1漆園有傲吏，萊氏有逸妻 ——東晉 郭璞 《遊仙詩》
莊子決心遁隱，不願為官；老萊子的妻子有超逸之誌。
漆園吏： 指莊子決心遁隱，不願為官。
2眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬 ——晉末宋初 陶淵明《讀山海經 孟夏草木長》
眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。
3微雨從東來，好風雨之俱 ——晉末宋初 陶淵明《讀山海經》
東邊來了毛毛細雨，愜意的微風吹到美人的心扉。
4渡頭余落日，墟裏上孤煙 ——王維 《輞川閑居贈裴秀才迪》
西下的太陽斜照著渡頭，村落裏升起了壹縷炊煙。
5行到水窮處，坐看雲起時。——王維 《終南別業》
這個登山者走著走著，走到水不見了，索性坐下來，看見山嶺上雲朵湧起。
「行到水窮處，坐看雲起時」有兩種境界在其中。
第壹種，處絕境時不要失望，因為那正是希望的開始；山裏的水是因雨而有的，有雲起來就表示水快來了。
另壹種境界是，即使現在不下雨也沒關系，總有壹天會下雨。
6六月棲棲，戎車既飭 ——《詩經·小雅·六月》
六月出兵緊急，兵車已經備齊。
棲棲：忙碌緊急的樣子。
飭（chì）：整頓，整理。
7擔囊行取薪，斧冰持作糜——魏·武帝 曹操 《苦寒行》
肩上背著的袋子拿來當作柴火，用斧頭砍了冰拿來做糜子飯。
說明行軍時非常艱苦。
糜méi：不黏的黍（亦稱“穄”）
擔：儋，何也。從人，詹聲。以背曰負，以肩曰儋。——《說文》。字亦作“擔”。
8摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間 ——唐 高適 《燕歌行》
摐金伐鼓下榆關：描寫出征時的聲勢浩大。
摐：撞擊。金：古代軍中的金屬樂器。伐：敲打。鼓：戰鼓。榆關：山海關。是我國內陸通向東北的要隘。下：去、到。
旌旆逶迤碣石間：描寫唐軍出征時軍容整肅。
旌旆：軍中各種旗幟。逶迤：形容唐軍行進的蜿蜒曲折。碣石：碣石山，在今河北省昌黎縣西北。
9馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。——岑參《走觀川行》
馬身上的毛掛著雪片仍然汗氣蒸騰，五花馬身上斑紋的汗氣立即變成冰。在幕帳中起草檄文硯臺裏的水也凝結了。
五花連錢：均為名馬。又指馬身上斑紋。
草檄：起草聲討敵人的文書。
10四邊伐鼓雪海湧，三軍大呼陰山動。——岑參《輪臺歌奉送封大夫出師西征》
四邊戰鼓擂動，莽莽雪海也湧起波濤；三軍將士高聲吶喊，巍巍陰山也為之動搖。
伐鼓：擊鼓。
陰山：在今內蒙。在此代指塞外的山。
2. 程氏愛鳥文言文答案程氏愛鳥
吾昔少年時，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君1惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其鷇2可俯而窺也。又有桐花鳳四五百，翔集其間，此皆鳥羽毛至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人，閭裏間見之，以為異事。此無他，不忮3之誠，信於異類也。有野老言：鳥雀巢去人太遠，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之擾。人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人甚於蛇、鼠之類也。 （選自蘇軾《東坡雜記》）
註釋 1 .武陽君：蘇軾的母親。 2. 鷇 kou：初生的小鳥。3. 忮zhi：兇狠。
1.解釋下列加點詞語在句中的意思。（2分）
(1)信於異類也 （ ）（2）去人太遠（ ）
2.把文中畫線句子翻譯成現代漢語。（3分）
此皆鳥羽毛至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人
3.聯系上下文，眾鳥“皆巢於低枝”的原因是什麽？（2分）
4.選文最後“異時鳥雀巢不敢近人者，以人甚於蛇、鼠之類也”壹句引發了妳怎樣的思考？（3分）
參考答案：.
1.(1)使…信任 （2）距離，離
2. 這種鳥的羽毛是最為珍貴很難得見得到的，但（這種鳥）卻能很馴服不受幹擾（地待在那兒），而且也不怕人。
3.因為我的母親對殺生的行為很痛恨，囑咐家裏的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥雀。
或：因為（主人）對待這些鳥雀的誠心，對待這些不同於人類的動物壹直守信用。
4.例：人類不能以自然之長的居高心態來欺壓其它動物，要與其它動物相互信任，和諧***處，不能以惡毒的方式或態度來傷害其它動物。
3. 文言文鳥不畏人的翻譯鳥不怕人。畏：畏懼 害怕。
這句話出自東坡雜記《愛鳥》，作者蘇軾。原文為：
吾惜少時，所居書室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低枝，其鷇可俯而窺也。又有桐花鳳四五百，日翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人，閭裏間見之，以為異事。此無他，不忮之誠，信於異類也。有野老言：鳥雀巢去人太遠，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶之擾。人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人甚於蛇、鼠之類也。
翻譯為：
我在少年的時候，所居住的書房前，種有翠竹松柏以及壹些花草，郁郁蔥蔥地長滿在庭院裏，許多鳥在上面築巢。武陽君對殺生的行為很痛恨，囑咐家裏的小孩、奴婢及仆人，都不能捕捉鳥雀。幾年的時間下來，鳥巢把樹枝都壓彎了，鳥巢裏孵的小鳥低下頭去都可以偷偷地看得到。還有壹種叫桐花鳳的鳥也有四五百只，飛翔在院子裏，這種鳥的羽毛是最為珍貴很難得見得到的，但（這種鳥）卻能很馴服不受幹擾（地待在那兒），而且也不怕人。鄉村裏的人見到這種現象，都認為是很奇怪636f7079e799bee5baa631333365663433的事情。（其實）這也沒有什麽其他的原因，不外乎是（主人）對待這些鳥雀的誠心，對待這些不同於人類的動物壹直守信用的原因。
有鄉間老人說：“鳥雀的巢離人很遠，就壹定會有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶的憂患，人若不殺鳥雀，（他們）自然就親近人，以免去這樣的憂患。由此來看，那時鳥雀的巢不敢靠近人，真是因為人比蛇鼠之類的更兇惡。
這是壹篇傑出的寓言散文，首段記作者母親因吃齋行善，故“ 惡殺生”，禁捕雀鳥，任其生長繁息，使眾鳥不畏人 捕而與人親近，實際上起到保護鳥類的作用。次段是以“有野老言”，道出他希望表達的願望：鳥類因有人類保護而免於猛禽的傷害，隱喻朝廷官府應保護平民，防止壞人侵害。並借此暗諷朝 *** 敗、官吏殘害百姓的現實，如文末引“苛政猛於虎”壹語，使全文主題突出，寓意深刻。行文流暢，平易自然，輕描淡寫，以寥寥數筆勾勒出庭院鳥語花香的美景。然而，在平淡自然中顯出“ 猛於虎也”的雄奇，使文章顯得不同凡響。
4. 古文《勸學》原文君子曰：學不可以已。青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直
中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩
則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，
不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。
幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，
無恒安息。靖失爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫
長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。
登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬
者，非利足也，而致千裏；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善
假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破
子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山
之上而臨百仞之淵；木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。蘭槐之
根是為芷。其漸之滫，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故
君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。物類之起，必有所始。榮辱
之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自
取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也；平地若壹，水就濕也。草木
疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，
樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蜹聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所
立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心
備焉。故不積蹞步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十
步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無
爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮
之穴無可寄托者，用心躁也。
5. 《魯侯養鳥》文言文翻譯（選自《莊子·至樂》）譯文
從前，有壹只海鳥停留在魯國國都的郊外，魯君用車子迎接它，（並且）在宗廟裏對它敬酒，演奏《九韶》使它高興，準備牛、羊、豬三牲全備的肉作為它的食物。海鳥於是眼花，憂愁悲傷，壹塊肉也不敢吃，壹杯酒也不敢喝，三天就死了。這是用自己的生活方式來養鳥，不是用養鳥的方法來養鳥啊！
評點
壹篇寓言往往有多種寓意，越是優秀的寓言，涵蓋面可能越大，寓意可能越深刻。這篇寓言的寓意是什麽呢？有的人讀了這篇寓言，淺嘗輒止，就會率爾回答：是諷刺那些不以正確的養鳥的方法養鳥，而用供養自己的方法養鳥的國君。這種回答沒有錯，但總覺得不深刻、不全面、沒有與有關養鳥的大背景，即環境與歷史聯系起來考察。
這篇寓言本來是壹篇歷史故事：《國語·魯語》中有記載：“海鳥曰愛居，止於魯東門之外，臧文仲使國人祭之。”受到了魯國的賢人展禽的批評，認為臧文仲是無故加典，非政之宜。莊子把養鳥的主人公改成魯侯，增加了魯侯用九韶的樂章和豬、牛、羊三牲盛宴養鳥的情節。這些養鳥的具體情節，在奴隸制全盛時代，也許是本該如此的，但在臧文仲時代，就是 “無故加典，非政之宜”，使莊嚴的祀典成為愚蠢而可笑的了。
後世影響
我們從莊子的寓言中，可以學習到的東西很多。莊子這篇寓言之所以成功、方法之壹就是突出重點，在細節上也不放松，尤其當這壹細節與表達寓意有關時，尤其是這樣，在這種時候，莊子下筆如有神，功夫加深，用筆加勤，壹字千鈞，使寓言的寓意表達得淋漓盡致。
希望我的回答 對妳有所幫助 如有疑問 請在線交談 祝妳：天天開心 心想事成 O（∩_∩）O 。
6. 請問有誰可以幫我翻譯壹下茍子 勸學這篇文言文的翻譯南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射幹，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。
南方有壹種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛編織作窩，系在嫩蘆葦上，風壹吹就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射幹”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百裏之遙，不是草能長高，而是因為它長在了高山之巔。蓬草長在麻地裏，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土裏，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，壹但浸入臭水裏，君子下人都會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若壹，火就燥也，平地若壹，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
事情的發生都是有起因的，榮辱的降臨也與德行相應。肉腐了生蛆，木朽了生蟲，忘記做人準則就會招禍。太堅硬物體易斷裂，太柔弱了又會自身束縛，與人不善會惹來怨恨，幹柴易燃，低窪易濕，草木叢生，野獸成群，萬物皆以類聚。所以靶子設置好了就會射來弓箭，樹長成了森林就會引來斧頭砍伐，樹林繁茂蔭涼眾鳥就會來投宿，醋變酸了就會惹來蚊蟲，所以言語可能招禍，行為可能受辱，君子為人處世不能不保持謹慎。
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。騏驥壹躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心壹也。蟹八跪而二螯，非蛇蟮之穴，無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之誌者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：“屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀壹兮。其儀壹兮，心如結兮。”故君子結於壹也。
堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麽就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累壹步半步的行程，就沒有辦法達到千裏之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬壹跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麽）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麽）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專壹啊。螃蟹有八只腳，兩只大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鉆研的心誌，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦幹的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能騰空飛起，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法生存。《詩》上說：“布谷鳥築巢在桑樹上，它餵養七只幼鳥也能有條不紊。善良的君子們，行為要專壹不偏邪。行為專壹不偏邪，意誌才會如磐石堅。”所以正人君子的意誌必須始終堅定專壹。
7. 低枝鳥巢的古文及翻譯原文：少時所居書堂前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。
武陽君惡殺生，兒童仆牌皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢於低忮，其蔻可俯而窺之。
又有桐花鳳，四五月翔集其間。此鳥羽毛至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。
宮裏面見之，以為異事。此無他，不技之誠，信於異類也。
有野老言：鳥雀巢去人太遠，則其子有蛇、鼠、狐貍、鴟鳶之憂；人既不殺，則自近人者，欲免此患也。由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人為甚於蛇鼠之類也。
“苛政猛於虎”，信裁。 譯文： 小的時候所住的書堂前面，有竹子柏樹和各種花，欣欣向榮，長滿了院子，很多鳥在上面築巢.武陽君鄙厭殺生，命令小孩和仆人都不得捕捉小鳥.僅僅幾年的時間，由於沒有捕捉行為，鳥雀們都將巢建在花木的低枝上，其蔻可俯而窺之（蔻是什麽意思？）.又有壹種叫桐花鳳的鳥，在四五月的時候在花木叢裏飛翔.這種鳥羽毛非常罕見珍貴，而且能馴養，從來不畏懼人.皇宮的人見了，把這當作奇怪的事.這其實沒什麽，不技之誠（這句不明白），它們信任異類.民間有壹種古老的說法：鳥雀的巢建得離人太遠，那麽它們的孩子就會有被蛇、鼠、狐貍、鴟鳶吃掉的憂患；人如果不殺鳥雀，那麽自願接近人，想免除這個災患（指孩子被蛇、鼠、狐貍、鴟鳶吃掉的憂患）.從這件事情看，那個時候鳥雀不敢接近人的原因，是人的作為比蛇鼠之類牲畜的作為更加殘暴（為了說明下面的“苛政猛於虎”，說苛刻殘酷的刑法比老虎都要兇猛）.“苛政猛於虎”這句話，相信了。