我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當不過了。“烏臺詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉的下常好在東坡是壹個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創作才情與此同時也越發充沛。在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和淒美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達心境的寫照。
我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當王安石變法過程中出現了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器?筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。隨後蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，於是，他遠離了喧囂，回歸於清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。“壹點浩然氣，千裏快哉風” 蘇東坡這壹豪氣幹雲的驚世駭俗之語昭告世人：壹個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千裏雄風!
誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是壹個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞壹樣永留千古!
縱觀蘇東坡的壹生，在宦海可謂三起二落。考中進士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因為主考官歐陽修的誤會(以為這麽精彩的答卷出自他的朋友曾鞏)和避嫌，否則當列榜首。蘇軾在擔任鳳翔推官三年後依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認為年輕人應該多壹些歷練。而英宗更是早就把蘇軾視為未來宰相的人眩
至少從壹0五七年到壹0七九年這段時間蘇軾的仕途還算是壹帆風順的。壹0七九年蘇軾受了四個月的牢獄之災，史稱“烏臺詩案”。表面上是文-字-獄，彈-劾他的官員在他的 文章 詩詞中找出大逆不道的語句，加以指控。更深層的原因是蘇軾加入了司馬光為首的保守派，反對王安石的新政。而蘇軾作為文壇新星，其影響力日增，因此要加以鎮-壓。因與蘇軾通信或為他出版詩集，很多人受到牽連，包括預駙馬王詵。在黃州期間，蘇軾在壹片東坡上耕田務農，從此自號“東坡居士”，他的四篇公認的最佳作品也在此時問世，即：《赤壁懷古》、前後赤壁賦、《承天寺夜遊》。
壹0八五年到壹0九三年這段時期是蘇東坡仕途的第二春，雖然壹直擔任“省部級幹部”，但不管在中央還是在地方，都是在重要部門擔任領導崗位，政績上頗有建樹，可算是官運亨通。壹0九四年開始的第二次被貶，罪魁是哲宗及新任宰相章槨(應該是豎心旁，打不出那個字)。此人雖然可算是蘇軾的故交，但絕對是王安石壹派，跟司馬光、蘇軾的政治立場對立。此次風波***有830名官員受波及，史稱“元佑黨人案”。
蘇東坡傳讀書心得1000字範文2
《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中壹篇，我自認為是壹部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同壹壺好茶，需要我們坐下來好好的去品嘗，才能讀出其人生的哲理，如同壹瓶好酒，甘甜純美，讓人留連忘返。壹直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之壹，就像他所寫的詩壹樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜歡他。
蘇軾以他坦蕩的胸懷， 盡情的享受人生，不懼權貴;他敢於說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”，他敢對天子說：“我豈犬馬哉，從君求帷傘?”，他敢於向帝王直言陳述：“苛政猛於虎。水旱殺人，百倍於虎;人畏催欠，甚於幹旱?是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生?”
即使剛因詩文而遭逢牢獄之災，詩人的身份已融於蘇東坡的血液深處，釋放的當天，他又寫了兩首詩，詩裏說：“塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”，而另壹首詩裏嵌有“竊祿”，意為自己無才為官，但“竊祿”壹詞卻源於壹份寫給曹操的信件，寫完這首詩，蘇軾自己也擲筆笑道：“我真是不可救藥!”
但正像林語堂稱其為樂天派壹樣，似乎是沒有什麽是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，在他的壹生裏，蘇軾永遠自由自在，正如他的行文壹般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發生過，他所關心的，只有民生，即使在貶謫之地，他的政績依然出類拔萃。
孟子曾經說過，人要有“浩然之氣”，如果妳是正確的，那麽，要有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，而蘇東坡壹生都追求著這樣的浩然正氣，他不偏執，不狹隘，在王安石壹黨掌權時，在各地都積極推行新法時，蘇東坡和他的壹幹朋友，站出來指責新政，結果被貶謫;而在新法被全面廢除時，他依舊沒有嚴格執行，他留下了他認為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容，自此他已不容於舊黨和新黨之間，因而再度自求外調，這壹次，他回到了杭州。在那裏，他過得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝雲這樣的知己。
“君子役物，小人役於物。”蘇東坡不以形所累，他在《記遊松風亭》裏寫道：“此間有什麽歇不得處!”要登亭子，亭子還在遠處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，為什麽不能就地歇息呢?是啊，何處不可安歇，何必要到亭子裏去呢?有了這樣的心境，他才能縱情山水之間，不以為貶謫為憂。有了這樣的心境，即使在窮山惡水的嶺南，依舊可以說：“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”有了這樣的心境，他才可以在瘴氣重重的海外，完成了《論語》、《尚書》、《易經》的註解。
壹代大師終於還是走了，走在了北歸途中，但即是面對死亡，他走的依然坦然，可以笑羅什的不安然，可以不念西天，不念來生。
“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河嶽，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”
蘇東坡傳讀書心得1000字範文3
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是 散文 作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是 瑜伽 術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”“蘇東坡的人品，具有壹個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心?正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃於壹身，是天地間的鳳毛麟角，但只對蘇東坡生平、才情多壹些了解?便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關心百姓疾苦，至壹處為官，必竭力造福當地;其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權貴，每每對之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的劄記、詩詞、私人書簡等後所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡壹生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無壹不是其才智的體現。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，並父母***九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;後某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。”即使在被貶至缺醫少藥的海南之後，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫藥，京師國醫手裏，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、 傳說 數樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳後世。他在詩詞中，也多次提及美食?“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不壹而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》壹詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，淒婉哀傷。在朝雲因瘟疫早逝後，他在《朝雲墓誌銘》和《悼朝雲》壹詩中，均表達了深切情愛與傷痛，後來更在《西江月?梅花》壹詞中，以梅花象征朝雲，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，後又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄後，即寫詩兩首，隨後自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他壹生交友無數，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝雲笑言其“壹肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?
如林語堂先生所言，蘇東坡“像壹陣清風過了壹生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下壹輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
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