兔耳嶺、大崳山島、寧德第壹旗山、楊家溪、鴛鴦溪、白水洋、鯉魚溪、支提山、牛欄崗、小白鷺 想必大家都對李白的《夢遊天姥吟留別》耳熟能詳，而且從小就被灌輸：李白夢遊的是剡縣（今浙江新昌）天姥山，因為《天姥吟》創作靈感源自謝靈運的“暝投剡中宿，明登天姥岑”，詩中提及的赤城、天臺、鏡湖、剡溪恰巧也在附近，等等。於是，當地就將天姥岑更名為天姥山，又與沃洲湖（長沼水庫）、沃州山捆綁成省級風景名勝區。但，遊人去過之後，頗感失望，因為此天姥山海拔僅818米，周邊高於它的山比比皆是，既談不上“勢拔五嶽”，也想象不出李白曾詩贊“華頂高百越”的天臺山怎麽會臣服於它，而且《天姥吟》中諸多絕美景致，在此也難覓其蹤。於是，通常認為，詩人心目中的天姥山純屬虛構。
我們知道，李白確實沒有遊過天姥山，甚至可以揣測，《天姥吟》之前，剡縣本無天姥山。天姥山作為地名，最初見於《太平寰宇記?越》援引的《後吳錄?地理誌》：“剡縣有天姥山”，但此書編撰於李白身後200年的宋太平興國年間，是否為後人托古還不得而知；謝靈運只說登臨海嶠時路過天姥岑，並沒有像他其它山水詩壹樣用更多筆墨去描繪景觀；跟李白同時代的越人，如賀知章、吳筠等人的留世之作，都沒有提到天姥山，甚至連“姥”字都沒出現過。況且，李白多次到會稽、遊剡中、登天臺，新昌天姥山就在眼前，假如這就是他夢中所指，以他“五嶽尋仙不辭遠”的性情，怎會擦身而過留作夢中遊？倒是《太姥吟》之後，當地“考證”出許多天姥山來，盛唐司馬承禎稱“在越州剡縣南，真人魏顯仁所治”，晚唐徐靈府稱“自天臺山西北有壹峰，曰天姥峰”，唐末杜光庭稱“在臺州天臺南，劉阮迷路處”，宋人在蓮花峰豎起“李白夢遊處”的石碑，令文人雅士、香客遊人乘興而來，敗興而去，清文豪方苞怒斥其為“小丘耳，無可觀者”。今人先是采取折衷辦法，稱“天姥山”泛指新昌、天臺交界的崗隴高地，後爭端又起，或曰“天姥”當是“天臺之姥”，或曰“天姥”應為萬馬渡內壹頗似老婦的石頭，等等，莫衷壹是。有意思的是，“天姥山”作為地名，至今只標註在當地旅遊地圖上。
其實，李白夢中天姥還是有原型的，它就是閩越之地壹座與天姥山名字相接近的歷史名山，即閩東太姥山，位於福建省福鼎市。太姥山雄踞東海之濱，以“峰險、石奇、洞幽、霧幻”著稱，許多遊人都到過之後都脫口而出，這才是李白夢遊的天姥山，更有人將太姥山景與李白《天姥吟》進行比對，果然出奇地吻合。
——太姥山主峰海拔917米，直抵雲天，周邊沒有可與之相抗衡的山，從海路抵達，視覺高度更顯偉岸挺拔。而且，太姥山下有古赤岸城，相傳也是神仙居住的地方，“掩赤城”當指太姥的仙名遠在赤岸城內諸仙之上，而不是在“勢拔五越”之後，再畫蛇添足地去“掩”天姥山邊上那座海拔僅306米的赤城山。登山觀海是太姥山壹大特色，山中稍高處都可眺望福瑤列島海域，日出東方。尤其是清晨站在壹片瓦之上的觀海亭，賞壹輪紅日躍出東海，觀昂立懸崖之上的“金雞報曉”石，此情此景正是“半壁見海日，空中聞天雞”。
——“列缺霹靂，丘巒崩摧”，史前多次劇烈地殼震動，造就了太姥山峰巒峻峭、斷崖陡直、層巖疊嶂的山體格局；流水沿山體崩裂後的巖隙切割，形成了太姥山縱橫交錯的天然嶂谷、石巷；墜落的山石疊加其上，構造了太姥山壹百多處“洞天石扉”。太姥山遊步道，大多是在嶂谷、石巷、疊石巖洞間穿梭，曲折迂回，跌宕起伏，“千巖萬轉路不定”；洞中飛瀑跌落，巖泉滴濺，湍流湧動，聽水聲在巖壁洞穴中激蕩轟鳴，恰如“熊咆龍吟”、戛玉敲金；待到洞口，走出夾峙峭壁構造的“石扉”，“訇然中開”見幽谷，谷中植被茂密，杜鵑燦爛，幽蘭飄香，遊人“迷花倚石忽已暝”很是常見；站在巖峰之巔，空谷之上，面對近在咫尺的對面山崗，臨崖振臂高呼，回聲不絕於耳，真乃“栗深林兮驚層巔”。
——太姥山裸露的巖峰，經千萬年的流水切割，風雨打磨，形成了360多處惟妙惟肖的肖形景觀，尤其在國興寺至白雲寺兩處唐朝古寺之間，遍布十八羅漢朝山、將軍面海、仙翁對弈、沙彌拜月、觀音坐蓮、姜太公釣魚、二佛談經、九鯉朝天、彌勒袒腹等天然石景，站在迎仙臺環視四周，真是“仙之人兮列如麻”。加上海面水平氣流與山谷垂直氣流交替作用，太姥山“雲霧多變盡奇觀”，忽而“雲青青兮欲雨，水淡淡兮生煙”，所有景觀都以“霓為衣”，不知去向；忽而壹陣海風撩開雲霧，這些景觀又以“風為馬”重現人間，“雲之君兮紛紛而來下”。
——覆鼎峰乃太姥山最高峰，居此俯瞰深谷，林木郁蔥，霧氣蒸騰，“青冥浩蕩不見底”。峰頂舊時建有觀日臺，雅稱“金闕銀臺”，夜可“舉杯邀明月”，曉可東海觀日出，正是“日月照耀金銀臺”所指，古人詩贊“銀臺金闕奪照耀，四黑立見海日超”。
當然，就如李白沒有到過天姥山壹樣，他也沒有到過太姥山。那李白寫天姥山，為什麽會出現如此多的太姥山景觀呢？這與太姥山所處的古長溪縣（唐地名，相當於今之閩東，古屬越地）那位開閩第壹進士薛令之有關，他才是“語天姥”的真正越人。天寶初年，經賀知章、吳筠等人推薦，李白終於供奉翰林，這是壹個內廷虛職，無非是文學侍從，此間同在內廷供職的還有賀知章和薛令之，他倆同為太子李亨的侍講；天寶三、四年間，賀知章、薛令之相繼離開內廷，歸隱休真，李白也被唐玄宗“賜金放還”。正是這三、四年間，李白、賀知章、薛令之這三位好山水、愛神仙、擅詩文且同樣是桀驁不馴的人聚在了壹起，交往之間，李白從薛令之處知道了他家鄉閩長溪縣的太姥山。
“揚舲窮海島，選勝訪神仙。鬼斧巧開鑿，仙蹤常往還。東甌溟漠外，南越渺茫間。為問容成子，刀圭乞駐顏。” 這是《全唐詩外編》收錄的薛令之《太姥山》詩，詩中的太姥山正是壹座虛無縹緲、神仙出沒的海上仙山，而且詩人歸隱仙山的意願也躍然紙上，意境與李白《天姥吟》何其相似！
太姥山雄踞東海之濱，相傳東海諸仙常年相聚於此，自古就有“海上仙山”之美譽。上古仙人容成子棲山煉丹，《力牧錄》記載：“黃帝時，容成先生嘗棲此。閩越最初女神“太姥”在此修真並服“九轉丹砂”羽化升天，王烈《蟠桃記》記載：“堯時有老母居此仙去，因名大母山”。《漢書?郊祀誌》將其載入可“通神”的八座名山之壹，漢武帝令東方朔封其為“天下第壹山”。太姥山所處的古長溪縣，因山川縱隔，遠離戰火，隔絕凡塵，自周以來就是道仙雲集的洞天福地，霍林洞天乃道教三十六洞天之首，唐之前就有韓眾、茅盈、左慈、葛玄、葛洪、鄭思遠、王玄甫、褚伯玉、陶弘景等著名道家在此修仙煉丹，而且此處還有個地方就叫“古瀛洲”。《福寧府誌》記載：唐開元十三年，都督辛子言赴閩上任途中遭遇臺風，山神顯靈，移舟太姥，幸免於難，事後奏報朝廷並附太姥山攬勝圖，唐明皇“張其圖於華萼樓，宣示王宰輔勒本道春秋祀之”，親賜“堯封太姥舍利塔”碑立此，轟動京師。
如此名山仙境，不正是李白所憧憬的嗎？司馬承禎贊李白有“仙風道骨”，賀知章稱李白是“謫仙”，正是這些嘉譽桎梏了看似放浪形骸的李白壹生。他常年徜徉於山水之間，並非只是為了攬勝探幽，更執著的是尋仙訪道，況且他“傾家事金鼎”，就是期待有朝壹日獲得“服之三日得仙”的“九轉丹砂”，從此“生羽翼”而“高飛向蓬瀛”，重回天庭。當他知道“太姥”就是服“九轉丹砂”羽化升天，李白能不動心嗎？可惜，太姥山偏居閩地，路途遙遠，交通不便，時人需走海路方能到達，這使得已經到了剡中的李白，雖心馳神往卻難以成行，只好假借謝公詩中“天姥”之名，夢遊壹番。
也許有人會問，“天姥”與“太姥”，音相近，字相像，但必竟不同。其實，南方越人對其遠古祖先，也就是母系氏族時期的越人始祖母，都有著***同的信仰和崇拜，並最終被升華為神話人物。這位始祖母，在此區域內的不同地區，因方言差異，稱謂略有變化，閩東、浙南稱太姥，閩北稱大姥，閩南稱太武，吳越稱天姥，神化之後，尊號更多。而且，這些稱謂還互相通用，如《歷世真仙體道通鑒》第四壹篇，寫武夷君會鄉人於幔亭峰上，玉皇大帝與太姥真人坐上席接受後人叩拜，全文1400余字，太姥就還分別以聖姥、大姥、大元夫人、魏真人等稱謂出現；又《漳州圖經》：“漳浦縣北有太武山，武壹作姥。閩越負海名山，多有名太姥者”。太姥山復稱天姥山也不乏先例，清金門學者林樹梅吟太姥山詩：“又聞有天姥，僻在福海澳”，此天姥指的就是福瑤列島海域邊的太姥山；著名歷史學家遊壽詩：“天姥去鄉不百裏，前輩言談幼習聽”，又詩：“倘過天姥仙山間，為我蔔田畦蔥蒞”，指的都是離他家鄉霞浦不到百裏的閩東太姥山。 或許，天姥山只是李白虛構的海上仙山，僅存詩人天馬行空之間，虛無飄渺，不是我等凡夫俗子所能親歷。但慶幸的是，這座仙山，乃借剡中天姥之名，假閩東太姥之景及傳聞，藝術升華的結晶，我們不妨可以邊吟誦《天姥吟》，邊暢遊太姥山，領略詩人夢中意境。。 登太姥山放歌
登摩霄絕頂
姥嶽登臨四望遙，仰天湖闊曉煙消。
眼中峭壁穿靈洞，空半濃雲護斷橋。
雁影白橫天際路，日光紅湧海門潮。
支筇徒倚芙蓉頂，欲訪容成上碧霄。
登摩霄絕頂望口占二絕
獨上摩霄壹振衣，野猿山鳥***忘機。
白雲寺外孤僧立，玉女峰前壹鶻歸。
搜奇踏遍碧霄間，萬竅玲瓏帶眼寬。
雙鶴來還仙跡杳，石樓空倚白雲寒。
登摩霄峰
躡屐摩霄第壹峰，煙波倒浸玉芙蓉。
雲飛白晝常疑雨，松老千年欲化龍。
午夜雞鳴滄海日，五更霜落石樓鐘。
振衣思攬天河水，壹洗平生礧磈胸。
仙人鋸板
仙人鋸板落人間，片片撐空未可攀。
我欲借渠成廣廈，好教寒士盡歡顏。
石船
人世滄桑滿眼秋，奈何天地苦沈浮。
何當破浪乘風去，借爾仙槎問鬥牛。
鴻雪洞
聞道鄭漁仲，品泉藍水涯。
可曾到此洞，壹試綠雪芽？
白雲洞
峰前峰後景皆妍，福地春深別有天。
飽噉黃精不歸去，白雲洞裏掃雲眠。
璇璣洞同李華卿敬吊晦翁遺跡
仰止子朱子，敬吊璇璣跡。
山僧導我遊，數裏入榛棘。
氤氳隱佳氣，中有蛟龍穴。
羊腸度輕筇，鳥道絕行屐。
行行深復深，疑非人間域。
地幽神更怡，趣得心自適。
紫陽千載人，瓣香情何極？
遺跡亙古存，長嘯洞天碧。
新月峰看月
古寺隔塵塊，晚鐘悠然響。
振看新月峰，峰端月初上。
乍見生孤明，立久更軒朗。
白毫現空林，冷光映萬象。
但覺銀海波，居然翻層浪。
浮光浸芙蓉，秀色不可狀。
隔峰聽狷聲，泠泠動雲莽。
歸來發浩歌，骨清神亦旺。
國興寺懷古
六六芙蓉倚太清，記曾仙姥駕龍行。
青山閱盡桑田夢，白社空余石柱橫。
煙靄欲迷鸞鶴影，雲霞猶帶管笙聲。
撫碑尚認乾符字，徒倚寺門感慨生。
過玉湖庵廢址
壹鞭斜日亂山含，無限天光覆蔚藍。
草樹蒙茸深澗裏，行人猶說玉湖庵。
巖洞庵
四年三至此山家，鴻雪洞前對晚霞。
老鶴飛鳴壹片瓦，蒼鷹抓落半崖花。
圓潭庵
扶筇偶至姥仙家，選勝窮幽未有涯。
便作王侯何所羨？圓潭庵裏壹杯茶。
白箬庵偶句
白箬溪邊白箬齊，迷茫煙色草萋萋。
寺門寂寞無人跡，唯見饑鳥向客啼。
望仙橋
奇石走崔嵬，飛虹絕壁開。
望仙仙不到，壹片白雲來。
禦風橋
怪哉禦風橋，懸崖險欲墜。
鬼匠運奇斧，駕空人***異。
遊者股皆僳，談者心亦悸。
我偶橋上過，飄飄有仙意。
摩挲三尺碑，剝蝕已無字。
其下千頃雲，想見誅茅地。
靈氣萬象函，幽怪不壹類。
壹犀望月奔，九鯉朝天企。
巖花天際飛，四顧滴寒翠。
振衣千仞岡，悠然動詩思。
夢堂
虛堂知閱幾千秋，雲氣蟠胸自在遊。
寄語名韁利鎖客，試來此地夢封候。
初登太姥山
太姥夢縈今始遊，果然仙境勝瀛洲。
蜂回路轉開新景，霧漫煙騰結蜃樓。
神醉瑤池泉鼓瑟，身飄雲棧鳥鳴湫。
三山錯落赤溪水，九曲空蒙東海流。
幸有丹青揮妙手，敢教名勝冠全球。