在書中楊瀾講了自己的壹個故事。
楊瀾當時在哥倫比亞大學讀研究生，選修了壹門社會學。
她說每次上課都準時到，作業也按時完成，老師囑咐的參考書也看了，論文也寫得很好，可是期末發現這壹門課，只得了壹個B，其他課都是A。
楊瀾很不解，就去找社會學的教授理論。
那位教授翻了她的記錄說：“確實妳的作業都交了，完成得都不錯，但是我要給妳壹個懲罰，因為妳上課從來不問問題，說明妳上課的參與度不高。”
看來在國外老師的眼裏，壹個學生不光是認真完成老師布置的作業，最重要的是學會提問。
壹個人能夠提出有智慧的問題，壹定是壹個善於觀察又勤於思考的人。
在人生路上經過艱難困苦的磨練，就會獲得幸福，這樣的幸福才會長久；對知識的學習和懷疑交替驗證，探索到最後而獲得的知識，才是千真萬確的智慧。
壹個經歷過苦難和快樂反復磨練的人，既能夠成長，又能增長才幹，更能體會到幸福生活來之不易，從而更加懂得珍惜。
中國歷史上的明君和良相賢臣，大多數都經歷過苦難磨礪，他們從安逸到艱辛，從清苦到顯貴，在這些環境轉變中，他們飽嘗了世間的人情冷暖，對人生才有了更深刻的認識。
在艱難困苦中成長的人，遇到機會時，他們會牢牢抓住，進而取得成功。
漢文帝是我國歷史上的壹位明君，“文景之治”中的“文”指的就是他。
漢文帝在位時既重視生產，又廢除嚴酷刑罰，使經濟得到穩步發展，國家壹片繁榮昌盛。
漢文帝之所以重視民間疾苦，體恤民情，其實與他個人的經歷也有很大關系。
漢高祖劉邦去世後，呂太後和呂氏家族掌握政權，當時的漢文帝想要保住性命，只能小心謹慎，絕不能出壹點差錯，他就是在這樣戰戰兢兢的環境中長大的。
正因為，漢文帝從小經受了艱苦磨難，他對民間疾苦才感同身受。
當上皇帝後，他十分關心百姓生活，親自率領大臣耕種勞作，生活簡樸，穿粗布衣服。
他本想建壹座露臺，聽工匠說要花費百斤，嫌太貴，並放棄了。
做學問也是如此。
壹個真正嚴謹的學者在做學問的過程中，都有不厭其煩的精神。
真正要解決問題必須要反反復復、細致入微的考察研究問題，才能得到正確的答案。
如果壹個輕易得到的答案，經不起反復推敲，那就不能稱之為真理，真理不怕反復考察，不怕反復研究，更不怕被質疑。
只有在反復考察中不斷的提出疑問，再解決疑問，才能夠對事物產生新的認識和發現。
學習，做學問不光是學，還要勇於質疑，勇於探索，反復研究考察的過程可能枯燥乏味，尋求真理的道路也許千辛萬苦，但堅持下來的人，不光自己受益，還可能造福人類，流芳百世。
據說，鄭板橋從小就聰穎過人，勤學好問，善於思考，他在揚州興化鎮私塾讀書時，老師都非常喜歡他。
十歲那年春天，鄭板橋跟隨老師去郊遊。經過壹座小橋，鄭板橋忽然發現河面上飄著壹具女屍。
並連忙喊老師看，老師俯身壹看，果然有壹具青春少女的屍體漂浮在水面上，剛好被壹塊大石頭擋住，沒有沖走。
老師俯身壹看，那個女子面容未改，像剛落水不久，上身穿粉紅色衣服，下身系綠裙子，長發在水裏隨波飄蕩。
看到此，老師痛惜萬分，並隨口吟出壹首詩：
鄭板橋聽了老師的詩，十分恭敬的說：“老師，妳的詩做的不對吧？”
老師不由壹驚，他知道鄭板橋平時善於思考，並問鄭板橋哪點不對？
鄭板橋回答，您怎麽知道這個少女是16歲呢？又怎知她是被風吹落小橋的呢？妳怎麽看見她三魂六魄隨波逐浪翻滾呢？
老師被鄭板橋壹連三個問句，問得啞口無言。
老師停了半響才說，那依妳看，詩該如何改呢？
鄭板橋想了壹下，隨口答出：
這時，老師和同學們都稱贊詩改得好。
10歲的鄭板橋就敢於質疑老師的詩，這既需勇氣，也是求學者，應該具備的良好品質，也反映了鄭板橋敏銳的觀察能力。
正如鄭板橋說：“有學而無問，雖讀書萬卷，只是壹條鈍漢爾。”
可見，鄭板橋在為人處事上“難得糊塗”，但在追求學問上卻壹點也不糊塗。
細細品味學問二字，學問學問，又學又問，既要學習他人智慧，又要敢於質疑多提問，正是在壹學壹問中，同時促進老師和學生的***同進步。
學會提問，既有助於學習，也是壹種能力智慧。