然小說中她的真實身份並不是吉普賽人）和她的悲慘遭遇吧？在
某些社會的傳統中，吉普賽人被視為小偷和不祥的象征。長期以
來，因為“遊牧”的身份，他們得不到社會公正的對待。那麽，
吉普賽人，到底是什麽樣的民族？
對於吉普賽人的身世人們還知之甚少。大約在500年前，吉
普賽人移居到了歐洲。他們居住在大篷車之中，靠賣藝或給人占
蔔等維持生計。由於他們是流動的，所以往往不受人們的歡迎。
吉普賽（gypsy）這個詞的本義是“從埃及來的人”，然而，這
是壹個天大的誤會。吉普賽人——嚴格的說，應該稱為羅姆人
（Roma）——有他們自己的語言，即羅姆語。語言學家註意到，
羅姆語和印度西北部的語言有相似之處。羅姆語在語言學上屬於
印歐語系。根據語言學的證據，人們推測出吉普賽人大概起源於
印度北部，在公元11世紀左右踏上了遷徙的旅途。其間，他們的
語言受到了希臘語、波斯語等語言的影響。
全世界壹***有大約1200萬吉普賽人，其中1000萬左右分布在
歐洲。吉普賽人有獨特的傳統，他們不與外族通婚（結婚年齡在
12～13歲）。在各個國家有不同的吉普賽人“部落”。盡管吉普
賽人的人口不少，但是他們居住的比較分散，如同歷史上猶太人
的遭遇壹樣，他們受到了很多苦難。第二次世界大戰時，希特勒
把50萬吉普賽人送進了集中營加以殺害。1979年，聯合國正式承
認羅姆人（即吉普賽人）為壹個民族。冷戰結束之後，中歐和東
歐的吉普賽人又受到了嚴重的排擠，他們的身份得不到承認，生
存受到威脅。
吉普賽人靠賣藝為生（攝於20世紀30年代），圖片來自微軟Encarta百科全書。
吉普賽人得不到承認在很大程度上是因為他們的身份問題。
人類學家和語言學家在吉普賽人是否是壹個單壹的民族這個問題
上爭執不休，而且有愈演愈烈之勢。確定吉普賽人是壹個單壹的
民族，而不是由多民族混合而成的，將有助於保障他們的合法權
利。近來，澳大利亞Edith Cowan大學的科學家進行了壹項研究，
他們選取來自14個不同的吉普賽“部落”的275個人作為研究對
象。這些人相互沒有血緣關系。研究者檢查了他們的Y染色體和
線粒體DNA（線粒體只能遺傳自母親，因此可以有效的判斷人群
祖先的相關性）。它們含有被稱為“單倍組”（haplogroups）
的突變類型。結果，科學家發現來自所有14個地區的樣本Y染色
體都含有單倍組VI-68，其數量占所有樣本的44.8%。對於線粒體
DNA有類似的發現：26.5%的男性都攜帶有單倍組M。這些人在單
倍組上表現出的差異性非常小。
線粒體幫助科學家追蹤吉普賽人的身世
這壹結論說明，盡管吉普賽人有不同的部落，他們仍然是壹
個單壹的民族。而且，單倍組VI-68和單倍組M都是亞洲人特有的，
這就支持了語言學上的證據。科學家把這壹研究成果發表在了
2001年12月的《美國人類遺傳學》雜誌上。
Edith Cowan大學的研究者表示將繼續研究吉普賽民族的單
壹性，這將促使壹些國家正視吉普賽人是壹個單壹的民族這壹事
實。同時，由於吉普賽民族非常單壹（不與外族通婚），科學家
研究這種“封閉”民族的基因可以確定某些疾病的發病機理——
吉普賽人不是不祥的象征，而是非常珍貴的樣本。
吉蔔賽人(jíbǔsàirén)
也叫茨岡人。以過遊蕩生活為特點的壹個民族。
原住印度西北部，10世紀前後開始外移，遍布世界各洲。
茨岡語屬印歐語系新印度語族。
吉蔔賽人現以改說各所在地的語言，信奉當地流行的宗教。擅長歌舞。
引：
茨岡人
茨岡人，人種名。茨岡人壹說在不同的地域有不同的叫法，英國人稱他們為吉蔔賽人，法國人稱他們為波希米亞人，西班牙人稱他們為弗拉明戈人，俄羅斯人稱他們為茨岡人，阿爾巴尼亞人稱他們為埃弗吉特人，希臘人稱他們為阿金加諾人，伊朗人稱他們為羅裏人，斯裏蘭卡人稱他們為艾昆塔卡人……而吉蔔賽人則自稱為多姆人（Rom），在吉蔔賽人的語言中，“多姆”的原意是“人”。
茨岡人的足跡遍及歐洲、亞洲、美洲、北非和澳洲各國，但自第二次世界大戰後，巴爾幹成為全世界茨岡人最為集中的地區。在巴爾幹各國的大小城市，茨岡人無所不在，在南斯拉夫，甚至有“沒有茨岡人就不能稱作城鎮”的諺語。
據最新的考證，茨岡人的祖先是祖居印度旁遮普壹帶的部落，大約公元10世紀以後，迫於戰亂和饑荒，茨岡人開始離開印度向外遷徙，他們沒有固定的居所，而是以大篷車為家和交通工具，以賣藝為生，在壹個個城市間遊蕩，逐漸成為世界聞名的流浪民族。隨著時代的進步，在今天的南斯拉夫，那種典型的茨岡人大篷車已經很難壹見，大多數茨岡人過上了定居的生活。但他們多數沒有穩定的工作，主要靠給人擦車、算卦看手相和偷賣走私香煙以及買賣外匯過活。
從法國作家梅裏美的《卡門》中我們可以窺見這個民族的壹些特性：熱情、奔放、灑脫、在城市與鄉村之間流浪。終年流浪、不願受拘於任何其他法律的吉蔔賽人，自遠古的十壹世紀以來，都成規範。即使今日，仍有百分之九十五的吉蔔賽人，定居在石砌的房子裏，卻依然謹守祖先的傳統，***同而緊密地生活在以地氈裝飾的狹小空間，就如同過去的敞篷馬車裏生活壹樣。
在他們的日常習俗裏，有兩種重要的概念——純凈與不潔，例如，壹個女人的裙角不小心掃過壹個男人的碗周，那麽這碗食物勢必要倒掉；在他們終年流浪的敞篷車裏，永遠備有三桶水，其壹為濯洗食物之用，其二為洗臉用，其三為洗腳用。如果有人不小心搞錯，就會受到懲罰。自有其法庭。當壹個人或者壹家族有糾葛訴訟，壹個審判監獄是不存在的。刑罰可以將壹個人賜死，卻不能剝奪壹個人的自由。嚴重的被定為“不潔”的罪犯，將會被排逐於部族之外。壹個被孤立的吉蔔賽人，生存的價值幾乎等於零。
算命占蔔是吉蔔賽人，尤其是吉蔔賽婦女的壹項傳統行業。如今，那種傳統的、拿著神秘的水晶球算命的吉蔔賽人已非常少見了，大多數算命者是用特殊的吉蔔賽算命撲克牌來給人占蔔。吉蔔賽算命者大都能玩壹手“好牌”：她們將壹副紙牌在手中轉來轉去，揮手拍出壹沓，反手又甩出壹摞，然後叫妳從中抽出幾張。
幾世紀以來，吉蔔賽人的傳統職業，壹直是“弄熊的人”。他們向壹些專事偷獵的人購買幼熊，然後拔掉熊的牙齒及銳爪，再加以訓練，做各式表演。但今日，仍操這個舊行業的人所剩不多，大多數人寧可拿“政府庇護”當職業——向社會局領取救濟補助。這對他們而言，並不當成行乞壹樣的羞辱，反而認為是老天爺賞賜的飯碗。
吉蔔賽人的語文及文化，在歐洲已經超過五百年歷史。盡管如此，在法國的大不列顛省，吉蔔賽人仍然被視為化外之民，隨時可能被警察拘留。而相關風俗及耕地的法令，也對他們產生越來越不利的限制。歐洲人總希望吉蔔賽人繼續在營火邊彈著吉他歌舞，同時卻又希望他們定居下來，有正常的職業、定期繳所得稅，把小孩子送進學校受教育等。
然而，吉蔔賽人卻不這麽想。他們要繼續活得像個吉蔔賽人——到處流浪。
幾百年來，國際民族學界熱衷於研究浪跡天涯的吉蔔賽人，特別是有關這個與眾不同的民族的起源，遷徙路線更作為壹種專門學問進行探討。然而，對於吉蔔賽人的發源地、遷徙時間、流浪路線等的研究，由於歷史資料十分貧乏，各國學者在相當長的時間內往往沈溺在各種彼此爭議的設想或口頭傳說上，而不是面對歷史的現實。在研究中，他們以其各自掌握的不十分充足的資料為依據來闡述自己的觀點，因而難免有不足之處或帶有片面性。他仍各抒己見，議論紛紛，卻不能用充分的歷史證據來得出壹個統壹的、正確的結論，有人甚至得出許多錯誤的結論。最普遍的壹種錯誤看法是把他們當作埃及人，這種說法流傳了好幾百年，甚至連部分吉蔔賽人自己也用這種以訛傳訛的理論去妄談他們的祖先，如公元1427年冬到達巴黎的壹批吉蔔賽人就說他們的原籍是埃及。
吉蔔賽這個名字本身就是錯誤的，因為吉蔔人（Gypsy或Gypsies）是從英語埃及人（Egyptian）壹詞演變而來的，這是英國人和世界上大部分國家對他們的傳統稱呼。這是由於15世紀時歐洲人對於流浪到他們那裏的異鄉人不太了解，誤以為他們來自埃及，所以就稱他們為“埃及人”，慢慢就變成“吉蔔賽人”了。吉蔔賽人自稱羅姆人（Rom），這個名字在吉蔔賽人的語言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉蔔賽人國際組織——羅姆人國際委員會（Committee Internation Rom）就使用了羅姆人壹詞，而且現在正得到國際的承認和尊重。不道由於習慣和傳統的稱謂，多數仍稱他們為吉蔔賽人。
把羅姆人稱作吉蔔賽人，既是由於長期以來對這個民族的起源、歷史不了解所致，同時，在對吉蔔賽人的研究過程中，又缺乏足夠的文字資料。因此，對其起源、遷徙及其他歷史的探討中，總是以某些設想為依據，或先入為主地離不開前人所得出的錯誤結論。
除英國人認為他們源出於埃及之外，法國人認為他們很可能來自波希米亞，就叫他們波希米亞人（Bohemian），同時也稱他們為吉蔔賽人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人稱他們為吉蔔賽人、波希米亞人的同時，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來自希臘，原蘇聯也稱他們為茨岡人。總之，吉蔔賽人有許許多多的名稱，但這都是其他民族強加給他們的，而且根據主觀臆斷確定了他們的族源，編纂了他們的歷史。這種情況壹直延續了幾百年，直到18世紀末期，對於吉蔔賽的研究工作才有了突破。
各國學者在對吉蔔賽人的起源進行研究、推測和探討了幾百年之後，終於取得了可喜的成果，考證出吉蔔賽人的發源地既不是埃及，也不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這壹傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學者雅各布·布賴恩。他們三人都是語言學家，在18世紀80年代通過對吉蔔賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉蔔賽人的語言來自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似，也與印度語族的印地語十分相似。
此後，英國學者桑普遜對吉蔔賽人的語言又進行廣泛而深入的研究，在前人所取得成果的基礎上又進壹步有所發現。他系統地整理了威尼斯吉 蔔賽人方言，在研究道程中，桑普遜發現這種語言含有多種外來語匯，取得許多數據；從而為吉蔔賽人源自印度的學說找到充分的證據。桑普遜對威尼斯吉蔔賽人的方言中所含有的外來詞匯迸行了統汁計，其中意大利語詞匯有36個，借用英語的詞匯有150個，來自波斯至威尼斯之間各種語言詞匯***有430個，而源出於印地語詞匯竟達518個，從而看出當時印度的語言對於吉蔔賽人的語言的重大影響；以後又有許多學者從事對於吉蔔賽人的語言的研究，他們還發現同歐洲吉蔔賽人的語言壹樣，亞洲吉蔔賽人的語言也含有大量印度語言的詞匯，在書面文字中，語法上也同印度的語言有相似之處。
各國學者通過吉蔔賽人的語言的研究，從而得出結論：吉蔔賽人的語言源出於印度的語言；吉蔔賽人的發源地是在印度。學者們不再沈浸於幻想、臆測和傳說之中，而是面對現實，發掘歷史資料去進行研究，從而不斷獲得豐碩的成果。但光從語言學角度去研究吉蔔賽人的起源似乎仍有其不足之處，還應該對這個民族的歷史進行研究，追溯其族源，證明該民族的發源地是在印度。
為了進壹步論證吉蔔賽人起源於印度，必須對這壹古老民族的社會制度、文化和習俗進行研究。在古代的印度有壹個分布很廣，眾所周知的民族——多姆族。在公元4世紀的時候，這個民族以及他們的古老文化和殊異的習俗已經引起人們的註意。多姆族多是音樂愛好者和占蔔者。關於這壹點，公元 6世紀用梵文寫的壹篇天文學的論文中曾提到過他們，並稱其為幹達爾瓦（Gand—harva，愛好音樂者）。多姆人能歌善舞，其中部分人並以此為職業來維持生計，印度古歷史學家加爾哈納在其《克什米爾大年代記》中，多次提到這種情況。據英國考古學家，探險家奧列爾斯坦考征，多姆族部分人靠賣藝為生，其中佼佼者甚至得到國王的恩寵，可以出入宮闈。但這種情況是罕見的。多數情況下，多姆人為印度其他各族人所蔑視。他們沒有固定的職業，除作為優伶走江湖之外，多被人雇傭從事較低賤的職業，如更夫、清道夫、刑場衙役、工匠等。盡管多姆人多才多藝，並善於維持生計，但當地各民族農民看不起他們，禁止與他們通婚。
在克什米永北部的吉爾吉特地區，曾居住著信仰伊斯蘭教的多姆族集團，他們大約有 300人左右。這些人引起英國東方語言學家洛利易的註意，對他們的語言、文化、習俗及歷史進行了研究，證明這些多姆人是在公元 2世紀或 3世紀時從貝爾契斯坦遷徙過去的。洛利馬發現，居住在吉爾吉特地區的多姆族，為了維持生計，適應各地生活條件、環境的需要，壹般能操兩三國語言。盡管他們所用的印度的語言中也合有許多外來語詞匯，這些詞匯同他們的母語卻有很大差別。
多姆人在歷史上往往同冶煉和制造金屬器皿聯系在壹起，這壹技藝傳給了他們的後裔吉蔔賽人。的確，無論是多姆人還是吉蔔賽人，都從這種行業中得到了相當多的收益。古印度雖不能說是制造鐵器的發源地，但在冶煉、制鐵方面卻享有盛譽，在公元1世紀時即已相當發達。古羅馬政治家普尼裏認為，印度的鐵質量最佳，相傳建於公元 4—5世紀的印度中部地區高17英尺的達爾鐵塔，就是選用了質量極好的鐵並以高超的技木建成的。同今天的吉蔔賽人壹樣，吉爾吉特多姆人也有相當壹部分人當小爐匠，他們帶著簡陋的工具四出活功，替人修理農具，焊盆補鍋。使人感興趣的是，他們在修理鐵器時所使用的風箱不是木制的，而是兩個皮革做成的口袋。鼓風的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用腳踏；這種風箱在印度德幹高原阿爾斯族中也使用過，而阿爾斯族在印度興都王朝***起之前曾經受過多姆族的統治．同樣在歐洲吉蔔賽人當中也曾使用過這種工具。通過對多姆族習俗、文化和歷史的研究，我們可以得出這樣的結論，古代多姆人是吉蔔賽人的祖先。
英國人認為吉普賽人源出於埃及之外，法國人認為他們很可能來自波希米亞，就叫他們波希米亞人（Bohemian），同時也稱他們為吉蔔賽人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人稱他們為吉蔔賽人、波希米亞人的同時，還稱他們茨岡人（Atsigano）或希臘人，認為他們來自希臘，原蘇聯也稱他們為茨岡人。總之，吉蔔賽人有許許多多的名稱，但這都是其他民族強加給他們的，而且根據主觀臆斷確定了他們的族源，編纂了他們的歷史。這種情況壹直延續了幾百年，直到18世紀末期，對於吉蔔賽的研究工作才有了突破。
各國學者在對吉蔔賽人的起源進行研究、推測和探討了幾百年之後，終於取得了可喜的成果，考證出吉蔔賽人的發源地既不是埃及，也不是波希米亞、希臘或波斯，而是印度。作出這壹傑出貢獻的是18世紀末期的兩位德國學者魯迪格和格雷爾曼，以及英國學者雅各布·布賴恩。他們三人都是語言學家，在18世紀80年代通過對吉蔔賽人方言的研究，他們各自而幾乎又是同時期考證出歐洲吉蔔賽人的語言來自印度，其中很多詞匯與印度的梵文極為相似，也與印度語族的印地語十分相似。