掛號的時間和金錢都省下來享受生活，豈不快哉？
?針對生活的藝術，書中進行了古今，中西的比較。無論是陶淵明“歸去來辭”李白的“但識琴中趣，何勞弦上聲”都匯集了古人智慧對於生活的品悟。或許今天我們不能像古人壹樣，用扇面窗，梅花窗來修繕庭院，但至少我們可以用眼去看世界與生命之美，用嘴去嘗食藥茶酒之味，用耳去聽風雨溪鳥之樂，用鼻去聞書果花草之香，用手去感受光土山石之暖，用心去領會家庭摯友之愛。
每個人都有各自的生活，也有權決定自己將如何生活，願妳的生活不似如泣如訴的哀啼，實為如詩如畫的賦歌。
生活如此藝術，妳，看到了嗎？