1、佛教中中觀的意思是最中或至中。謂中觀學就是系統的介紹法性空慧宗也就是般若系思想的學問。龍樹在《中觀論》中，以至中來形容釋迦牟尼所說的中道，遠離生滅、斷常、壹異、來出等二邊，又稱八不中道。以觀察中道，作為修持禪定與智慧的方法，即是中觀。所
2、中觀思想根源於初期大乘時期流通的《般若經》，龍樹撰寫了《中觀論》來闡述正確的中觀思想與修持方法，提出二十四觀，以此來評破外道與小乘部派等其他學派的理論，在大乘佛教中極受重視。中觀的修行者，通常也會以此二十四觀為主題來進行觀想。
3、佛教的壹切義理都在中觀義中，中觀義理是佛教的綱領。中觀派發揮了《大般若經》中空的思想，認為世界上的壹切事物以及人們的認識，甚至包括佛法在內都是壹種相對的、依存的關系（因緣、緣會），壹種假借的概念，或名相（假名），它們本身沒有不變的實體或自性（無自性）。
擴展資料：
佛教中觀學的背景：
1、因為般若系經典包括大般若經，小品般若，金剛經等等是佛說的，主要是闡述如來藏本來不生不滅的總相智的（唯識等主要闡述別相智），但是對這些義理玄奧的經典進行闡述的影響最大的是佛滅度400年的龍樹菩薩，龍樹菩薩的主要著作，也可以說是他的根本著作叫“中論”。
2、中論是以不生不滅，不斷不常，不壹不異，不來不出為中心的。後來隨著大乘的興盛，龍樹菩薩的影響增加，所以中觀學基本上泛指闡述般若思想的主要論著了。
3、《佛教哲學概覽》中講 “緣起性空”，即後來的中觀學。早期大乘佛教的中觀學核心思想“緣起性空”指萬法處於相互依賴的緣起之中，萬事萬物皆有聯系，皆有心性之根，故沒有常住不變的自性（性空）。
4、壹方面批判了小乘佛教中實體主義傾向，回歸到原始佛教的緣起本意，另壹方面，通過涅槃與世間皆空的觀念，為大乘菩薩道的入世利他思想奠定理論基礎。
參考資料：