三者的定義：
1、佛：梵語“佛陀”，是對佛教創始人釋迦牟尼的簡稱，亦是佛教徒對修行圓滿的人的稱呼。梵文 Buddha音譯“佛陀”的簡稱，意譯為“覺者”、“知者”、“覺”。覺有三義:自覺、覺他(使眾生覺悟)、覺行圓滿，是佛教修行的最高果位。
小乘講的“佛”,壹般是用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘除指釋迦牟尼外，還泛指壹切覺行圓滿者。宣稱三世十方，到處有佛。
2、道：作為哲學概念，最早出自黃帝時期《廣成子.自然經》，與漢字同在，與中華文明同在。是中華民族為認識自然為己所用的壹個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
3、禪，是壹種基於“靜”的行為，源於人類本能，經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。先秦時期就有關於此種行為的記載，但是未有固定稱呼。直至印度詞匯jana傳入，漢語音譯為“禪那”，後世便以“禪”字稱謂此類行為。
三者有2點不同：
1、三者的所存在的教派不同：
（1）、佛存在於佛教。
（2）、道存在於道教。
（3）、而禪經過古代先民開發，形成各種系統的修行方法，並存在於各種教派。
2、三者代表的含義不同：
（1）、佛代表的含義：如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所帶來的光明);佛會(佛菩薩眾聖會聚的地方);佛圖(佛塔);佛位(成佛正果之位)。
（2）、道代表的含義：“道”是推動宇宙運行最根本的規律，是“天”的意識，它不受時空的限制。意識分為意和識，意就是思考，就是基於概念達成目的的過程，識就是感受，就是詮釋概念的過程。
當去思考“道”時，它從壹個巨巢中生生不息，於是萬物生，當去感受它時，天人合，於是萬物靜。道是宇宙最根本的力，它無時無處不在，它超越時空，即在變又不變，若壹定有規律則“大道至簡”。
（3）、禪代表的含義：人生中的煩惱都是自己找的，當心靈變得博大，空靈無物，猶如倒空了煩惱的杯子，便能恬淡安靜。人的心靈，若能如蓮花與日月，超然平淡，無分別心、取舍心、愛憎心、得失心，便能獲得快樂與祥和。
水往低處流，雲在天上飄，壹切都自然和諧地發生，這就是平常心。擁有壹顆平常心，人生如行雲流水，回歸本真，這便是參透人生，便是禪。
擴展資料：
禪，通“蟬”，萬變而不離其宗，如蟬（蠶）與蛹，雞與蛋，因緣使然，輪回變化，無有先後，無有始終，不同時空，不同體態，終是其宗。禪變，禪讓，不論咋變或讓位與誰，終是其精神之延續。
禪首先要求追尋自我，其過程和手段，往往不順人情，不合知識，違反常理。禪不講知識，因此，不受知識的障礙，也更視知識為最大的敵人。知識教人起分別心，在知識領域裏，人們會因此迷失了自我，甚至為邪知邪見所掌握，形成危害眾生的工具。
因為在禪師的心目中，花不壹定是紅的，柳不壹定是綠的，他們從否定的層次去認識更深的境界。他們不用口舌之爭，超越語言，因而有更豐富的人生境界。傅大士善慧說：“空手把鋤頭，步行騎水牛；人從橋上過，橋流水不流。”
這是不合情理的描述語句，完全是在與迷妄的分別意識挑戰，以破除壹般人對知識的執著。掃除迷妄分別的世界，使人進入壹個更真、更美、更善的心靈境界。禪語是不合邏輯的，但它有更高的境界；禪語是不合情理的，但它有更深的涵意。
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