柯城區畬族3000多人，有航埠鎮北壹、北二、殿前、七裏上門四個民族村。航埠鎮北壹、北二、殿前三個村的畬族以藍姓為主，還保存著浙江省最為完整的畬族宗祠，屬全國重點文物保護單位。七裏上門以雷姓為主，從上門到少嶺塢少伸還分布著藍家自然村。
航埠鎮北壹、北二村，1958年才始有其名，之前都稱北淤村，始名於元朝仁宗年間（1285-1320），因村莊位於常山江古道水面北面溪灘上，故名。北淤的藍氏，歷史上稱為“北川藍氏”。 據《北川藍氏宗譜》載：“元朝仁宗末年，元茂之子藍敏受業於太學，授會稽尉。上任未久而疾作，即解印歸……舟至信安北川，視此風景靈秀，而心曠神怡，留連數月而疾愈，從而留之。”也就是說，北淤村畬族藍姓系元末明初名門望族由福建羅源地區遷入，至今已有800多年歷史了。
畬族是我國南方的遊耕民族，二千多年來，畬民不畏艱辛險阻，從北方及廣東鳳凰山四散遷徙到福建、浙江、江西、安徽、臺灣等省份。歷史上畬族人民輾轉遷徙，其聚居村寨大多都坐落於離縣城很遠的大山深處。“結廬山谷，誅茅為瓦，編竹為籬，伐荻為戶牖”，聚族而居。因此，航埠鎮北壹、北二、殿前民族村畬族在河谷平原區聚集與聚集規模有著在浙江省最高的特殊性。如，航埠鎮北二村全村有1500余人，其中畬族人口占80%左右。
而七裏山區從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏為“三藩之亂”後先後從福建遷入。從時點上說，少嶺塢的藍氏先於上門的雷氏。同北淤的藍氏河谷平原區聚集特殊性相比，七裏山區從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏的遷徙路徑具有畬族往深山老林遷徙的普遍性。
據《上門雷氏宗譜》，上門雷氏源自陜西馮翊郡，其祖先為諸侯，方雷氏，是全國雷氏宗族中兩大名望貴族之壹，後移居閩鄞江、寧化（三明）。
鄞江，即汀江，在武夷山東側、閩地西部，河從寧化木馬山上發端，經長汀、上杭、武平、永定自北而南，蜿蜒285公裏，流域面積9000多平方公裏。在江西省、福建省之間橫亙著壹條長550千米、海拔1000米，自東北向西南，北接仙霞嶺南接九連山的武夷山脈，福建省因而與周邊浙江、江西、廣東等省相對獨立成“閩地”。從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏的遷徙路徑基本吻合當年黃巢起義軍從石粱大嶺背開赴江山，實現後來的開山劈路七百裏直取福建的壯舉的仙霞嶺之路。
雷氏在福建祖地，壹世存裔公，至梁時，富號十萬，由寧化移清流（三明），清流為黃巢（唐末）所灰滅。九世從儉公為宋朝雅州知府。十四世續盡公為新羅（龍巖市）主薄，任終回清流（三明）至上杭（龍巖市）勝運裏增坑20余年，15世在姻丈傅公引崇下落業。17世移居大洋壩，21世移居銘鄉茶排村，28世於乾隆十四年1749年，生景公、主貴公、生林公、生彩公四兄弟，在妹夫博公的引導下遷入上門村。
在七裏山區從上門到少嶺塢的雷氏與藍氏的遷徙路徑具有畬族往深山老林遷徙普遍性中蘊涵著雷氏傅氏姻親抱成壹團遷入的特殊而又有深刻的畬漢大團結協作文化因素。今人若到從上門到少嶺塢壹帶作客，妳會聽到最多的壹句話是：“半嶺凹人上門人都是親戚！”
徐映璞《浙江靈鷲山誌》有雲：“自太邱村（大頭）東行，下半嶺，出上門，過少伸藍家二十裏，西達嶺根”。半嶺凹以下上門、少伸藍家、少嶺塢以下坡路為主。從上門到少嶺塢壹帶的村民旁山依水而居“塢”，地勢都是周圍高中間凹的地方。高度吻合著畬族遊耕民族輾轉遷徙“結廬山谷”的地理位置選擇。從上門到少嶺塢壹帶仍有鷲嶺古道遺跡。
在靈鷲山西北山區，分布著明末清初由福建輾轉遷徙過來的漢姓的人口。如靈鷲山大坑的孟高寮的“寮”字，是福建深山老林村寨的特有地名詞，相當於村或村莊的意思。在靈鷲山的塢口，還有高寮、外寮口自然村。由於深居山區，交通不便，當地又沒有可燒煆貝灰的原料，所以古時靈鷲山西北山區的畬民漢民們物質生活尤為簡樸，壹般住茅草房和木結構瓦房。
古時的畬族建築材料只能就地取材，用黃土做磚砌墻，茅草為屋頂。因為這樣的房子承受不了大風的壓力，所以，除了房子蓋得很低之外，還在村寨四周栽種松樹，楓樹等，房前屋後種毛竹果樹，村口有樹能擋風，屋後種樹能蓄水，空氣也格外的新鮮。因此便有了“造成風水畫成龍”的畬族諺語。山區畬族同胞傳統建築是茅寮，也稱為“畬寮”。茅寮分為山棚與泥間兩種，山棚，顧名思義就是山上的篷棚。“土寮”，通常用小竹或蘆葦桿編成籬笆狀，拐角處用木頭固定，然後塗上泥巴，做成“墻”。
在建築藝術上，畬族建築經歷了漫長的演變過程。從早先的茅草屋“畬寮”，到後來的土樓 “土墻厝”，到今天的磚瓦房 “瓦寮”。而今隨著畬族人民生活水平的提升，修小樓房的人越來越多。
七裏山區真正大範圍開發在元至治元年（1321），早田村與橫山路村祖先由芙蓉鄉章舍王遷入以後，並伴隨著衢徽古道路的開通而走向歷史上的繁榮。明清以後，桃源七裏就成為衢州歷史上比較發達的山區。
上門村雷氏傅氏姻親抱成壹團的畬漢大團結協作遷入，已有近300年的歷史，生息繁衍至今，生產、歲時、信仰等風俗雖與漢族相近，但仍保持著自己獨特的文化藝術和語言，保留著許多本民族獨特的民風民俗。誠如《上門雷氏宗譜》所說，他們“在發展毛竹、造紙、種植藥材、開山砌田諸方面，處處領先於鄉鄰”。特別是種竹技術同邱山王氏的毛竹造紙技術成為靈鷲山西北部七裏山區開發史兩大歷史坐標點。七裏山區適用於造紙的優良毛竹品種就是傅氏祖先從福建祖地帶來的七根毛竹。從半嶺凹上門到少嶺塢少伸村的傅氏是同壹宗親。《傅氏家譜》記載：“及竹林盛，紙之原料仍大增，制紙之人工漸感不敷，於是贛之業制紙者先後來，余贛（今余幹）籍人也。閩人來此用竹為制紙之原料獲利倍多，於是各處相率仿效加以繁育，遂促進吾衢今日經濟之繁榮，而使贛籍之人相繼獲利也。在明代衢州之業造紙者僅二戶，迄於清末奚足千戶。”
由於勤勤懇懇加上先進的種植技術，在歷史上他們的生活水平並不落後於河谷平原區的漢族農民。因此，從上門到少嶺塢壹帶已找不到早期的茅草屋“畬寮”，但仍有土樓“土墻厝”舊蹤，比較普遍的是鋼筋水泥結構的小樓房。他們住房質的躍遷也從心靈深處滋長出對黨和政府的熱血感情。
元至治元年（1321）以來，來自芙蓉鄉章舍王、福建、江西、安徽以及本省的遂安（淳安）、建德等地的移民，匯聚到靈鷲山西北部七裏太邱山下這片新墾地，相互間既有競爭，又有融合，逐漸形成壹種新的文化發展模式，這種文化更有新的創造力、匯聚力、以及包容力，形成新興的文化力量推動社會經濟的進步。竹裏畬村“世外桃源”的從上門到少嶺塢的畬民，其眼界並不亞於衢州河谷平原地的純粹的農民眼界，甚至於具有更為廣闊的胸懷，在衢徽古道上與七裏漢民壹起譜寫了歷史上的衢州開拓進取的地域主導思想文化的篇章。
靈鷲山西北部七裏山區最高等級的旅遊資源有兩項，即高山蔬菜基地與竹林竹海。從上門到少嶺塢區域含治嶺村的徐家、朱家、上金家塢、下金家塢4個自然村，既是靈鷲山西北部七裏山區竹林竹海的主體區域，又是高山蔬菜的主要基地。流動山泉水養殖清水魚也有資源潛力。竹林竹海配以治嶺村6平方公裏的山羊石林在江南也是少有的圖景。還有壹個很重要的資源，這個地方是壹片“凈土”，是壹個無工業化汙染的環境，生產的是壹流的入口產品。越往後，具有這種“凈土”的環境要素會越重要。
在生產要素變遷，人口紅利漸衰， 資源驅動型發展模式將逐漸讓位於創新、技術、文化驅動的高質量發展，國家經濟結構和文旅產業結構都將迎來巨變 ，疫情後城市目的地，短途、周邊、自駕、微度假、輕休閑、跨界復合的產品將是未來的主流的今天，這個地方的壹片“凈土”應該是壹個非常重要的財富，也是從上門到少嶺塢區域民族村的鄉村振興戰略中的很重要的壹個因素。
從上門到少嶺塢，西連中國最美的杭新景高速公路柯城區七裏進出口連接線，東連衢江區進出口。如果把大毛（大頭村—毛塢村）連接線比作“天橋”，那麽從上門到少嶺塢的竹裏畬村“世外桃源”就處在靈鷲山西北部七裏山區雲霧“天橋”之上。而處於自明清以後桃源七裏成為衢州歷史上比較發達的山區的新文化發展模式的竹裏畬村“世外桃源”，就成為靈鷲山名山開發建設最為珍貴的歷史文化資源。
“盤藍雷鐘壹路人，莫來相爭欺祖親；出朝祖歌唱過了，子孫萬代記在心”。七裏從上門到少嶺塢壹帶深山老林有蘊涵著雷氏傅氏姻親抱成壹團的畬漢大團結協作遷入的特殊性，航埠北淤村壹帶的畬民具有在河谷平原區聚集與聚集規模有著在浙江省最高的特殊性。他們***同譜寫了歷史上的衢州開拓進取的地域主導思想文化的篇章。航埠北淤村壹帶在1990年代至2010年代，同姜家山的柴家壹起，創下了全國最大的柑橘鮮果包裝加工集散中心市場。柯城區畬族四個民族村
的鄉村振興戰略，在衢州乃至浙江都有特殊的戰略地位與戰略意義。
“特殊”隱含著“人無我有”戰略優勢。實踐證明，民族村的鄉村振興戰略有無各級政府的支持，結果會大不相同。在民族鄉村振興這個“特殊”的戰略時點上，柯城區四個民族村的鄉村只要“山上”（靈鷲山西北部七裏從上門到少嶺塢）“山下”（河谷平原區的航埠鎮北壹、北二、殿前）聯合互動互補發展，易於爭取到省部級的戰略支持。
具體到靈鷲山西北部七裏從上門到少嶺塢，可緊扣雷氏傅氏姻親抱成壹團的畬漢大團結協作開拓進取的地域主導思想文化，按樸素的生態觀，順應自然和以最簡便的手法進行景區布局與打造，向人們展示我國南方畬族的遊耕民族不停的遷徙變遷歷史宏幅圖景；在組織上可走圍繞“ 景美 、 業興 、 民富 、 村強 ” 八個字的 合作社模式（村民集體核心村民入股、政策支持、銀行資本支持） 的組織與自組織的路子，並利用 創新、技術、文化驅動 三駕馬達驅動整合沿大毛線（大頭村—毛塢村）公路以上門為中心的七裏鄉中部及東北部10公裏範圍的資源——就是以村集體為核心實踐三個依靠;依靠好的發展思路,依靠村兩委和村合作社;依靠當地畬漢農民的積極性和創造性。相信，靈鷲山西北部七裏從上門到少嶺塢在市、區支持下，民族村的鄉村振興戰略的路子會越越寬闊。
這裏用詩人林敏蘇《畬族情緣》結束本文
奇麗的文化異族的風情壹處山青水遠原始部落壹個鳳凰圖騰謨拜傳承盤瓠與高辛公主的聯姻也已是五千年前的故事卻如畬族的青山綠水淵源流傳綿延至今同壹片皇天穹頂同壹塊閩越大地語言與服飾可以不同起居與飲食也有相異卻是同屬華夏壹個淵源同流著炎黃壹樣的血脈帝嚳韶樂鳳凰來朝盤瓠英勇畬族綿延幾千年的星月輪轉不改畬族崇鳳愛女的習俗千百年後的今天當我用腳步丈量畬族每寸土地瞭望蒼茫遠古歷史的天空仿佛看見昔日的鳳凰依舊翩翩起舞畬山青翠畬水流遠鳳凰於飛永誌其祥！
（圖片部分來自柯城發布及網絡）
3月5日