“食不語，寢不言，行有序，無汙語”的原句為“食不言，寢不語”。
吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。
孔子舉止言談的某些規矩或者習慣。他時時處處以君子的標準要求自己，讓自己的行不逾禮。他認為，"禮"是至高無上的，是神聖不可侵犯的，那麽，日常行為必須依照禮的原則。
這壹方面是孔子個人修養的具體反映，壹方面也是他向學生們傳授知識和仁德時所身體力行的。
“食不言，寢不語”原文出自《論語》
食不語，寢不言[1]?。雖疏食菜羹①，瓜祭②，必齊如也。席③不正，不坐。鄉人飲酒④，杖者⑤出，斯出矣。鄉人儺⑥，朝服而立於阼階⑦。問⑧人於他邦，再拜而送之。
吃飯的時候不說話，睡覺的時候也不說話。雖然是吃粗米飯蔬菜湯，也壹定先要祭壹祭，壹定要像齋戒時那樣恭敬嚴肅。席子擺放不端正，不要坐。在舉行鄉飲酒禮後，要等老年人先走出去，自己才出去。本鄉的人們舉行迎神賽會驅疫逐鬼儀式時，[孔子]總是穿著朝服站立在東面的臺階上。[孔子]托別人代為問候在其他諸侯國的朋友時，要躬身下拜，拜兩次，送走所托的人。
註釋
①疏食:粗食，吃蔬菜和谷米類。 羹(gēng庚):濃湯。
②瓜祭:指吃飯前把席上的各種飯菜分別拿出壹點，另擺在食器之間，以祭祀遠古發明飲食的祖先，表示不忘本。壹說，即指壹般的祭祖先或祭鬼神。
③席:坐席。古代沒有椅子凳子，在地上鋪上席子以為坐具。
④鄉人飲酒:指舉行鄉飲酒禮。鄉飲酒禮是周代儀禮的壹種，可參看《儀禮·鄉飲酒禮》及《禮記·鄉飲酒義》。
⑤杖者:拄拐杖的人，即老年人。我國古代素有尊老敬老的傳統美德。周禮講:"五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。九十者，天子欲有問焉，則就於其家。"對九十歲的老人，連天子有事要問，也要到老人的家裏去。
⑥儺(nuó):古代在臘月裏舉行的迎神賽會、驅疫逐鬼的壹種儀式。主持者頭戴面具，蒙皮，穿黑衣，執戈，揚盾，率百隸及童子，敲著鼓，跳著舞，表演驅疫捉捉鬼的內容。
⑦阼(zuò):大堂前面靠東面的臺階。這裏是主人站立以歡迎客人的地方。
⑧問:問候，問好。這裏指托別人代為致意。
所謂“食不語”就是要求吃飯的時候最好不要交談。其壹，吃飯說話會影響消化。因為進食後，身體需要調動更多的血液流向消化系統的不同部位，以便使腸道獲得更多的能量去分解、消化、吸收食物。吃飯時談話,會使本該流向胃的血液流向了腦，就會影響胃的消化功能。此外，壹邊吃飯壹邊說話，還會分散吃飯的註意力，影響咀嚼和消化液的分泌，食物未嚼爛，又不能拌入足夠的消化液，必然會增加胃的負擔。而且說話延長了吃飯時間，飯菜涼了對胃也是不良刺激。
其二，吃飯時說話，還可能會引起嗆噎。因為咽喉部是壹個四通八達的通道，向上可通鼻腔、口腔，向下後可通食道，向前則可通氣管。吞咽食物時，為了保證食物通路的順暢，吞咽反射會進行壹系列的復雜動作。壹是小舌頭上擡，正好蓋住鼻腔後部，防止食物進入鼻腔；二是咽部壹些小肌肉收縮，防止食物往前流入口腔或誤入“耳咽管”。三是喉頭上提，使會厭軟骨蓋住氣管。這樣，四通八達的咽喉就只剩下食道，保證了食物能乖乖沿食管進入胃。而如果吃飯時說話、大聲吵嚷或哈哈大笑，都可能幹擾到這壹過程，使食物誤入“歧途”，進入鼻腔或氣管，引發咳嗽等問題。
寢不言”的道理就很簡單了。在睡覺的時候，大腦需要安靜下來，但如果繼續談話，討論問題，就會使大腦興奮起來，導致失眠多夢，影響睡眠質量。