《第七天》選擇壹個剛剛去世的死者“我”（即楊飛）作為第壹人稱敘事者，由“我”講述死後七天裏的所遇、所見、所聞之事與往事，“我”力所不及的壹些故事或故事片段則蟬蛻給與“我”相關的他者，由他者以第壹人稱講述自己所遇、所見、所聞之事與往事。
主人公楊飛是主環，這壹主環分別連套壹些不同的次環，次環又連套次次環，從而形成多重連環式結構模式。
分別是楊飛——李青——李青的後夫，楊飛——楊金彪——生父生母壹家，楊飛——楊金彪——養父兄弟姊妹，楊飛——鼠妹與伍超——肖慶，楊飛——李月珍夫婦——楊金彪，楊飛——李月珍夫婦——二十七個嬰兒等均構成壹個個三連環結構。
三連環結構涉及第壹人稱蟬蛻敘事。所謂第壹人稱蟬蛻敘事是指由第壹人稱敘事者“我”蟬蛻到下壹個以第壹人稱敘事的敘事者的敘事方式。
楊飛到“死無葬生之地”後不久，遇到“我”出租屋的鄰居“鼠妹”，她認出新到的防空洞地下室的鼠族鄰居肖慶，肖慶為大家帶來了“鼠妹”的男朋友伍超在陽界的消息。
於是，故事的講述者就由楊飛蟬蛻到“肖慶”，然後“肖慶”以第壹人稱為大家講述“妹”到“死無葬生之地”後大家所不知道的關於伍超的故事。
擴展資料：
《第七天》廣泛涉及官僚腐化、官民對立、貧富分化、道德淪喪、價值觀混亂、暴力執法、食品安全、農村留守老人和兒童、城市鼠族等各階層各方面的問題，其通過雜聞的“信息價值”和隱喻功能來對當下政治發言的意圖是顯而易見的。
《第七天》體現了余華對現實的焦慮和絕望，他對現實中的欲望、混亂、不公平和弱肉強食的極度憤怒。洪治綱認為，余華采用了“用死者來觀看生者”回避了正面敘述的尖銳性。
《第七天》采用的社會新聞正是當下社會或剛剛謝幕或正在上演的景觀，其荒誕之程度遠遠超乎作家的想象，作家又何必再費心思編造情節。把雜聞原樣照搬進小說文本，迅速編織出小說文本的當下背景，使小說文本具備了與當下社會***在的現場感，使其與社會文本的對話在同壹個舞臺展開。
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