來到景區門口，但見“觀音道場”的牌坊壯觀巍峨。跨過牌坊，是寬闊的廣場，左右兩邊刻有佛家八寶——寶瓶、寶傘、雙魚、妙蓮、法螺、吉祥結、勝利幢、金輪。佛家八寶又稱八瑞相、八吉祥，被用於吉祥圖案裝飾於寺廟建築，是藏傳佛教中常見而富有深刻內涵的壹種組合式裝飾文化，象征吉祥、幸福、圓滿。這是寶瓶，寶瓶內裝凈水（甘露）和寶石，寓意吉祥清凈，財運和福智圓滿，象征阿彌陀佛和靈魂永生。它也象征佛頸。
比如，佛教以傘遮蔽魔障，守護佛法，所以寶傘象征佛陀教誨的至上權威。也象征佛頭。
廣場上還有壹座蓮花噴泉，不時噴發乳白的彌漫氤氳，令人恍若置身仙境。蓮花，純凈吉祥，象征出汙泥不染的品質及修成正果。其上的凈瓶，無疑是慈悲救苦的觀世音的化身了。
此外，廣場上還有壹座碩大的寶印，號稱“壹印天下”。它雖然不是真的，但廣德寺卻真的有壹枚這樣的寶印，據說存放在玉佛殿後的藏經閣內。這枚寶印叫做“禦敕廣利禪寺觀音珠寶印”，是廣德寺的五寶之壹，是皇帝禦賜的鎮山法印。據說，禦賜鎮山法印在全國屈指可數，而廣德寺卻獨得兩枚，壹顆就是這枚北宋大中祥符四年（1011年）宋真宗禦賜的觀音珠寶印。呈現在遊客眼前的是同比例放大了2萬6千9百倍的觀音珠寶印。另壹顆則是明武宗敕賜的“四國文玉印”。
據說，明武宗為了便於管理西南地區的寺院，特向廣德寺敕賜“四國文玉印”，上刻有漢字、緬甸文、僧伽羅（斯裏蘭卡的古稱）文和巴利文（古代印度的壹種語言）之拉丁字母四種文字，統領川、滇、黔大小寺院，蓋過此印的通牒出國也可以毫無阻攔。由此可以看出廣德寺的地位之尊。 “壹印天下”後面，有兩座“敕賜廣德禪寺”坊，左面的應該是新近仿建的，右邊的可能是原建。坊前有《歷代法寶記節錄碑》，上面記載了廣德寺的壹些歷史。據了解，廣德寺建於唐朝（公元618年前後），原名石佛寺。唐代宗大歷二年(767)，更寺名為“保唐寺”，大歷十三年（公元778年），敕賜寺名為“禪林寺”，令顏真卿書寺匾額。德宗建中初年（780），敕名善濟寺，昭宗天復三年（903），敕名“再興禪林寺”，北宋真宗祥符四年（1011）敕名“廣利禪寺”，明武宗正德年間敕賜“廣德寺”。
正是因受唐、宋、明朝十壹次敕封，廣德寺聲名大振，曾主領川、黔、滇三百余山，被尊為“西來第壹禪林”。
原建“敕賜廣德禪寺”坊上，有精美的雕刻。 穿過“敕賜廣德禪寺”坊，是壹座始建於宋重建於明的圓覺橋，因宋孝宗乾道九年（1173）十月，敕賜克幽禪師為“圓覺慧應慈感大師”而得名。圓覺橋其實是很短的木質過廊，橋跨小溪，頭東尾西。橋上有三間二層重檐的亮柱廊亭，廊門進出都有對聯。
進門上聯：舉足宜行中正路，下聯：入門俱是過來人，橫批：問過心來。出門上聯：是誰將眼孔放開看得穿大千世界，下聯：到此要腳跟站定方許入不二法門，豎批：圓覺橋。 過了圓覺橋，就到了廣德寺山門殿，應該說，從這裏才開始真正進入廣德寺。
山門殿內，威武兇惡的哼哈二將睜眼鼓鼻，上身裸露，體魄健壯，手持武器，怒目而視，他們盡職盡責，把守山門，保衛佛國與佛法永遠不受侵害。 邁進廣德寺，迎面臺階之上，屹立的是“聖旨”坊，這裏，是寺廟迎接皇帝詔書的地方，這座“聖旨”坊，也是廣德寺的第二寶。
“聖旨”坊初建於宋朝，現存的建築為明代成化年間改建。橫匾有顏真卿書寫的“敕賜禪林”四個金字，坊南上面書寫“聖旨”二字，木質結構，重檐歇山式頂，鬥拱疏朗，出檐遠伸，藻角飛翹，渾厚古樸，是全國唯壹的寺內“聖旨”牌坊。據說，峨眉山奉迎聖旨，得出廟門十裏，而廣德寺卻在廟中迎接聖旨，可見廣德寺位尊之極。
“聖旨”坊左右兩邊各有壹亭，亭內各豎石碑壹通，石碑上刻著明朝進士及第楊名撰寫的碑文，左面為《廣德寺碑陰記》、右面為《增修廣德寺記》，雖經自然風化，尚能看清標題篆文及部分字句。 “聖旨”坊往上，穿過兜率天（天王殿），就看到廣德寺主殿——大雄寶殿。大殿矗立在四米高的雙層青石平臺上，殿高10米，長寬各22.6 米， 面積510.76平方米，明朝洪武年間建造。
大雄寶殿前，立有大乘佛教的重要標誌——尊勝幢，表示大乘佛法可以讓終生脫離生死輪回之苦。
大雄寶殿後面石壁上，雕刻有72則佛的故事，雕工細致，造型生動。其中有壹幅是《布金買地》，講述的是舍衛國的須達長者布金買地，為世尊建造講經說法之精舍的故事。