利用寒假，我看了老師介紹的《窗邊的小豆豆》壹書。
它講述了壹個因為淘氣而在壹年級就被退學的孩子——小豆豆，在巴學園裏學習的壹段真實時光。無論是巴學園的美麗景象，還是那與眾不同的教學方式，都讓我覺得只有在夢裏才能夠見到：用廢棄的電車來當教室；每天上課的順序都是由自己安排的；每天每個人的座位都根據自己當天的心情和需要來坐……這些在我們的現實生活中都是不可能發生的，是多麽令人不可思議啊！而在巴學園裏，諸如此類的與眾不同的事例還真是讓人數不勝數呢！
巴學園裏幾乎每天都會發生壹些意想不到的奇奇怪怪的事情，我簡直無法想象，這樣的學校，它是由壹個怎樣的校長來管理？他怎麽能允許學校裏經常發生壹些“以下犯上”的事情？他怎麽能容忍這些學生的調皮搗蛋，甚至是惡作劇？他到底是怎麽想的？帶著壹大串的困惑，我耐著性子往下看，終於有了答案……
能創辦這樣壹所特殊的學校，我想它的“主人”也壹定很特別。他就是校長——小林先生。我非常喜歡小林先生，為了能更加了解學生們，和他們交朋友，讓師生沒有距離，他不僅付出時間，更多的是對學生的關心。如：專門為個子矮小的高橋君精心安排的運動會；精心做出計劃的事情也是為了讓那些覺得“在別人眼裏我很特殊”的羞恥的念頭消失，讓歡樂和笑聲壹直留在每個人的心田……
尤其是他使小豆豆從壹個“壞孩子”變成好學生，正是因為小林先生非常地關心、了解她。他的關愛打動了小豆豆，因為在她進巴學園之前和之後，從來沒有壹個人像小林先生那樣耐心地聽她說四個小時的話，竟然壹點兒也不覺得煩，有時還會問道“然後呢”。小林先生以他那堅持不懈的耐心和對學生真摯的關愛，深深觸動到了小豆豆的心靈深處，最終決定選擇做壹個好學生……
快近尾聲了，我突然覺得我不再那麽驚訝於這所學校的與眾不同，反而覺得那是壹個令人向往的地方——在那，沒有“不許”、“不能”、“不可以”、“必須”、“壹定”等壹系列套住我們的話語；沒有約定俗成的規矩；沒有老師與學生的等級距離；更沒有學習帶來的包袱和壓力……此時，我突然開始羨慕小豆豆了，真想變成小豆豆，那樣我也可以去那既美麗又讓人自由輕松的巴學園了。
西遊記讀後感
當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。
這是壹部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經歷了日復壹日個性受約束的日子，廿壹世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經達到人性擺脫壹切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的壹切鬥爭也是為了爭取自由。這樣壹個鮮活的形象給予了讀者壹種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
然而，目前社會上還有許多人被壹些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現代人最缺乏的就是壹種開闊進取， 尋找最大自由的精神。
在厲盡時間錘煉的《西遊記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麽它能夠傳承至今了。
水滸傳
剛接到這個題目的時候著實吃了壹驚,我看《水滸傳》已經是3年前的事了,劇中人物早已忘了壹大半;而且我最喜歡的是《三國演義》,《水滸傳》本來就沒認真看.迫不得已,只得從網上下了壹套好好研讀,竟發現:其實水滸傳真的是不錯.
第壹點,也是最引人入勝的壹點,就是書中那壹百單八將.人物雖稱不上個個性格鮮明,但也每人都有自己的拿手絕活,例如浪裏白條張順水性奇佳,玉臂匠金大堅石刻技術拔群,還有入雲龍公孫勝令人聞風喪膽的魔法,哪壹個不是人中奇才 有人說《水滸傳》裏108將是勉強湊齊的,就是為了湊傳說中的108星.我也不否認這點,可如果要是真的有多少些寫多少,那麽不僅少了壹份奇幻色彩,也丟失了壹百單八將從天而降的意義,水滸傳在人物塑造方面可謂是極品.
第二點就是《水滸傳》中對劇情的刻畫描述.《水滸傳》從九紋龍大鬧史家村到壹百單八將聚壹堂,從宋江大破連環馬到宋公明全夥受招安,中間事情的繁瑣,人物的眾多,令人望而生畏.可施耐庵卻用自己優秀的文筆將如此長的故事娓娓道來卻絲毫沒有拖沓之感,而且壹環套壹環,使讀者不由得繼續往下看,仿佛自己到了真實的故事中去了壹般,真是讓人嘆服.
第三點我要說的是《水滸傳》對於歷史的記述.大家可能都要笑我吧,這樣壹個類似於"科幻神話"的故事,根本就是瞎編,哪有什麽真的歷史.的確《水滸傳》是神話故事,可他對當時民不聊生,奸臣當道,外敵入侵,軍隊戰鬥力下降的社會從壹個特殊的角度進行了剖析.妳們想,如果人民生活舒適,那麽怎麽會有100多好漢奮勇起義 如果忠臣當道,那麽為什麽高逑會當宰相 如果國家太平,那麽金朝來幹嗎 如果軍隊豐足,那麽何必招安呢 在我看來,水滸傳不止是壹本有意思的小說,更是壹本反映當時社會的歷史書.
我說了這麽多,其實沒什麽用,只不過把《水滸傳》好的地方舉了出來而已,我還依舊喜歡《三國演義》.所以,每個人心目中的好書是不壹樣的,我希望我們每個人都能找到自己喜愛的,有意義的好書.
三國演義
這是壹個英雄輩出的時代,在烽火連天的世界裏,卻引發壹個又壹個驚心動魄的故事!
那正是在羅貫中筆下的著作――《三國演義》
《三國演義》內容豐富,成語眾多,雖然看起來比較麻煩,但是能讓我們真正領會作者的藝術才華.這本書的主要內容講張角,張梁,張寶黃巾起義,劉備,關羽,張飛桃園三結義之後,三兄弟開始打天下,以及當中發生的事.我讀了這本書真是受益非淺,看,諸葛亮的出現使三國變得更有意義,真是進入白熱化階段.火燒新野,草船借箭,智取漢中,七擒孟獲,智取三城等都是諸葛亮的"傑作",就連他死了的時候也機關算盡.
我總想著,若無諸葛亮,劉備根本就不可能建立起蜀國,諸葛亮的才華可謂是深不可測.他考慮周到,而且不講私情.他最喜歡用火攻,想當初,諸葛亮的隆中對,巧借東風,寫出師表,六出祁山,七擒孟獲,智退司馬懿無不體現了諸葛亮的機智才華.正是因為如此,我深深的敬佩這壹位先生.
在《三國演義》裏還可以看到,各政治集團為了自己的切身利益,今天勢不兩立,明天卻又杯酒言歡.而且這種鬥爭滲透到生活的許多方面,連家庭,朋友等,都毫無例外地被卷入了鬥爭的漩渦,甚至成為鬥爭的工具.他們為了滿足自己權利,財產的欲望,為了使自己在激烈的爭奪戰中不被消滅,總是玩弄各種手段,演出了壹幕幕勾心鬥角.
總之,《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外,它更是給有誌王天下者聽的英雄史詩.正因為如此,《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著的是壹種深沈的歷史感悟和富有力度的反思.
讀《三國演義》有感
今年寒假,媽媽給我買了壹本彩圖本的《三國演義》,這本書的內容真是太精彩了,我壹連看了三遍,還覺得不過癮.現在,妳只要任意指出書中的壹幅插圖,我就能馬上說出這是描寫哪壹場戰爭的或是描寫哪個英雄人物的.
這本書人物描寫栩栩如生,故事敘述有聲有色.有料事如神的諸葛亮,周瑜,有陰險狡詐的董卓,曹操,還有英勇善戰的關羽和趙雲.其中,我最喜歡,最佩服的人物是諸葛亮.雖然周瑜和諸葛亮壹樣聰明過人,足智多謀,但是,他心胸狹窄,處處為難諸葛亮,想盡辦法加害於他.竟然讓諸葛亮在三天之內造十萬枝箭,還要他立下軍令狀,完不成任務就按軍法處置.而諸葛亮卻以國家大事為重,顧全大局,從容應對,既巧妙地避開了周瑜的無端加害,又順利地完成了任務,他才是壹個真正的,充滿智慧的了不起的人物.
讀完了這本書,我懂得了做人要心胸開闊,做事要顧全大局,只有這樣,才能成就大事,才能成為國家的棟梁之才.
堂吉訶德 讀後感
《堂吉訶德》的小說主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是壹個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出壹付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了壹位仆人桑丘和鄰村壹個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上壹匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最後壹次到家後即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯壹的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是壹部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經質的“勇敢精神”在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了壹種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧壹切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話。
塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，後來寫著寫著，他把自己的生活經歷和人生理想都寫進去了，思想內容越來越豐富，人物形象越來越現實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經濟、文化和風俗習慣的壹部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中壹方面針砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，壹方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類***同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。相隔四個世紀之後，仍感動著每壹個讀者。《堂吉訶德》中出現了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會現實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個原因促使這部作品被世界54個國家和地區的壹百名作家推選成為最優秀的經典文學名著。
《簡愛》讀後感
難道就因為我壹貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——妳想錯了，我的心靈跟妳壹樣豐富，我的心胸壹樣充實！
——《簡愛》夏洛蒂
《簡愛》是英國文學史上的壹部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第壹個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢於鬥爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的學者，壹般都會喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是壹位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著壹個嶄新的開始。而在《簡愛》裏滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想壹下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活裏；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在壹起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什麽《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這壹步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是壹個長期的過程，不是壹蹴而就的。它需要壹種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特壹樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土壹去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的壹步，也應該是走向獨立的決定性的壹步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們壹個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花裏有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
《安妮日記》讀後感
1942年—1944年，戰爭與種族滅絕的陰雲布滿了天空，蓋世太保的鐵瓜伸向每壹個無辜的猶太人，在歷史上上演了壹場慘絕人寰的浩劫。安妮是位猶太少女，1942年7月，由於壓迫猶太人的風聲緊急，他們家和另外四名猶太人到她父親公司的“密室”躲藏。
密室的生活十分枯燥，單調的飯菜、性格怪癖的居伴、幾年不能出門、用水和去衛生間都有非常嚴格的限制。不過值得慶幸的是，她所經歷的壹切並沒有使她的心田荒蕪，那裏已經成為壹片生機勃勃的希望的田野！安妮想成為作家和記者，可這個美麗的願望在當時那股勢不可擋的黑暗洪流下顯得那麽脆弱，像閃著彩光的泡沫。但是安妮仍寫道：“這場殘酷也會告終和平與安詳會重新回來。在此同時，我必須執著我的理想。也許有壹天，我能實現我這些理想！”讀到此我仿佛看到壹個不屈的靈魂在黑暗的密室中吶喊！
經過密室中無數個漫漫日夜，安妮由壹個任性、少不更事的女孩蛻變為壹名成熟的少女。在安妮的15歲生日時，安妮有了驚人的成長。她已將自己的反省提高到了社會層次，開始思考男女平等等問題了：“現代婦女要爭取完全獨立的權利了！”“但獨立也不夠，婦女還應該獲得尊重！”“我譴責的是我們的價值系統，和不承認女人在社會中的角色多偉大、多困難，同時也多美的男人！”……實現在讓人難以想象的那樣壹個戰火蔓延、人人自危、無數人倒在血泊中的時代，身居密室接近兩年的十五歲少女安妮居然能真知灼見地談起了男女平等這個深刻的社會問題！讀到此處，我不禁感嘆，戰爭能摧毀壹切，唯獨不能侵占壹顆堅強、勇敢、自由的心！
我相信《安妮日記》會壹直流傳下去，控訴戰爭與醜惡，宣揚和平與友善，用她真摯的文筆，感動和啟迪壹代又壹代人！
論語
孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還說過“吾十有五而誌於學”。孔子壹直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕壹時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說後無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麽令人不可思議！
作為壹個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這壹點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麽相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是壹種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是壹位具備著各種謀生技能、又具備著對於生命意義有深隧洞見的哲學家及教育家。他壹方面具備著各種禮、樂、射、禦、書、數的專業知識，又具備著經營管理政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話語之時，每壹句話都發每壹個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。
這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每壹個人也許都可以從中找到壹個新的自我。
家》讀後感
很小的時候就看過巴金老先生寫的激流三部曲之壹《家》。長大後閑來無事隨手還會翻翻這本書。
《家》以嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。
小說中的人物有七十來個，其中既有專橫，衰老的高老太爺，荒淫殘忍的假道學馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，又有敢於向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳，溫順馴良的梅芬，善良厚道的長孫媳瑞鈺等；以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民、琴等青年覺悟者和叛逆者的形象。其實，《家》壹書是寫在中國社會劇烈大變革時期壹代青年走過的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄代表了三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。因為性格的不同所走的人生道路也就完全不同。
覺慧應該是巴金老先生筆下具有壹個代表性的新青年的壹個典型人物。巴金曾在他的這個第十版序中這樣寫到：“壹個舊禮教的叛徒，壹個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他的身上，要他給我們帶進來壹點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。 ”覺慧正是這樣壹個人物，他有著新思想，看到了社會的弊端，他反對舊禮教。同時，他也很幼稚。但是，他敢於反抗，並且最終沖出了那個封建禮教的大家庭的束縛，乘著不停東流的綠水走入了他向往的新生活。
書中還有壹個特別顯著的氣息：到處閃耀著青春的色彩。這種單純而自然的環境就是作者本人所寫的那樣：“永生在青春的原野”，“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它壹直是我的鼓舞源泉。”
巴金老先生筆下的《家》是當時社會的壹個縮影。而《家》的那些子弟們正代表了社會中形形色色的人物。例如：高家中專橫、衰老、腐朽的最高統治者高老太爺。他代表的正是政府機構中腐敗、貪婪的官員。那些官員仗著自己的官職，隨意支配人，在無形中，人們對他產生了怨恨，對他也產生了無形的威脅。還有像狡猾貪婪的四老爺克安的貪官，他們運用自己的小聰明，毫無顧忌地從公家手中“榨錢”，行賄受賄是樣樣不缺。社會中也有像腐化墮落的敗家子五老爺克定的青少年，他們整日沈迷於網絡的虛擬世界，他們由於承受不了社會各方面的壓力自甘墮落。盡管有如此之多的“烏雲”，但它永遠遮擋不住“太陽”的光輝。
總之，《家》這部作品從思想內容上，對摧殘人的青春、生命的封建禮教和封建專制制度進行了憤怒的控訴，對那些在封建禮教的重壓下受苦、掙紮最後作了犧牲品的人們寄予了無限的同情，對那些為爭取自由的生活而奮鬥的人們進行了大力的歌頌。
這個社會永遠都是在進步的，並不會因為有什麽不進步的羈絆而停止，而且它也不能夠停止；沒有什麽可以阻擋得了時代的潮流。在走過的途中，它會噴發出應由的水花，這就會形成壹股股奔騰的不息的激流，具有排山之勢，向著唯壹的海流去。