問題二：古代人所有的尊稱 壹、“令”：用在名詞或形容詞前表示對別人親屬的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：對別人父母的尊稱
令兄、令妹：對別人兄妹的敬稱
令郎、令愛：對別人兒女的敬稱
令閫：尊稱別人的妻子
令親：尊稱別人的親人
二、“惠”：敬辭，用於對方對自己的行動。如：
惠臨、惠顧：指對方到自己這裏來
惠存：請別人保存自己的贈品
三、“垂”：敬辭，用於別人對自己的行動。如：
垂問、垂詢：指對方詢問自己
垂念：指別人想念自己
四、“賜”：敬辭，指所受的禮物。如：
賜教：別人指教自己
賜膳：別人用飯食招待自己
賜復：請別人給自己回信
五、“請”：敬辭，用於希望對方做什麽事。如：
請問：希望別人回答
請教：希望別人指教
六、“高”：敬辭，稱別人的事物。如：
高見：指別人的見解
高論；別人見解高明的言論
高足：尊稱別人的學生
高壽：用於問老人的年紀
高齡：用於稱老人的年齡
高就：指人離開原來的職位就任較高的職位
七、“華”：敬辭，稱跟對方有關的事物。如：
華翰：稱別人的書信
華誕：別人的生日
華廈：別人的房屋
八、“賢”：稱呼對方，多用於平輩或晚輩。如：
賢弟、賢侄等
九、“奉”敬辭，用於自己的行為涉及對方。如：
奉送：贈送
奉還：歸還
奉勸：勸告
奉陪：陪同
問題三：古代人都是怎麽稱呼老婆的？ 皇帝稱梓童，宰相稱夫人，商賈稱賤內，士人稱妻子，秀才稱娘子。
問題四：古代人如何稱呼對方的“名”與“字”？ 在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們註意：第壹種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字：“嘉”是名；姓為“公孫”。叔梁紇（he），孔子的父親，“紇”是名：“叔梁”是字；姓為“孔”。孟明視，百裏奚的兒子，“視”是名：“孟明”是字；姓為“百裏”。西乞術，蹇叔的兒子，“術”是名：“西乞”是字；姓為“蹇”。白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名：“白乙”是字；姓為“蹇”。第二種情況是漢朝以後名字連稱時，先“名”後“字”。如：“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮r元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹……”這是曹丕《典論?論文》中的壹段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名後字。字起源於商朝，盛行於周朝，後來形成了壹種制度。直到近代仍然被許多知識界和文化界的人使用，如胡適字適之，孫文字載之， *** 字潤之。現代則已經很少人使用了，但中國人口現有十三億，同名同姓發生率過高，文化界也有壹種觀點建議恢復表字制度。
問題五：古代人對各個年齡段的稱呼分別是什麽？ 古人創制了各式各樣的年齡稱謂，很多今天還在繼續使用。對它進行深入的研究，將有助於我們更好地學習古文並加以承傳。
0歲
孩提：指初知發笑尚在繈褓中的幼兒。
繈褓：未滿周歲的嬰兒。
2歲
孩提：指初知發笑尚在繈褓中的幼兒。也有寫作“孩提包”或“提孩”的，韓愈詩中就有“兩家各生子，提孩巧相如”句。孩提：指2――3歲的兒童
8歲
總角：古代幼童把垂發紮成兩結於頭頂把頭發紮成髻，形狀如角，因而也用“總角”來代指人的幼童階巍＝柚贛啄輟T謖飫錚?白堋本褪薔猛J?岬囊饉肌W芙侵?唬ㄓ啄昃拖嗍兜暮門笥眩?W芙鞘前司潘曛潦?乃甑納倌?古代兒童將頭發分作左右兩半，在頭頂各紮成壹個結，形如兩個羊角，故稱“總角”)。
童齔[chèn]：齔，《說文》中有“男八月生齒、八歲而齔；女七月生齒、七歲而齔”的說法。可以看出，孩子乳牙脫落，長出恒牙，稱為“齔”。“童齜”，往往是指人的兒童少年時期。也有說成“髫齔”的，如《後漢書?董卓傳》：“其子孫雖在髫齔，男皆封侯，女為邑君。”
9歲
九齡：為9歲。
13歲
豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲(豆蔻是壹種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為“豆蔻年華”)。
十三：為13歲。
15歲
及笄：笄[jī]，本來是指古代束發用的簪子。古代女子壹般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。“及笄”即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。
結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。
誌學：為15歲。
誌學之年：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。――《論語?為政》），所以後代稱15歲為“誌學之年”。
束發：古人以十五歲為成童之年，把頭發束起來盤在頭頂。束發是男子十五歲(到了十五歲，男子要把原先的總角解散，紮成壹束)。
16歲
二八：為16歲。
20歲
加冠：指二十歲。古時男子二十歲行加冠禮，表示已成年。加冠：指男子二十歲（又“弱冠”）。
結發：束發，紮結頭發，古人男20歲束發而冠，女子15歲束發而笄，表示成年。男女成年的標誌分別為“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十歲行冠禮，以示成年，但體猶未壯，故稱“弱冠”。指剛成年。指二十歲。弱冠：古代男子20歲叫作“弱”，這時就要行“冠禮”，即戴上表示已成人的帽子。“弱冠”即年滿20歲的男子。後世泛指男子二十左右的年紀。弱冠是男子二十歲
30歲
而立（而立之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”。――《論語?為政》），所以後代稱30歲為“而立之年”。而立之年：指三十歲。而立是男子三十歲(立，“立身、立誌”之意)。
始室：三十歲。《禮記?內則》：“三十而有室，始理男事”。
40歲
不惑（不惑之年）：因為“三十而立，四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”――《論語?為政》），所以後代稱40歲為“不惑之年”。不惑之年：指四十歲。不惑是男子四十歲(不惑，“不迷惑、不糊塗”之意)。
50歲
艾：古稱五十歲的人為“艾”。《禮記?曲禮上》：“五十曰艾。”艾稱年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指......>>
問題六：中國古代人與人之間的稱呼 中國乃文明之國,禮儀之邦,古代人與人之間在日常生活交往中有許多規矩,人們在社會交往中，免不了互相稱呼，也免不了在談話中涉及他人。在這種情況下，中國人的傳統是對對方或他人的稱呼上就是壹個大的講究,通常有“尊稱”和“敬稱”之分，對自己則使用“謙稱”。
如：
1、古代舊時使用尊稱、謙稱簡介：
君：尊稱對方是才德出眾的人。
君子：(1)同“君”。(2)婦女對丈夫的尊稱。
明公：對位高權重的人的敬稱。
老：對年歲大的人的尊稱。
父老：對德高望重的人的尊稱，也作為對壹般老者的尊稱。
丈：尊稱長者，也作平輩人之間以及長輩對晚輩的尊稱。
長者：尊稱父兄、長兄，以有顯貴和德行高尚的人。
先輩：(1)封建時代科舉時同時考中進士的人互相尊稱為先輩。(2)對年長者的尊稱。(3)對京官的尊稱。
先達：對前輩的尊稱。
方家：對有學問有道德修養的人的尊稱。
老夫子：對老師或年長博學的人的尊稱。
足下：猶如先生。對人的尊稱。
閣下：不論尊卑，皆可尊稱對方閣下。
老師父：對僧侶的尊稱。
老太太：對年老婦女的尊稱。
師傅：本指老師，有專門技藝的人或傳授技藝的人，今也作對壹般人的敬稱。
同誌：古人用稱誌同道合的人，今指為***同的理想、同壹目標奮鬥的人，並引申為對壹般人的通稱。
姑娘：對年輕女子的通稱。
鄙人：鄙陋之人。謙稱自己。
小生：舊時士子對自己的謙稱。
小子：本指學生、晚輩、後作自謙之稱。
小可：自謙之稱。
學生：明清時讀書或官場中自稱的謙詞。又稱後學。
同學生：舊時同官之間自謙之稱。同官，又稱侍生、侍第、晚學生、晚侍生、晚輩。
小人：臣下、百姓的自謙之稱。又；對人的蔑稱。
老朽：老人自謙之稱。
2、在社會交往中，人們常常要用自稱、對稱、他稱：
例如，聯：古人皆自稱為聯，後為皇帝自稱。
我：自稱。臺、吾、余、印均為自稱。
咱：俗稱自己。
其他自稱還有：我等、我輩。
妳：稱對方，也稱為儂。(儂又作自稱)。
而：妳稱對方等....... 壹、尊稱：也叫“敬稱”，是對談話對方表示尊敬的稱呼，表示尊敬所用的詞叫“敬辭”。
可以按敬辭的詞性分三種情況:
（壹）是直接用表敬稱的代詞,壹般是單音節詞,常用的有“汝、爾、子、而、公、君”等,這些均可譯作”您.
（二）是用名詞來代替代詞稱呼對方,這種詞都是雙音節詞,這種稱呼又有三中形式:壹般的尊稱用“先生、吾子”等；也可用對方所在的處所或手下的人來代表對方,常用的有“足下、陛下、閣下、執事、左右”等；還有用官職身份尊稱對方的,如“大王、大夫、將軍、公子”等。這些名詞也都可譯為“您”,陛下是專稱君主皇帝,可不譯,官職身份的也可不譯.
（三）是用形容詞來稱呼與對方有關的人物行為,這種詞壹般是雙音節詞,亥壹個為形容詞,後壹個為與人物有關的名詞.常見的有:
尊:尊府、尊兄、尊駕、尊夫人；賢:賢弟、賢妻仁:仁兄、仁弟
貴:貴體(有問候意)、貴姓、貴庚；
高:高朋、高親、高鄰、高見；
大:大禮、大作、大駕。
這些詞壹般都不需要翻譯。
這些敬辭隨著社會的發展發生了變化,以上壹二兩種情況到現在基本不用了;而第三種普遍仍用,這些稱呼既很尊重對方,又有親切感,語言氣氛也很和諧.
二、謙稱 :謙稱，表示謙虛的自稱.用來表示謙稱的詞叫做謙辭。可以分兩種情況來認識和掌握。
壹種是用某些名詞來代替代詞“我”。又可分以下四類:
壹類是用自己的姓或名表示謙下.“蘇子與客泛舟赤壁之下.”(《赤壁賦》)用姓；“季父愈聞汝喪之七日.”(《祭十二郎文》)用名。
二類是用“臣、仆、某、小人”......>>
問題七：古代如何稱呼喜歡的人 先看男人：1良人
古時叫丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，估計那時的男人們是說有 *** ，泡小蜜的吧。 古詩裏就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光裏”。
“良人”壹詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。
2 郎
所以再後來就根據“說文解字”，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山壹萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好” 。“郎”多親切的稱呼阿！
3 郎君
但單音節詞似乎太甜膩了，大約除了個別那時的“小甜甜”，如鄭袖，鉤弋之流，眾多良家婦女們在人前還是羞於叫出口（哎，偶們的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而語啊）。於是就在前頭或尾後加壹個字變雙音詞，即“郎”字後面加壹個“君”字；在“娘”字後面加壹個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。（註：起先，“娘子”壹詞僅用青春妙齡的少女。大約到了唐代就成了妻子的稱呼。）妻子稱丈夫為“郎君”，是對丈夫的雅稱（讓人想起金庸筆下的“金色郎君”，呵呵。。。）
丈夫稱妻子為“娘子”，是對妻子的愛稱。
4 官人
官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了“官家”壹詞；平民百姓中，有了“官人”這壹稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西門大官人。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了壹個新臺階啊。官當人是管人嘛，那家裏的官人當然就是管家裏的老婆了哦。
5 老爺
老爺， 僅限於官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。
6外人，外子
在宋代，妻子也有稱自己的丈夫 “外人”的，再文雅點的就叫稱做外子”，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外，還稱“內人”。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”；這都是那時的小資和偽小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮mm稱西門慶gg壹定是甜甜的壹聲“偶官人”：但李易安mm稱照明城gg（不好意思，應是趙明誠gg）則壹定是“外子”。
7 相公
看過京劇，越劇，黃梅戲的話，妳壹定會對裏面不時就有的，拉長了聲音的壹聲嬌呼“相DDDDDD公DDD”，印象深刻。也可見這個稱呼古時之流行。這比 “官人”又進了壹步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了。若不是怕犯皇上大人的諱，眾老婆們最後怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此達到極盛。
然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈。男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。
8，先生
“先生”, 近代以來，也稱“丈夫”為先生 .有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。《辭海》“先生”目下載：“《禮記?曲禮上》：‘從於先生，不越路而與人言。’也引申為對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。”由此可見，這壹稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有壹定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港臺地區還在廣泛使用。
......>>
問題八：古代人與人之間的稱呼（古稱） 禮貌的稱謂
令尊----尊稱對方的父親；令堂----尊稱對方的母親；令郎----尊稱對方的兒子；令嬡----尊稱對方的女兒；令親----尊稱對方的親戚；令高足----尊稱對方的學生。家父----謙辭，對人稱自己的父親；家母----謙辭，對人稱自己的母親；家兄----謙辭，對人稱自己的哥哥；小兒----謙稱自己的兒子；小女----謙稱自己的女兒。
親友間禮貌稱呼
父母同稱高堂、椿萱、雙親、膝下。
父母單稱家父、家嚴；家母、家慈。
父去世稱：先父、先嚴、先考。
母去世稱：先母、先慈、先妣。
兄弟姐妹稱家兄、家弟、舍姐、舍妹。
兄弟代稱昆仲、手足。
夫妻稱伉儷、配偶、伴侶。
同輩去世稱：亡兄、亡弟、亡妹、亡妻。
別人父母稱：令尊、令堂。
雖人兄妹稱：令兄、令妹。
雖人兒女稱：令郎、令媛。
妻父稱：丈人、嶽父、泰山。
別人家庭稱：府上、尊府。
自己家庭稱：寒舍、舍下、草堂。
男女統稱：男稱須眉、女稱巾幗。
夫妻五方去世稱：喪偶。
老師稱：恩師、夫子。
學生稱：門生、受業。
學校稱：寒窗、雞窗。
同學稱：同窗。
社交用語和交友稱謂
初次見面說“久仰”；等候客人用“恭候”；
對方來信叫“惠書”；請人幫忙說“勞駕”；
托人辦事用“拜托”；請人指點用“賜教”；
贊人見解用“高見”；求人原諒說“包涵”；
老人年齡問“高壽”；客人來到用“光臨”；
與人分別用“告辭”；看望別人用“拜訪”；
請人勿送用“留步”；麻煩別人說“打擾”；
求給方便說“借光”；請人指教說“請教”；
歡迎購買叫“光顧”；好久不見說“久違”；
中途先走用“失賠”；贈送作品用“斧正”。
問題九：古代怎麽稱呼老師？ “老師”最初指年老資深的學者或傳授學術的人，如《史記?孟子荀卿列傳》：“齊襄王時，而荀卿最為老師。”後來，人們把教學生的人也稱為“老師”，如金代元好問《示侄孫伯安》：“伯安入小學，穎悟非凡兒，屬句有夙性，說字驚老師。”其實，在“老師”之外，古代對教師的稱呼還有很多，而且有些已經相當陌生――
師長
含有視老師為尊長之義，是古時候對教師的尊稱之壹。《韓非子?五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。”
夫子
原為孔子門徒對孔子的尊稱，後來夫子成為人們對教師的尊稱。《論語?子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有！”
山長
是歷代對山中書院的主講教師的稱謂，其出處源於《荊相近事》。五代十國時期，蔣維東隱居衡山講學，受業者眾多，蔣維東被尊稱為“山長”。此後，“山長”成為對教師的壹種尊稱。元代時，各路、州、府都曾建有書院，設山長。明清沿襲元制，乾隆時期曾壹度改稱院長，清末仍叫山長。廢除科舉之後，書院改稱學校，山長的稱呼廢止。
師傅
古時老師的通稱。“師傅”壹詞原本是太師、太傅、少師、少傅等官職的合稱，因為這些職位負責教 *** ，所以師傅也成為老師的代稱。《谷梁傳?昭公十九年》：“羈貫成童，不就師傅，父之罪也。”師傅這壹稱謂迄今仍在使用，但壹般指工商曲藝戲劇等行業的老師。
師父
古代有“壹日為師終身為父”的說法，所以也將老師尊稱為師父。《呂氏春秋?勸學》：“事師之猶事父也。”
西席
也稱西賓，是對教師的壹種尊稱。其來源為這樣壹個典故：漢明帝劉莊當太子時，曾拜桓榮為師，登皇位後，他對桓榮仍十分尊敬，常到桓榮住的太常府內，聽桓榮講經。漢代席地而坐，室內座次以靠西向東為尊。漢明帝雖貴為皇帝，仍然給桓榮安排坐西面東的座席，表示對啟蒙老師的尊敬，此後，“西席”或“西賓”就成了對教師的尊稱。
師保
原為古代輔弼帝王和教導王室子弟的官員，亦師亦保，統稱“師保”。《易?系辭下》：“無有師保，如臨父母。”後來泛指老師。如清代龔自珍《抱小》：“小學者，子弟之學。學之以侍父兄師保之側，以待父兄師保之顧問者也。”
宗師
原為掌管宗室子弟訓導的官員。《漢書?平帝記》：“其為宗室自太上皇以來族親，各以世氏、郡國置宗師以糾之，致教訓焉。”後逐漸演變為眾人所崇仰、堪稱師表的人。北宋孔平仲《談苑》卷三：“石介，字守道，徂徠山人也。文章學術，天下宗師，皆呼為徂徠先生。”
教授
如今的教授壹詞是高等教育體系中的壹種職稱，但在古代太學中則是講學的博士。中國漢、唐兩代太學都設有博士，宋代中央和地方的學校始設教授，元代各路、州、府儒學以及明清兩代的府學也都設有教授。
助教
在國子監任教的教師。西晉鹹寧二年立國子學，始設助教，協調國子祭酒、博士傳授儒家經學。此後除個別朝代外，國子監中都設經學助教，稱國子助教、太學助教、四門助教、廣文助教等。
學博
原為唐代府郡的學官。唐代府郡置經學博士各壹人，掌以五經教授學生，後泛稱學官為學博。清代小說家吳敬梓的《儒林外史》第三十六回：“這人大是不同。不但無學博氣，尤其無進士氣。”
講郎
原為講授經書的官員。《後漢書?儒林傳》：“又詔高才生受《古文尚書》、《毛詩》、《谷梁》、《左氏春秋》，雖不立學官，然皆擢高第為講郎。”
教諭
原為宋代京師小學和武學中的學官名。明清時期，縣設“縣儒學”作為壹縣之最高教育機構，內設教諭壹人，另設訓導數人。訓導是指輔助教諭的助手。府學教諭多為進士出身，由朝廷直接任命。《明史?職官誌......>>