曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。”
多用“欲善其事，先利其器”這八個字簡明扼要的說明其意。
譯文 孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。與正直的人交朋友，與誠信（諒，誠信）的人交朋友，與知識廣博的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與表面奉承而背後誹謗人的人交朋友，與善於花言巧語的人交朋友，是有害的。”
曾子說：“我每天多次反省自己——替他人做事是否盡心竭力了呢？和朋友交往是否真誠了呢？老師傳授的知識是否復習了呢？”
孔子說：“君子成全別人好的事情，不幫別人幹壞事。壞人則相反。”
孔子說：“看見賢能的人心裏想的就要和他壹樣，看到不賢能的人就要自我反省啊！”
孔子說：“多責備自己，少責備別人，就可以遠離別人的怨恨了。”
損者 友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
便辟是指諂媚逢迎之人 善柔是指表面奉承而背後誹謗人之人
便佞是指善於花言巧語之人
2.
原文 子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文 子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
3.
釋 義 書：書信。信中難以充分表達其意。後多作書信結尾習用語。
出 處 《易·系辭上》：“子曰：‘書不盡言，言不盡意。’”
4
《詠懷詩》拼音：yǒng huái shī
作者：阮籍魏晉朝代：魏晉
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
薄帷鑒明月，清風吹我襟。
孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。
徘徊將何見，憂思獨傷心。
阮籍簡介：
阮籍（210－263）字嗣宗，三國陳留尉氏（今河南）人，曾為步兵校尉，魏高貴鄉公時官散騎侍郎。主要作品有《詠懷詩》82首，抒寫內心的苦悶，揭露現實的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限於政治環境，《詠懷詩》大量運用比興寄托，借古喻今的手法，詩旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩經》、《楚辭》及建安文學的優良傳統，對五言詩的發展頗有貢獻。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節著《阮步兵詠懷詩註》。
5
原文及作者 秦時樓堞漢家營，匹馬高秋撫舊城。
鞭石千峰上雲漢①，連天萬裏壓幽並。
東窮碧海群山立，西帶黃河落日明。
且勿卻胡論功績，英雄造事令人驚。
漢時關塞重盧龍①，立馬長城第壹峰②。
日暮長河盤大漠③，天晴外部數疆封④。
清時堡堠傳峰靜⑤，出塞山川作勢雄。
百萬控弦嗟往事⑥，壹鞭冷月踏居庸。
作者
康有為：(1858～1927），又名祖詒，字廣廈，號長素，又號長素、明夷、更甡、西樵山人、遊存叟、天遊化人，晚年別署天遊化人，廣東南海人，人稱“康南海”，清光緒年間進士，官授工部主事。出身於士宦家庭，乃廣東望族，世代為儒，以理學傳家。近代著名政治家、思想家、社會改革家、書法家和學者，信奉孔子儒家學說，並致力於將儒家學說改造為可以適應現代社會的國教，曾擔任孔教會會長。著有《康子篇》、《新學偽經考》等。
編輯本段註釋其壹
①《三齊略記》：“始皇作石橋，欲渡海看日出處。時有神人，能驅石下海，石去不速，神輒鞭之。”
其二
①盧龍：古塞名，在今河北省遷安縣，為古代關防重地。曹操北征烏桓時，曾到過此地。
②第壹峰：指八達嶺。
③長河：黃河。盤：盤繞，彎曲。此句暗用王維《使至塞上》：“大漠孤煙直，長河落日圓”詩句。
④外部：指長城以北的少數民族。數：歷歷可數。疆封：邊界。
⑤堡堠：這裏指烽火臺。傳烽：古時邊境有敵入侵，即舉烽火報警，壹壹相遞，稱傳烽。傳烽靜：指沒有戰爭。這裏的實際含義同《過昌平城望居庸關》“時平”句意，是反語。
⑥百萬：指古代百萬英雄戰士。控弦：開弓，代指手持武器的士兵。
編輯本段賞析其壹
詩中景象宏偉，詩人自我的精神形象也異常高大。第三句把神人鞭石下海為秦始皇造石橋的傳說改造為鞭石上山，以表現英雄人物驅使壹切的非凡力量。結末兩句尤可註意：在康氏看來，始皇建長城禦匈奴之實績可以置而不論，最值得驚嘆的，首先是“英雄造事”的氣魄！此詩的寫作距康氏投身戊戌變法尚有多年，而以英雄自許、以歷史創造者自命的豪氣，已洋溢在這些詩行間了。
其二
這首詩先寫景，贊美長城的雄偉壯麗，抒發作者的壯誌豪情。後吊古傷今，兼帶議論，表達對國家衰敗，民族危亡的關切，激勵自己獻身祖國，振興中華。