《安妮日記》是壹本二戰後出版的國際暢銷書，全書的主體，是壹個猶太女孩安妮·弗蘭克在大屠殺期間寫下的近二十萬字的日記。日記中的安妮經常談論猶太人在歐洲的集體命運，談論戰況，表達對戰爭結束、重獲自由的殷切期待，她的樂觀，她超出自身年齡的成熟，贏得了讀者的欽佩與感動。
安妮·弗蘭克，於1929年生於壹個德國猶太人之家，上邊還有個大她三歲的姐姐。1933年，安妮四歲的時候，由於希特勒的納粹黨在德國上臺，全家移居荷蘭阿姆斯特丹，父親入職當地的壹家公司，得以維持全家人的生計，直到1940年德軍進占荷蘭。
1942年6月12日，過13歲生日的安妮收到壹個日記本作禮物，從此開始寫日記。壹個月後，由於風聲日緊，安妮全家不得不躲進公司樓上的壹間密室裏，這壹躲就是兩年多。1944年8月4日，他們的藏身地點被發現，全家人都遭到逮捕，被送進集中營，安妮不幸遇難。壹家四口中，只有父親奧托·弗蘭克幸存，他在戰後回到阿姆斯特丹，找到了這本日記，並在朋友和親屬的勸說下，於1947年將它出版。
了解到這些背景，當我幾乎是壹口氣讀完本書時，內心是悲痛與不舍！
躲在密室裏的還有溫達安壹家，包括聞達安夫婦和他們16歲的兒子皮特，以及牙科醫生杜瑟爾。在這樣壹個無時無刻不在釋放惡意的環境裏，安妮同她心愛的日記在壹起，卻能持續地釋放出樂觀、專註、不屈以及希望的力量。可以說，這本20萬字的日記，是壹場發生在狹小密室之中的反法西斯戰爭，也是壹場壹個人的戰爭，這個戰爭雖然不及外面的炮火硝煙，但也足以令人動容。壹個13歲的少女，天性樂觀，也曾陷入恐懼和苦悶，她靠著對自己的專註來抵抗恐懼和苦悶，漸漸走出了低谷，她找到了知心朋友，對周圍的人，對所有被迫害的猶太人，則都有了更加富於悲憫的認知。可以說，在日記行將結束的時候，安妮已經完成了壹樁了不起的業績，那就是在邪惡勢力的黑雲壓城之下，她挽救了自己的精神，挫敗了納粹想把所有猶太人變成驚弓之鳥的陰謀，對未來懷抱著嶄新的希望和夢想。讀這本日記，我們會不由地感慨，無論是納粹黨徒肆虐的險惡環境，還是暗無天日的密室生活，都無法阻止這樣壹個美麗少女的綻放。
日記中的安妮開朗直率，無話不談，她經常談到密室中大人們對她的指手畫腳和嚴厲批評，她心裏充滿了委屈和無奈，但她總以她的樂觀開朗去化解，並隨著年齡的增長她理解了大人們在那種極端環境裏所做的壹切都是壹種情緒和心理的緩解，安妮也逐漸走向了成熟。在她十四歲生日時，寫道：“作為這個避難家庭中最小的孩子，我得到的確實遠遠超過我該有的。”很長壹段時間以來，這是她第壹次說出壹句感恩的話。再後來，她寫到:“雖然現在遭遇不幸，生活艱苦，但我不會整天愁眉苦臉，唉聲嘆氣。因為有時候想的越多就越沒有活下去的勇氣。懦弱不是我的個性。如果我們還有機會走出秘密小屋，有在大自然裏享受壹切美好事物的那壹天，我相信我們壹定能從大自然中找回失去的幸福。因為大自然裏有上帝的愛！上帝的愛屬於那些快樂、勇敢、充滿信心的人。感謝上帝，既讓我擁有健康的身體，又讓我得到了皮特的愛！雖然現在的生活圈縮小了，但只要擁有愛和理想，就壹定能獲得幸福和快樂！”
在那種極端的環境裏，秘密小屋的成員從來沒有停止學習和讀書。安妮壹直在學習速記和外語，更把書籍作為不可或缺的精神食糧。我經常在想，安妮能擁有如此多的優點和與她年齡不符的成熟，不停地學習和閱讀壹定起著舉足輕重的作用。
悲劇就是把有價值的東西撕毀給人看。這麽完美而又時刻渴望自由和相信勝利的安妮就這麽無情地被納粹法西斯殺害了，同著被迫害的600萬同胞壹起。安妮就如同電影《辛德勒的名單》裏的那個紅衣小女孩壹樣，在茫茫的灰色中給人壹絲希望，而最終走向毀滅。
此時，我不由想起獲得美國普利策新聞獎的優秀新聞作品《奧斯維辛沒有什麽新聞》，文中寫到壹個細節，在長廊兩邊的墻上，是數以千計的囚徒們的照片，他們都死了，都知道死亡在等待著他們，他們表情木然。但是，在壹排照片的中間，有壹張特別引人註目，發人深思。“這是壹個二十多歲的姑娘，長得豐滿，可愛，皮膚細白，金發碧眼。她在溫和地微笑著，似乎是為著壹個美好而又隱秘的夢想而微笑。當時，她在想什麽呢？現在她在這堵奧斯維辛集中營遇難者紀念墻上，又在想什麽呢？”這位面對死亡還微笑著的姑娘，難道是另壹個安妮嗎？
文章結尾“在奧斯維辛，沒有新東西可供報道。這裏天氣晴朗，綠樹成蔭，門前還有兒童在打鬧、嬉戲。”
? ——謹以此篇獻給“奧斯維辛解放75周年”
後記:《反猶主義》的作者是歷史學家史蒂芬·貝萊爾。
猶太人：古代巴勒斯坦的重要民族，以信奉上帝的猶太壹神教為榮，自認和周邊的其他民族不同，高人壹等，因此，他們總是反抗入侵巴勒斯坦地區的其他民族，到了公元壹世紀末二世紀初，猶太人發起兩次反抗羅馬帝國統治的大起義，起義被鎮壓後，羅馬皇帝下令把他們逐出巴勒斯坦，猶太人從此流散到世界各地。
“反猶主義”：歐洲世界對猶太人的厭惡與仇恨，已經延續了將近兩千年；在長達數百年的歐洲現代化歷程中，釀成了大屠殺。
壹、歐洲的反猶傳統：
根源：宗教分歧。基督教是從猶太教中脫胎而出的，信徒認為，他們通過耶穌，與上帝建立了新的約定，按他們的邏輯，猶太人本來就信仰上帝，現在更應該與時俱進，皈依基督教，而猶太人拒絕這麽做，而且猶太人還是導致耶穌被害的兇手，所以反對猶太教，就是基督教與生俱來的壹部分。猶太人成為基督教世界中壹個特殊而尷尬的存在。他們被允許生活在基督教世界，但必須處在從屬的、低級的位置上。
三點成見：
1、認為猶太人無知而淺薄；
2、認為猶太人很邪惡。只要發生了什麽壞事兒，人們的第壹反應往往就是，“這是猶太人幹的！”；
3、認為猶太人很貪財，見錢眼開，壹個個都是守財奴和吝嗇鬼。
結果：到了20世紀上半葉，反猶主義的聲浪在德國達到了頂峰。
經濟反猶主義者：害怕和嫉妒猶太人的富有，號召剝奪猶太人的財產；
文化反猶主義者：批判猶太人的淺薄，說他們在傷害德意誌的靈魂和精神；
科學反猶主義者：說猶太人是劣等種族，應該被淘汰；
政治反猶主義者：聲稱猶太人在醞釀壹樁可怕的陰謀，通過資本主義和社會主義摧毀西方文明、最終統治世界，最終釀成了二戰時期的大屠殺。
歷史教訓：以大屠殺為巔峰的現代反猶主義，究其根本，是德國式現代化：那種集民族主義、種族主義、集權主義於壹身的國家現代化的產物。要預防這類悲劇再度發生，需要壹個自由、包容、多元的政治社會體系；在這個體系中，人們要容忍和支持差異的存在，每壹個小團體的權利都能得到充分的保護和尊重。