五十步笑百步，簡稱五十笑百，是出自《孟子·梁惠王上》中之壹則寓言。孟子對梁惠王（魏惠王）說，士兵在陣前逃跑，壹人逃了五十步，另壹人逃了壹百步，前者就譏笑後者不勇敢，以此來比喻譏笑別人犯錯時，自己亦犯了同樣之錯誤，只是程度輕壹點。
原文
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”
（選自《孟子.梁惠王上》）
二、翻譯
梁惠王說：“我治理梁國，真是費盡心力了。黃河西地方遭了饑荒，我便把那裏的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到黃河西。河東遭了饑荒，也這樣辦。我曾經考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓並不因此減少，我的百姓並不因此加多，這是什麽緣故呢？”
孟子回答道：“大王喜歡打仗，請讓我拿戰事作比喻。咚咚地擂起戰鼓，刀刃劍鋒相碰，有士兵丟盔棄甲，拖著兵器逃跑。有的逃了壹百步停下來，有的逃了五十步住了腳。如果自己只逃了五十步就嘲笑該等逃了壹百步之人，則如何？”
惠王說：“不可以，只不過後面的逃不到壹百步罷了，此亦是逃走呀！”
孟子說：“大王如果懂得此壹點，則不要指望魏國的百姓會多於鄰國了。如果兵役徭役不妨害農業生產的季節，糧食便不會食完；如果細密的魚網不到深的池沼裏去捕魚，魚鱉就不會食光；如果按季節拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就不會用盡。糧食和魚鱉食不完，木材用不盡，是使百姓對生養死葬沒有遺憾。
百姓對生養死葬都無憾，就是王道之開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，五十歲以上者就都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時飼養，七十歲以上之老人就都可以食肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙其生產季節，數口人之家庭就可以不挨餓了。
認真地辦好學校，反復地教導老百姓孝順父母、尊敬兄長之大道理，須發花白之老人也就不會自己負載著重物在道路上行走了。七十歲以上者有絲綢穿，有肉食，普通百姓不饑不寒，如此還不能實行王道，是從來未有過！
現在梁國，富貴人家之豬狗食掉了人之糧食，而不約束制止；道途上有餓死之人，而不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘此非我之罪過，而是由於年歲收成不好。’此種說法和拿刀殺死了人，卻說‘不是我殺，而是兵器殺’，又有何異呢？大王如果不歸罪到年成，如此天下之民就會投奔到來了。”
使用
此後中國文人常以此比喻不知恥之人，如南朝《弘明集》說：“豈獨愛欲未除，宿緣是畏，唯見其有，豈復是過，以此嗤齊侯，猶五十步笑百步耳。”
閩南語俗諺中，常稱“龜笑鱉無尾（或鱉笑龜粗皮）”，以龜鱉本相近，卻能互相恥笑，義同“五十步笑百步”。
英語古諺中，“壺嫌煲太黑”（The pot calling the kettle black），同是黑色的茶壺嘲笑茶煲太黑（因為傳統的壺和煲都是黑色材料制作），今人多以此作為“五十步笑百步”的翻譯。
日語俗諺中雖也有“五十步百步”（ごじっぽびゃっぽ）的用法，但亦有更通俗的同義諺語“目糞鼻糞”（めくそはなくそ）。全句為“目糞が鼻糞を笑う”意思即是“眼屎笑鼻屎”。
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