我們不妨把“山寨”理解成三個層面： 山寨食品 難分真假 1 “山寨產品”：第壹個層面是其物質層面，“山寨”從字面來解釋是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的說就是盜版、克隆、仿制等，壹種由民間IT力量發展起來的產業。其主要特點主要表現為仿造性、快速化、平民化。主要表現形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、遊戲機等不同領域。山寨產品包括山寨手機、山寨數碼相機、山寨MP3 等。這些產品如山寨手機多模仿壹線品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson 等壹線品牌的功能以及外觀，甚至有些將品牌名改為Nokir、Samsing、Suny-Ericcsun來求得與模仿原本的相似性。由於這些手機多抄襲手機生產廠家的正規產品從而節省了研發費用，其價格只有正規產品的五分之壹甚至更低。加之其雖然材質和做工會稍遜壹籌但其功能繁多、外觀新潮，從而得到中低端消費者的青睞，行業規模不斷擴大。而網絡也出現打出“推介國產強機，交流山寨文化”口號的“山寨機網”。 2 ” 山寨文化”：第二個層面是精神層面，即我們理解的狹義的壹種精神文化現象。其中包括了山寨行為所折射出的主體行為者乃至當前大眾的社會心理、審美取向以及社會思潮的湧現、價值體系的新建等。而這壹部分正是研究“山寨文化”的核心。當前對於“山寨現象”的批判正是基於此，“山寨”究竟會為我們帶來什麽？對當前中國的文化發展有什麽影響？但凡深度、理性地看待這場“文化秀”，我們必須從此切入。時間跨越到2008年末，由山寨機引發的山寨現象蔓延到整個網絡，山寨明星、山寨紅樓夢、山寨百家講壇等等都毫不掩飾對精英文化的挑戰，隨後山寨現象又意外的登上了CCTV新聞聯播，這是官方首次對民間現象表述自己的意見，至此正式進入全民時代。 3 “山寨行為”：第三個層面乃行為層面，不僅包括各式具體更包括面對“山寨行為”主流文化的應對方式，以及面對山寨產品涉及到的知識產權問題管理機構以及相關法律法規的規避。社會系統的經濟結構、政治結構、文化結構環環相扣，牽壹發而動全身，“山寨產品”對當前消費市場的沖擊，“山寨行為”對當前中國當代文化多元並存結構的重新洗牌，無疑都在點滴影響著中國的發展進程。如何應對，如何使其發揮積極效應，正是各個層面相關者的當務之急。 編輯本段“山寨”的由來 “山寨”的提法不是源於廣東，而是來自香港。香港和廣東的省會城市廣州壹樣，講的都是粵語。 在香港，小規模經營的工廠或家庭小作坊被稱為“山寨廠”，其出產的產品也被港人譏之為“山寨貨”。在粵語中“山寨”壹詞也含有“不正規”或“不正統”的意思。 李嘉誠1950年在香港島的皇後大道西，開設了壹家生產塑膠玩具及家庭用品的“長江塑膠廠”，當時的規模也是屬於“山寨廠”之列。 七十年代未期隨著我國對外交流的開放，壹大批港式的粵語詞匯如：“大排檔”、“新潮”、“抄更”等流入廣東，逐漸成為內地的日常用語。“山寨廠”、“山寨貨”的說法也是那個時候傳入的。 粵語素來喜歡省略、幹練，通常壹個詞既可作名詞也可以作動詞，故“山寨廠”和“山寨貨”也可簡稱為“山寨”。 由於“山寨廠”生產的“山寨貨”多為仿制和假冒產品，故“山寨”又引申為“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。 “山寨”成為潮語風靡大江南北後，雖然不乏識者加以詮釋，遺憾的是未見提及它源自香港粵語，而且它還是壹個從木屋區走出來的俚語。 木屋區是香港貧民聚居的地方。上世紀70年代香港經濟起飛，這裏湧現許多制造輕工產品的家庭式作坊，由於簡陋的木屋沿山坡構築，港人戲稱這些作 坊為“山寨廠”。這裏須補充壹句，這個俚語中的“寨”是粵人對經營場所的蔑稱，與辭典“環列木柵的工事”不相幹，與敝邑舊時的妓院倒是頗有淵源。 話說清代廣州的妓院門禁森嚴，所在的街區前後出口都豎著排柵，妓女起居由“雞佬”(妓院中的“保安”)監視，未經“事頭婆”(妓院主人)批準不得私自外出，因此粵人形象地稱妓院為“老舉(妓)寨”，“寨”後來在粵人語境中便成為含有貶義色彩的經營場所。
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