古人重視交朋友嗎？

古人“朋友”這個概念如何解釋？或者說什麽樣的人才稱得上是朋友？發明漢字的祖先早就給出了答案，用“月”作部首的漢字，大多與人的身體有關，而兩個月組合成的“朋”字，就包含著兩個人友好相處的意思；“友”字就更好理解了，我們的祖先在造這個漢字時是畫了兩只手拼湊在壹起。《周禮》註曰：“二又二人也，善兄弟曰友；亦取兩人如左右手。”像兄弟般的關系稱“友”，或者如人的左右手壹樣協調行動、相互配合幫助稱“友”。因而，古人認為：“道義相砥，過失相規，此為畏友也；緩急可***，危機可托，此為密友也；言辭如飴，遊戲相承，此為昵友也；利益相攘，危機相傾，此為賊友也。”這些都表達了我們的祖先對“朋友關系”以及如何交朋結友有著明確分析、認識和界定。

古人謹慎交友，並不是說不交朋友或朋友不重要。《詩經》曰：“朋友之意甚重。天下之達道五：君臣、父子、兄弟、夫妻而至朋友之交。故天子至於庶人，未有不須友以成者。”在孔聖人看來，從皇帝到普通老百姓，沒有不需要朋友就能成大事的人。《中庸》謂：“不信乎朋友，弗獲其上。”意思是，不取信於朋友，就不能獲得主上的知遇。而《孟子》更是將孔子、子路、曾子的遠大誌向跟朋友直接掛鉤：“朋友信之，孔子之誌也；車馬衣裘，與朋友***，子路之誌也；與朋友交而信，曾子之誌也。”在二十四史及諸多古人筆記中，演繹“交朋結友”的橋段可謂是車載鬥量。譬如《史記》中有“臣以為布衣之交尚不可欺，況大國乎？”“卒與相歡，為刎頸交。”等經典故事；《後漢書》中有“臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”《世說新語》中有“山公與嵇、阮壹面，契若金蘭。”這種不因生死貴賤而改變信念、始終彼此相好才是古人眼中的“朋友”。

古人是這樣看待“朋友之義”的：莊子的“君子之交淡如水”，就是“交朋友”的基本要義。《周禮》視朋友之間的信任為人的優良品德之壹：“六行，五曰任，謂信於友也。”南宋理學家程頤認為“信近於義”：“因不失於相近，亦可尚也；因其近禮義而不失其親，亦可宗也。”就是說，因為朋友之間堅持恭信，而又不失於接近禮義，是可以尊崇的；因為恭信接近禮義，而又不失於親情，也是可以尊崇的。