友誼是交往的重要產物，交往產生了友誼，友誼加深了交往。大學生有著強烈的尋找友誼、渴望朋友的心理需求，這是大學生人際關系中壹個十分普遍而突出的特點。充分認識友誼的內涵和特征，努力尋求同學之間的真摯友誼，有助於大學生的健康成長。
壹、友誼的內涵和特征
要尋求真摯的同學友誼，首先應當明了何謂友誼，建立友誼關系的真正目的何在。
1、友誼的內涵
在人類文明史上，人們對友誼的基礎曾有過多種多樣的解答。在《周易?乾》中有“同聲相應，同氣相求”之說，把“聲”、“氣”的相同和交流看作友誼的基礎。孟子則認為： “友也者，友其德也，不可以有挾也。”(《孟子?萬章下》)他把高尚的品德看作友誼的基礎。古希臘哲學家畢達哥拉斯把友誼理解為“壹種和諧的平等”，另壹位哲學家德謨克裏特則強調“思想感情的壹致產生友誼”。上述種種理解均有其合理性，但並不完整。
友誼就是建立在具有***同理想和誌趣等基礎上的個體之間的壹種美好親密的情感。它產生於社會生活與交往，既是壹種人際關系的體現，更是壹種美好的社會性情感，是人類精神家園中的寶貴財富。
友誼的內涵包括以下幾個方面：友誼產生於社會交往；友誼是人類特有的壹種高尚純潔的道德情感；友誼是人生不可或缺的財富。
進壹步來理解友誼的含義，友誼大致可以包括以下三個方面：第壹是***同的思想和誌向，也就是人們常說的誌同道合。第二是***同的興趣和愛好。興趣是個體對客體的有意選擇並力求認識的壹種心理傾向，興趣的進壹步發展就表現為愛好。***同的興趣愛好，對友誼的建立和發展有很大的促進作用，興趣相投就容易接近和結交。第三是***同的利益。利益是人生中時刻發生著作用的現實問題，人際交往也是這樣。所以友誼壹定有著***同的利益基礎，也就是人們常說的相得益彰。
2、友誼的特征
第壹，友誼是壹種崇高的道德力量。誠摯的友誼是壹種崇高的道德力量，規範著交往雙方，使雙方在交往中互相尊重、真誠相待。人們在友誼的這種道德力量中獲得自尊滿足感和情感歸屬感。友誼的力量還讓人們更深刻、更生動地體會到人類***同的價值和意義，並自覺地把這種道德情感向社會範圍擴展，把自己與他人的生活、社會的發展、人類的命運聯系起來，促進社會的發展。
第二、友誼是壹種責任和義務。友誼是朋友之間無私的奉獻，是彼此深切地關懷對方，視促進對方的進步和提高為己任；主動為對方分擔痛苦和憂愁，幫助對方克服困難和挫折；自覺維護對方的人格尊嚴和名譽。友誼無需功利，不是“為朋友兩肋插刀”的“哥們兒義氣”，真正的友誼是對朋友履行責任和義務而不計得失。正如俄國作家別林斯基所言：“真正的朋友不把友誼掛在口上，他們並不是為了友誼而互相要求壹些什麽，而是彼此為對方做壹切辦得到的事情。”
二、大學生與友誼
友誼對於人生具有十分重要的價值，可以毫不誇張地說，沒有友誼的人，就是孤立無援的人和可悲的人。在壹定意義上說，人生在世，最不能缺失的人際關系，就是友誼。正因為這樣，友誼歷來是人類的壹項重要的精神追求。大學階段是人生中最美好的時期，大學生的友誼不僅是大學生活的重要組成部分，還是促進大學生完成學業、成就事業的重要因素。
1、友誼是大學生主要的情感依托和人際關系之壹
友誼對於青年大學生來說，有著特別重要的價值。這是因為從人的發展來看，青年時期內心世界迅速形成，成人感增強，逐漸減弱了對父母師長等成人的感情依賴，而把感情依賴的方向轉向同齡人。再加上大部分同學遠離家鄉、父母，因此，同齡人之間的朋友友誼成為青年人最為珍貴的感情之壹。友誼是壹種愛心的交往，是以愛心來換得愛心，是相互之間給予愛的奉獻。這種在***同的學習、生活、工作的基礎上產生的高級情感，豐富了青年的情感世界，使大學生懂得了關心人尊重人理解人。
2、友誼是大學生認識自我、促進自我發展的重要途徑
青年人剛剛踏上人生道路，世界觀、人生觀尚未成熟，模仿性和可塑性都很強。在與朋友的交往中容易相互影響、相互模仿，並從朋友身上找到衡量自己的尺度，發現並學習對方的長處和優點，不斷促進自我的完善與發展。正如美國著名的社會學家、作家和心理治療專家莉蘭．羅賓所說：“我們不是單面的人，我們也有不止壹種的潛能。而朋友，正是我們自己的投影，他們幫助我們認識自己各個側面，並發掘自己前所不知的各種潛能。
3、友誼有利於大學生社會化的加快發展
大學生是未來國家的棟梁之才，肩負著神聖的歷史使命，這就要求大學生除了在老師的指導下，開發智力、完善品格外，還要與同學、朋友交往中，取長補短，做到學習上互相切磋，品德上互相激勵，思想上互相啟迪。尤其值得壹提的是，朋友友誼對青年大學生的道德養成也具有積極的價值。首先，在與朋友的相處中，大學生會切實地感受到道德品質的重要性，逐步養成誠實、守信、忍讓、寬容等美德。其次，友誼是壹種愛心的交往，是以愛心來換得愛心，是相互之間給予愛的奉獻。這種在***同的學習、生活、工作的基礎上產生的高級情感，豐富了青年的情感世界，使大學生懂得了關心人、尊重人、理解人。最後，友誼是壹種崇高的道德力量，使人的道德情感向社會範圍擴展，把自己與他人的生活、社會的發展乃至於人類的命運聯系起來，從而增強青年人的社會責任感。
友誼的價值突出地表現在它是人生事業成功的助動器。馬克思和恩格斯之間的友誼就很好地說明了這個道理。馬克思在寫成《資本論》初稿後，曾經於1867年8月16日深夜兩點在校完最後壹個印張時寫信給恩格斯以表達感激之情，信中說：“沒有妳為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書的巨大工作的。”愛因斯坦也曾說過：世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很正直的朋友。因此友誼有利於大學生社會化的加快發展，有利於大學生早日成才，走向成功。
三、友誼的建立與發展
獲得與發展真摯的友誼，是壹項有益的精神享受，但也確實有不少人為得不到真摯的友誼而苦惱，出現這種情況的壹個重要原因，是不少人不註意遵循交友和處友之道。大學生要每個人都珍愛友誼，那麽，如何建立和發展友誼呢？
1、以原則擇友
擇友是建立友誼的基礎，擇友也是壹門藝術。明代學者蘇浚在《雞鳴偶記》中把朋友分成四種：“道義相砥，過失相規，畏友也；緩急可***，生死可托，密友也；甘言如飴，遊戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。”這就是說朋友有多種，交友需擇友。壹個好學上進的大學生，應該多交畏友、密友，少交昵友，不交賊友。孔子也很重視擇友問題，他說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣。”(《論語?季氏》)意思是說，正直的人、誠實的人、知識淵博的人，是有益的朋友；善於獻媚逢迎的人、心術不正的人、誇誇其談、華而不實的人是有害的朋友。 “取友善人，不可不慎”，同學們應擇人交友，應講原則。壹般來講，擇友時應做到“三觀”，即交友觀其德，只有道德高尚的人才能擁有真正的友誼；交友觀其性，看交往對象是否有淳厚善良的性格和良好的個人修養；交友觀其友，註意觀察對方身邊聚集的是什麽樣的朋友。總之，***同的理想、誌向和追求，將會使大學生獲得真正的友誼。
2、真誠待人
友誼要得到發展深化，就必須講道德。首先，與朋友相處應該真誠，切忌遮遮蓋蓋、口是心非。只有以自己壹顆誠摯的心主動去靠攏和撞擊對方的心，有了心的交流，才能使對方了解妳、信任妳，從而獲得安全感，放心地與妳交往，在交往中培育和發展友誼。其次，與朋友相處要講信用。對自己講的話、辦的事要負責，辦不到的事不許空願，做到言行壹致、講求信用，同時還要信任朋友，疑者不交、交友不疑。
3、為人熱情
熱情是青年大學生敞開心扉，接納朋友的最佳途徑，因為壹個關心理解他人、熱情幫助他人的人總能獲得別人的了解和關心，建立真摯的友誼。
4、善良
做壹個善良的人。我們之所以喜歡觀世音，就是因為她大慈大悲、救苦救難，有壹顆善良的心。因此，大學生對人要友善。友善是愛心的外化，是壹個人更好地融人社會集體的前提。同學之間講友善，意味著關愛他人，不苛求於他人，不強加於他人，進而有助於他人。特別是當同學遇到困難的時候，更需要別的同學以友善之心，行友善之舉，伸出援助之手，這樣的同學情誼將令被關愛者刻骨銘心。做壹個友善的人，也是獲得同學友誼的壹大法寶
5．胸懷寬闊
與朋友相處還需待人寬厚、為人厚道。要多看朋友的優點和長處，少計較對方的缺點和短處。當然，寬厚並不意味著無條件地容忍與妥協，朋友之間也需要有善意的批評和爭辯，正所謂“君子和而不同，小人同而不和”(《論語?子路》)。同學們學習生活在壹起，發生分歧和摩擦是常有的，對此要有寬宏的肚量，要有理智的頭腦，切不可意氣用事，應以友誼與理解為重。應當看到，在通常情況下，同學之間沒有根本的利害沖突，只要妥善處理，任何分歧和摩擦最終都會消除。寬容的同學，壹定能贏得大家的理解和尊重。做壹個寬容的人，是獲得同學友誼的又壹大法寶。
6、正確對待異性友誼
異性間交往是人際交往的重要組成部分，異性友誼是男女之間的純真友情。異性友誼對於大學生來說是必要的。處於青春期的大學生，由於性心理的發育成熟，性意識發展，加上社會環境的影響，產生了對異性的好奇心和好感，產生和異性交往的強烈願望。在異性交往的基礎上產生的異性友誼，有益於男女大學生的情感穩定與補償，有益於行為調節和個性的全面發展，有助於學業的完成和事業的成功，也有助於通過有道德的社交活動真正自由地結識和選擇愛情對象。
需要明確指出的是，異性友誼不同於愛情。日本的心理學家通過研究提出了區別友誼與愛情的五條標準。第壹，支柱不同，友誼的支柱是理解，愛情的支柱是感情。第二，地位不同，友誼的地位是平等，愛情的地位是壹體化。第三，體系不同，友誼是開放的，愛情是關閉的。第四，基礎不同，友誼的基礎是信賴，愛情則糾纏著不安。第五，心境不同，友誼充滿“充足感”，愛情則充滿“欠缺感”。異性友誼的發展有兩種可能：壹是經過努力發展為愛情，二是長期保持朋友關系。那種認為異性之間只有愛情沒有友誼的看法是錯誤的，異性之間完全可以建立和保持朋友的友誼。
大學生之間的異性交往，應當遵循異性交往的原則。首先，要端正交往動機，以正確的人生觀、道德觀為指導，發展健康文明的朋友關系。其次，要保持人際距離，異性交往要保持壹定的距離，把握好分寸。再次，建立廣泛的友誼圈，多參加男女同學***同參與的活動。最後，異性之間交往要理智地把握好友誼與愛情的界限。
大學生為了壹個***同的目標，從四面八方聚到了壹起，成為了大學同學。大學期間的同學友誼，對人的壹生來說都是美好和難忘的。但是，由於同學們個性特征各異，長期在壹起學習、生活，難免會發生這樣或者那樣的分歧和摩擦，因此如何鞏固同學友誼，並進而升華成日後事業發展中的益友，就是壹項需要認真應對的現實課題。
經典案例1：
馬克思和恩格斯
19世紀50年代是馬克思壹生最困難的時期，恩格斯為了幫助馬克思及其壹家免於餓死，不得不重操商業，過他討厭的商人生活，回到曼徹斯特營業所。在曼徹斯特最初幾年，他雖然沒有固定的薪金，收入極微，卻竭力從經濟上幫助馬克思，從1951年起，先是不定期，後來則是每月甚至每星期都有或多或少的錢寄到倫敦。恩格斯不斷增強已下過的決心，不管時間多長，只要友誼和政治有必要這樣做，他就忍受這種鬼商業的桎梏。
盡管恩格斯和馬克思不能天天見面，但是他們在科學研究中的合作並未停止。分居兩地給經常的思想交流帶來了困難，但是頻繁往來的書信在某種程度上彌補了這壹缺陷。現在保存下來的1300多封信是思想交流的橋梁。兩位朋友在壹個星期內不曾通信的情況是少有的。有時是壹天壹封或壹天數封。幾乎沒有壹個科學領域不曾在這些書信中討論或提及過。對馬克思來說，恩格斯是他的雜項問訊處又是專業顧問和批評家。在這些書信中，兩位朋友互相把自己的新想法告訴地方，***同討論，提出疑問，進行答辯，最後是接受下來或加以否定。（謝宗範主編《近代世界著名人物》上海人民出版社1989年版）
評析：馬克思和恩格斯之間的革命友誼，是人類歷史上最光輝最動人的友誼。恩格斯出於對革命的忠誠和對朋友的忠貞，肯於過討厭的商人生活，使我們懂得友誼的真諦。從青年到老年，經歷了整整40年，他們情同手足，親密無間，互相尊重、互相信任，***同創立了科學社會主義理論，領導了無產階級革命運動。他們所取得的每壹項偉大成就，都是***同艱苦勞動和崇高友誼的結晶。這種友誼鼓舞他們克服壹切悲痛和困難去為***同的事業努力奮鬥。
經典案例2
從交“哥們兒”到被逮捕法辦
姚某在1991年高考中以優異成績考入某大學數學系。壹入校，他就把結交“朋友”當成了大事，他信奉“多個朋友多條路”、“在家靠父母，出外靠朋友”的俗話。入大學未及半年，他便拉起了同年級三名同學到學校附近的知青飯店，擺上酒席，來了個“桃園四結義”。只要他的結義弟兄與人稍有摩擦，他便向對方大打出手。第壹學年因有五門課程考試不及格被留級。但他仍然繼續結交了幾位所謂生死朋友。幾兄弟經常在壹起吃喝玩樂，打架鬥毆。姚某在看了從哥們兒處借來的淫穢手抄本後，接二連三地“搞對象”，先後與五名女同學發生兩性關系。
姚某“交哥們兒”、搞對象總愛擺闊氣，沒有錢便象同學借錢，借了不還，誰也不敢再借錢給他了。不久，他便與食堂的壹個臨時工勾結起來，由臨時工盜竊食堂飯菜票，姚某將之賣給同學，然後兩人分臟，不料很快被人發現。1992年10月的壹天，姚某的壹個“哥們兒”讓姚給他出氣。姚某當即揣鐵鏈子，又約上壹個人，壹同趕到那個學生所在學校，兇煞惡神般地逼那個學生當即交出100元，第二天又拿出200元。姚某這樣多次訛詐，壹時間，成了校內外聞名的惡棍。1993年底，冰冷的手銬鎖住了他那逞兇壹時的拳頭，姚某終於被公安機關逮捕法辦。
評析：這是壹起錯把“哥們兒義氣”當友誼的案例。它提醒我們的大學生不要再信奉那些既害社會又害自己的那壹套“哥們兒義氣”，而應在追求事業的過程中尋找誌同道合的朋友，去贏得真正的友誼。
第三節 擺正愛情的位置
愛情是人類獨有的情感，是壹種特殊的人際關系。進入青春期的大學生，隨著生理和心理上的發展和成熟，自然產生了對愛情的向往和關註。愛情不同於其他的人際關系，它在情感和行為上都有著自身的特性，因此弄清什麽是愛情，如何處理愛情與學習的關系，擺正愛情在人生中的位置，是每壹個大學生都應認真思考和回答的現實問題。
壹、愛情的本質和特征
1、戀愛概述
（1）人類性心理發展的階段性
人類個體性心理的發展。兒童性心理的發展；青少年性心理的發展：疏遠異性期（10——11、12歲）、接近異性期（13——15、16歲）、兩性初戀期（17、18——20歲）。
美國著名的心理學家埃裏克遜關於自我發展的八個階段理論：嬰兒期、童年期、學前期、學齡初期、青春期、成年早期（18——30歲，這是建立家庭生活的階段，獲得親密感，避免孤獨感）、成年期、成熟期。
（2）戀愛的概念
黃希庭等認為，“男女雙方培育愛情的過程，稱為戀愛。處於戀愛狀態的男女會產生特別強烈的互相傾慕”。
康德認為，性沖動是具有周期性的；所謂戀愛就是我們借助了想象的力量，把它從周期性裏解放出來，而成為壹種有延續性的東西。
夏威夷大學曾文星教授認為，“戀愛”乃是指兩個人之間發生強烈且濃厚的喜愛情感，是壹種情感與人際關系狀態；通常是個短暫時間的心理現象。對戀愛的理解要把握以下幾個方面：
第壹， 戀愛的基本動力是人的性欲望
第二， 戀愛的本質是滿足男女雙方心理需要
第三， 環境因素的影響是導致戀愛的外部條件
因此，戀愛是壹種異性之間在生理、心理和環境影響的交互作用下，互相傾慕和培植愛情的過程。
（3）何謂戀愛觀
人們關於戀愛問題的基本看法和根本觀點就是戀愛觀。
愛情是人生的重要內容，但又不是人生的全部。正確地認識愛情的本質特征，認識愛情在人生中的位置，是建立正確戀愛觀的基礎，也是青年大學生謹慎駕駛愛情之舟的前提。
2、愛情的本質
愛情是壹對男女基於壹定的客觀物質基礎和***同的生活理想，在各自內心形成對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩定的、專壹的感情。愛情的本質，是人的社會屬性與人的自然屬性相結合的異性間的崇高感情。
不同的愛情觀。愛情是壹個古老而又常新的人生課題。在人類文化發展史上，有許多不朽的文藝作品都是描寫愛情的，我國的《詩經》、希臘的史詩、羅馬的神話甚至基督教的《聖經》，都有動人的愛情故事。許多哲學家、心理學家也對愛情有自己獨特的見解。英國哲學家休謨認為，愛情是由“美貌”、“性欲”和“好感”這三種印象或情感結合而發生的。德國哲學家黑格爾認為，愛情裏確實有壹種高尚的品質，因為她不止停留在性欲上，而是顯出壹種本身豐富的高尚優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲的精神和另壹個人達到統壹。奧地利心理學家弗洛伊德認為，性本能是壹切本能中最基本的內容，愛情不過是性本能的壹種表達或升華。所有這些對愛情的理解，離科學地揭示愛情的本質都還有較大的差距。唯心主義者常常把愛情的自然因素和社會屬性分開。柏拉圖式的愛，即精神戀愛。柏拉圖贊美精神的愛，鄙視世俗的愛欲，把人們引向抽象的愛情，片面強調愛的因素。泛性論者用性本能來定義愛情。象弗洛伊德、叔本華等，只強調性的因素。
馬克思主義的愛情觀認為，男女之間建立於性愛基礎上的情感之所以成為愛情，是由人的社會屬性決定的，因此男女之間真摯的愛情，不僅是自然生理需求的沖動和相互需要，更是誌趣的相投和心靈的相通，而這壹切，都是以壹定的社會歷史條件為背景的，受制於特定的社會關系、經濟地位和文化背景，等等。因此從本質上講，愛情是壹對男女基於壹定的客觀物質基礎和***同的生活理想，在各自內心形成對對方的最真摯的仰慕，並渴望對方成為自己終身伴侶的最強烈的、穩定的、專壹的感情。愛情的本質，是人的社會屬性與人的自然屬性相結合的異性間的崇高感情。如果說，好感不同於愛情，就在於它還缺乏對愛情的社會性認識的話，那麽友誼之區別於愛情，常缺乏相互間生物性方面的吸引。誌同道合能結成高尚的異性友誼。
由此說來，愛情有著豐富的內容，她通常是由四個要素構成的：壹是性欲，這是愛情的生理基礎和自然前提；二是情感，這是愛情的中心環節，表現為靈與肉融為壹體的強烈感情；三是理想，這是愛情的社會基礎，也是愛情的理性向導；四是義務，這是愛情的社會要求，表現為自覺的道德責任感。上述四要素相互聯系，缺壹不可，否則就是殘缺的或被扭曲的愛情了。
3、愛情的特征
作為人與人之間特定的社會關系，愛情具有以下壹些基本特征：
第壹，愛情具有自主性和互愛性。愛情是壹種復雜、聖潔、崇高的感情活動，她是由兩顆心靈彈撥出來的和弦，彼此互相傾慕，情投意合。真正的愛情是不可強求的，只能以當事人雙方的互愛為前提，當事人既是愛者又是被愛者。在愛情發展中，男女雙方必須始終處於平等互愛的地位。單戀雖然也是壹種強烈的情感，但它卻不是互愛意義上的愛情，它只能從內部消耗壹個人的精神力量，從而造成心靈創傷，因而是不可取的。
第二，愛情具有專壹性和排他性。愛情是兩顆心相撞發出的***鳴，男女壹旦相愛，就會要求相互忠貞，並且排斥任何第三者親近雙方中的壹方。偉大的教育家陶行知曾經很形象地說過：愛情之酒甜而苦，兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝要中毒。這話是很有道理的。
第三，愛情具有持久性和階段性。愛情是壹棵蒼松而不是壹枝曇花，愛情所包含的感情因素和義務因素，不僅存在於婚前的整個戀愛過程之中，而且延續到婚後的夫妻生活和家庭生活。愛情的持久性表現在愛情的不斷深化、充實和提高上，恰如莎士比亞所說：真正的愛，非環境所能改變；真正的愛，非時間所能磨滅；真正的愛，給我們帶來歡樂和生命。事實上，愛情的持久性正是建立和保持婚姻關系的基礎。真正的愛情不會隨著年歲的增長而減弱，但人生的不同年齡階段，愛情的表現會有所不同，具有階段性。
第四，愛情具有社會性和道德性。愛情雖然是男女之間相互愛慕的私情，但具有豐富的社會內容。愛情的內涵、本質以及追求愛情的方式，必然要受到各種社會關系及社會因素的影響。愛情的道德性是指愛情中蘊涵著對對方的強烈的義務感和責任心。
4、愛情的發展過程
盡管有多種多樣的個人戀愛方式，但就愛情萌發的心理條件來講，真摯的愛情往往經歷了壹個由好感到鐘情，由友誼到愛情的發展過程。
由好感到鐘情，是戀愛過程中的兩個心%