林則徐的《十無益》
在各地都有很多在歷史當中留名的聖哲人，也代表那個地方的人文的風氣，所以我也很習慣到壹個地點去，了解壹下當地有哪些聖哲。到福州的時候，去參觀了林則徐的紀念館，早上我們也提到，林則徐用物理的方法做了壹次相當大規模的銷煙行動，把這些鴉片都銷毀掉，所以只要有心，他的科學也會進展的很快。而且林則徐他對於水利方面相當在行，後來他被流放到邊疆壹帶的時候，他並沒有頹廢喪誌，反而能夠?素患難，行乎患難?，還是盡心盡力照顧當地的人民，從事水利的建設。所以林則徐的水利建設，至今還影響著邊疆壹帶的人民，很好運作。
林則徐當初帶兵的時候是在東南沿岸，軍隊也帶得相當好，英法聯軍到了東南壹岸，不敢跟他們直接對打，反而繞到北方的港口去打仗。所以他們也很害怕林則徐。但是因為當時朝廷比較腐敗，英法聯軍直逼北京城的時候，林則徐就被換掉，後來就被貶到邊疆去了。所以說實在話，其它的國家再強，只要自己國家內部不亂，人家也無法欺負。就是因為那時候朝廷整個腐敗現象嚴重，才使得民不聊生。
林則徐在他的人生歷煉當中，寫下了?十無益?，告訴我們，人生只要妳沒有從根本來下手，會空忙壹場，會過得非常的空虛，所以這十件事值得我們去思惟。?十無益?：父母不孝，奉神無益；兄弟不和，交友無益；存心不善，風水無益；行止不端，讀書無益；心高氣傲，博學無益；作事乖張，聰明無益；時運不通，妄求無益；不惜元氣，服藥無益；妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。從這?十無益?我們也感受到，林則徐也強調人生要重實質，不能重形式，重空乏的外表。
第壹個，?父母不孝，奉神無益?。連父母都不孝，天天拜神，甚至於布施很多錢去建寺、建廟，有沒有用？沒有用！最重要的要依照聖賢、依照這些神哲的教誨去做事，才能真正得到受用。而世間壹切事跡的聖哲，所有的教誨壹開始絕對是強調以孝道為根本。所以儒家講?夫孝，德之本也?；佛家講?三世諸佛，凈業正因?，也是從第壹福?孝養父母?做起；道家《太上感應篇》也是提到?忠孝友悌，正己化人?。所以必然德行的根本都是從孝道開始紮根，而德是萬福之根基，所有的福分壹定都是從德行當中建立起來。
第二個，?兄弟不和，交友無益?。在家庭裏面跟兄弟姐妹都不懂得互相友愛，互相提攜，有沒有可能出了社會以後，馬上跟朋友相處的很好，有沒有這個道理？凡事心行是壹如，這個行為在家裏如此，他的存心亦如此，絕對不會說踏出這個家門就變另外壹個人，那可能就是有附身的狀況才有可能。壹般正常情況，我們可以從壹個人的行為去觀他的心，而那個行為最真實的就是在家庭當中的表現。之前我們也提到，日本在選拔人才，要重用壹些重要主管的時候，他們有個法寶，就是看他孝不孝順父母，再來看看他有沒有照顧妻兒，有沒有友愛兄弟。所以?兄弟不和，交友無益?。
第三個，?存心不善，風水無益?。所謂?命由我造，福自己求?，而福田是靠心耕，當我們念念善心，已經在積累自己的福分、功德了，所以莫向外求。現在的情況是不是這樣？經濟愈不好，算命的風氣就愈盛，甚至於現在很流行改名字，壹改還不是壹個人改，全家都改。所以現在人不懂道理，很可憐，花了壹大堆錢沒什麽效果。而當他這樣花錢的時候，請問給了他下壹代什麽樣的榜樣？迷信。六祖惠能大師說，?壹切福田，不離方寸?，不離我們這壹顆心，?從心而覓，感無不通?。所以，我們從根本來經營生命，不要迷信、不要追求這些不實的東西。
其實外在物質確實會影響人的心理狀態，比方說，我們到了壹個很亂的房間裏面，妳的心情好不好？當然會受影響。但是當我們的心清凈，我們的心恭敬的時候，遇到這樣雜亂的環境，我們會怎麽樣？壹定會動手把它弄整齊，那風水當然就隨著人心轉變過來。所以中國話講，?福地福人居?，因為福人居福地的時候，他的心跟壹般人不壹樣，他懂得惜福，懂得愛惜物品，希望生活能夠幹凈整潔，當然他壹住進去整個環境就變掉了。所以風水也是動態的，命運也是動態的，光看我們如何去用心、如何去轉化。
第四個，?行止不端，讀書無益?。當孩子的言語、行為不端正，假如他《四書》都背起來了，會有什麽結果？相不相應？不相應。所以有個孩子他母親批評他，因為他書背很多，他馬上跟他母親講：媽媽，妳有孔老夫子的?溫、良、恭、儉、讓?嗎？假如妳沒有，妳也沒資格說我。?行止不端，讀書無益?，書讀愈多愈傲慢，所以讀書的根本基礎在謙卑、在恭敬，壹切的學問都從孝敬心中發芽，這兩個根不紮好，讀的書再多，禍患無窮。所以讀書的次第很重要，林則徐先生就求學問，也給了我們兩點非常中肯的勸告，第壹個，壹定要從孩子的生活行持當中去歷煉，從生活行持，對長者、甚至於對所有萬物都應該恭敬，然後內化成他的存心。所以，第四點跟第五點都是讀書的正確態度。
第五點提到?心高氣傲，博學無益?，慢心壹長，道業即失，所以我們也要觀察到孩子有沒有處處謙讓，處處謙卑，這個就很重要。在海口有個孩子，他也是很早以前也讀了兩、三年的經典，他母親在這些方面就特別謹慎叮嚀，這個孩子見到每個老師都是恭恭敬敬九十度鞠躬，也看得出來孩子這個鞠躬已經內化成他的存心。當他母親經典有什麽不會，都把他找過來，?來，這壹段背給我聽?，當孩子背完以後，母親感謝他，他也是很謙恭說?不客氣?，不會產生傲慢。
有壹次，我們幾個老師還有這個孩子壹起到深圳去，我們去講課，這個孩子也去聽課。剛好有壹盒餅幹，裏面有十塊，大家都分完以後還剩下壹塊，剛好九個人分掉了。這個孩子吃完，本來在房間裏面，他覺得很好吃，他就走出來，他說：這個餅幹很好吃，還有沒有？我們就看著那塊餅幹，也都沒說話。這個孩子壹看剩壹塊，馬上趨向前來，把這個餅幹拿起來，然後走到我的面前，說到：這塊應該給蔡老師吃。然後他就進去了。第壹個，孩子壹點都不貪，第二個，他還知道餅幹要先拿給誰吃，他很會去了解到進退應對的分寸。所以說實在的，學中國文化絕對不會學呆，這些禮儀當中都讓孩子非常靈活，懂得怎麽樣去變化。
剛好在去年有壹次海口防空演習，老師也不慌張，因為每個狀況出現都是壹個機會教育點。所以老師馬上就跟孩子講：當防空演習的時候，妳們應該帶壹些隨身必須要的東西，其余不要帶太多。就看到每個孩子開始收拾行李。有些孩子收了壹大堆，提都快提不動了，可以看出來這個孩子內心怎麽樣？很沒安全感。這個孩子，他沒有整理什麽東西，跑到壹個地方把抽屜打開來，那抽屜裏面放著壹張孔老夫子像，他看著他的老師說：老師，這個應該帶走！他的老師當下感動得眼淚都快掉下來。諸位同修，他在危機之下，第壹個念頭是要帶走孔老夫子的像，相信這個孩子往後的人生，面對很多挑戰，孔夫子的教誨壹定會從他的腦子冒出來，進而從這些態度去處事做人。所以這兩點，我們為人長者也要謹慎，去建立孩子正確的學習態度。
再來，?作事乖張，聰明無益?。當做事的時候不循著正道去走，不循著聖賢教誨去做，只是耍耍小聰明，那遲早會鬧出壹些狀況出來。畢竟做事當中最重要的還是要有德、有福分，雖然我們用小聰明可能壹時間有個蠅頭小利，但是終究折掉福報，到頭來還是會敗喪掉。所以貪圖這個蠅頭小利就好像是?刀頭舐蜜?，看到蜂蜜很甜，但是這個蜂蜜卻是在壹支刀子的前面，雖然我們舔了壹下確實很甜，但是之後舌頭也可能被割傷、割掉了。但是諸位同修，我們現在孩子是理智多，還是小聰明多？小聰明。所以不要鼓勵孩子小聰明，很多孩子在耍小聰明，大人還笑得樂呵呵的，有沒有？所以教育要敏感，當孩子不老實的時候，我們還是要嚴肅的去引導。
還有些爺爺奶奶，小孫子抱在手上，不懂事，動手給他打壹巴掌，這個奶奶還笑得很開心說：妳看，孫子打我。孫子看她笑成這樣，左臉已經打了，連右臉再打壹下。這都是教育敏感度不足，這個相當值得我們為人長者謹慎。因為孩子的是非判斷還沒有形成，應該讓他中規中矩，壹些對的行為我們壹定要塑造起來，當他習慣成自然，自然就可以循規蹈矩。這個功夫不在小時候做，大了以後就很難扭轉。當然假如他已經大了，這時候我們也要以身作則，用真誠、用德行再去轉化，所謂?亡羊補牢，猶未晚矣?。
第七個，?時運不通，妄求無益?。當時節因緣不成熟，我們硬是要做，可能累了自己，也累了他人。所以當時節因緣不具足，我們應該靜下心來好好提升自己的能力，等待時緣成熟了，再好好發揮，好好把這個事成就起來。所以人也要能屈能伸，能屈得愈低，下壹次機緣來了就能夠展得愈高。
第八個，?不惜元氣，服藥無益?。身體的健康不單是要靠食物、靠壹些醫生，更重要的還要靠自己不要糟蹋身體。不然，縱使妳有再多的財富，也不可能有個健康的身體。
第九個，?妄取人財，布施無益?。在民國初年有個公案，就是他在清末的時候貪汙了壹筆錢，讓很多災民都餓死了。後來民國以後，他可能內心非常的恐慌、後悔，所以又拿著錢財去大量的布施，地方的人都覺得他是個大善人。但是後來死得很慘，又墮到地獄去，因為他?妄取人財?，而這個?妄取人財?讓太多人遭殃，縱使他後面再來布施，也補不掉他前面所造的罪業。所以我們確實時時守好這壹顆心，不能有占他人便宜的念頭，所謂?吃虧是福?，懂得舍、懂得讓才能夠讓人生走得愈來愈寬廣，而福分、福報最好是晚年再來享，那是真正的福分。
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最後壹個，?淫惡肆欲，陰騭無益?。欲望，我們的言行非常的錯誤，造了很多的罪業，縱使祖宗有再多的陰德，也會在短時間內統統折掉。這是林則徐先生的?十無益?，讓我們經營人生都是抓到根本，所謂?君子務本，本立而道生?。所以?孝悌也者，其為仁之本與?，做人的根本在孝悌，林則徐的?十無益?也是從孝悌開始紮根起。