《為學》
本文選自《白鶴堂集》，原題為《為學壹首示子侄》。
[清]彭端淑 字樂齋，清代丹棱（今屬四川） 約1699壹約1779年,清代文學家.彭端淑，字樂齋，號儀壹。清康熙38年（1699年）他註重振興教育，培植人才，整頓吏治。乾隆二十年辭職返川，任成都錦江書院主講、院長二十年，造就了大批如李調元、張船山等優秀人才。與李調元、張問陶並稱清代四川三才子。著有《白鶴堂集》，《為學》（意為做學問），原題為《為學壹首示子侄》。八十壹歲時病故於成都南郊白鶴堂。
[編輯本段]概況
現屬於義務教育課程標準實驗教科書第六課《為學》 、滬教版語文六年級第壹學期28課《為學》與 人教版\魯教版六年級下冊6《為學》，原題目為《為學壹首示子侄》，選自《 白鶴堂文集 》，《歷代文選 清文卷》（人民教育出版社出版），有刪節。冀教版七年級語文上冊第22課《為學》
原文：
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧:其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾壹瓶壹缽足矣。”
富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！”
越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可持而不可持也；自持其聰於敏而不學者，自敗者也。昏與庸可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
全文：
為學
[清]彭端淑
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾才之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！
蜀之鄙，有二僧：其壹貧，其壹富。貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾壹瓶壹缽足矣。”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至，而貧者至焉。人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉?
是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
[編輯本段]譯文
天下的事情有困難和容易的分別嗎？做了，那麽困難的事也變容易了；不做，那麽容易的事也變困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？學習了，那麽困難的事也變容易了；不學習，那麽容易的事也變困難了。
蜀國邊遠的地方（今四川邊界）有兩個和尚，其中壹個貧窮，另壹個富有。窮和尚對富和尚說：“我想到南海去，怎麽樣？”
富和尚說：“妳憑借什麽前往呢？”
窮和尚說：“壹個瓶子和壹個飯缽就足夠了。”
富和尚說：“我多年來想要雇船想順流而下到南海，都沒能去成！妳憑借著什麽去呢！”
到了第二年，窮和尚從南海回來,把看到的告訴了富和尚，富和尚臉上露出了慚愧的神色。
四川的邊遠地區距離南海不知道有幾千裏遠，富和尚不能到窮和尚卻可以到達。人們立下求學的誌向，反而不及四川邊境窮和尚嗎？
所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。昏昧和平庸，可以限制人又不可以限制人；不被自己的昏昧和平庸限制，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
[編輯本段]字詞解釋：
為學：做學問,求學
1。之：它，指天下事。
亦：也。
矣：了。
則：那麽。
者：...的事情；...的人
2.之：無實義，取消句子獨立性。
3.之：它，指代學問。
4.之：的。
鄙：邊遠的地方。
語：讀“欲”音，告訴，對...說。
於：對。
欲：想要，想。
5.之：到...去。
何如：如何，怎樣，怎麽樣？
何：什麽
缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠
買：雇用。
買舟：雇船
下：南下，沿著長江往下遊走，順流而下。
還：回來
越明年：到了第二年。
自：從
慚色：慚愧的神色。
去：距離。
能：能夠
顧：反而。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當於“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。
以：介詞，相當於“把”、“拿”、“將”。
猶：還，仍然。
至：到達。
意義：這個故事告訴我們，我們只有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。主觀努力是成敗的關鍵。人貴立誌，事在人為。人要立長誌，不要常立誌。
關於文中“吾壹瓶壹缽足矣”的理解：兩個“壹”字表現貧者對物質要求極低，壹個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者面對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意誌和敢於大膽實踐的精神
手法：作者分別舉“貧者”“富者”的例子，采用的是壹種對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。貴在立誌，事在人為，立誌而為。
[編輯本段]作者資料
彭端淑（約1699壹約1779年），男，字樂齋，號儀壹，四川丹棱人。他是清代四川的著名文學家，與李調元、張問陶並稱清代四川三才子,有著作《白鶴堂詩集》。
彭端淑從小聰慧穎異，十歲即能文。他與弟彭肇誅、彭遵泅於紫雲山下“相為師友”，同窗苦讀六年。他後來的成就並不是靠先天的才氣，而主要是得力於後天的踏實勤學。他曾寫過壹篇著名的散文《為學壹首示子侄》，說四川有壹窮壹富兩個和尚，窮和尚對富和尚說：“我想到南海朝聖。”富和尚問：“妳憑什麽前去？”窮和尚回答說：“我帶壹瓶壹缽就夠了。”富和尚說：“幾年來我想雇船去，還未能實現呢，妳憑什麽去得了！”第二年，窮和尚從南海回來，去告訴富和尚。富和尚深感慚愧。這個故事，生動扼要地論述了做任何事情其難與易、主觀與客觀之間有著辯證的關系，特別強調它們是可以轉化的，轉化的條件就是人們主觀上刻苦努力、頑強奮鬥的精神。彭端淑正是從立誌苦行的僧人那裏，敏悟到具有普遍性的道理。從而工苦力學。他說：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”
彭端淑在為官期間，雖力求進取，決心興利除弊，上報朝廷，下慰民望，不願碌碌終此壹生。但是，當時的清王朝已進。人極為興盛的乾隆時代，經濟文化也出現了相當繁榮的興旺景象，而階級矛盾、民族矛盾以及統治階級內部的鬥爭也日益尖銳復雜了起來。彭端淑在多年的為官生涯中，看到了清王朝表面繁榮下面民生維艱的社會現實，官場中的明爭暗鬥，最高統治者的好大喜功，因而內心逐漸滋生了壹種憤懣和惆悵之情，消極避世的隱追思想也逐漸地發展了起來。他在壹次監督運送大十去粵西的歸途中，失足落水，雖幸免於死，但卻認為這是大難即將臨頭的預兆。他仰天長嘆：“人於宦途不滿意，輒以咎人，此誰擠之者！今不葬魚腹，天於我厚矣，復何望焉。”即由廣東辭官歸蜀。
歸蜀後，彭端淑便在成都錦江書院“以實學課土”擔任主教，開始了他壹生中作育人才的教學生涯。錦江書院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使劉德芳在成都原文翁石室遺址上建立的省立最高學府。學員選自省內秀才以上人員，學員學費、生活費由清政府撥給該院的學田供給，在院學生有兩百人左右的規模，著名學者李調元曾是該院學生。彭端淑主錦江書院講席之後，以他廣博的學識，竭盡他晚年的全力於教書育人。此時，他對宦海仕途生活極為厭倦，甚至悔恨自己過去熱衷什途力爭功名是誤落塵網，陷入歧途。他在《寄仲尹》這首詩中說：“疲驢消日月，薄宦久；”“脫羈地，鴻雁遊海天。”直到老死，彭端淑把他壹生中的最後約二十年時間，全部貢獻給了四川的文化教育事業。他在《戊戌草·寒食》壹詩中有明確的記載：“錦江棲遲二十年，每逢寒食壹清然。”這對他講席書院的時間和心境都作了生動形象的描述。
彭端淑壹生苦工詩文，他壹直堅持“詩學漢。魏，文學左、史，皆詣極精微”。但在文學道路上，他卻是有壹番曲折經歷的。他在《白鶴堂晚年自訂詩稿》的序中說：“余壹生精力盡於制義，四十為古文，五載成集，近五十始為詩，已二十五年矣。”“制義”即人股文。可見，彭端淑在五十歲以前，主要是致力於八股和古文。盡管他在古文方面“學之可為至篤”，然而在清廷專制統治和“文字獄”的壓力下，他是不敢也不可能“妄有所作”的；而束縛思想的八股文也妨礙了他在文學上的發展。直到近五十歲時，他的壹些作品才表現出激越奮進。深沈穩健的傾向，給人以鼓舞和教益。
為官時的經歷使彭端淑對民生維艱的社會現實有深刻的體會，因而在他的詩中對廣大貧苦農民寄予了滿腔的同情。每當荒年歉收，饑民無衣無食，他總是憂心如焚。他在《夏鎮》壹詩中憤憤地寫道：“粟米貴如珠，頓年遭水浸。男婦多鳩形，魚蝦實為命。”在《七月十六日》壹詩中又對長年勤勞耕作的貧苦農民寄予了“憂早幾經旬，農夫心獨苦’的深情贊嘆！
彭端淑寫景的詩很有情味。如記錦江春色的《清明》：“步出郭西行，驚心節復更。花殘寒食雨，春老杜鵑聲。薺麥村村秀，新煙處處生。錦城風物好，無那故鄉情。”如果不是春大到成都郊外走上幾趟，如此有情味的詩情是怎麽體會不到的。
彭端淑壹生著作較多，可惜不少已經散佚。他與其弟彭肇殊、彭遵泅曾***性於京師，俱以文知名於當時，壹時有“丹棱三彭”之稱。當然，在“三彭”中，以彭端淑最為著名，影響 也最大。有《白鶴堂文集》、《雪夜詩談》、《晚年詩稿》等傳世。
彭端淑活了八十壹歲，死後葬於彭山縣公義場羅家山，至今尚有墳臺遺址。
[編輯本段]壹、原文
初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪（yé）？但當涉獵，見往事耳。 卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。
及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。
(原文無標點。標點為後人加上。)
[編輯本段]二、詞語解釋
1.選自《資治通鑒》（中華書局1957年版）卷六十六，題目是編者加的。《資治通鑒》是司馬光主持編纂的壹部編年體通史，記載了從戰國到五代***1362年間的史事。司馬光（1019—1086）字君實，陜州夏縣（現在山西夏縣）人，北宋政治家、史學家。
2、初：當初，當時。
3、權：指孫權（182—252），字仲謀，吳郡富春（現在浙江富陽）人，三國時吳國的創建者。
5、卿：古代君對臣或朋友之間的愛稱,妳。
6、當塗掌事：當塗，當道，即當權的意思。塗，通“途”。掌事，掌管政事。
7、辭：推辭。
8、務：事務。
9、孤：古時王侯的自稱。
10、治經：研究經書。經：指《易》《詩》《書》《春秋》《禮》等書。
11、博士：古代學官名。
14、涉獵：泛覽。
15、見往事：了解歷史。見，了解。
16、乃：於是，就。
17、及：到了…的時候。
18、過：到。
19、及：等到
20、尋陽：縣名，現在湖北黃梅西南。
21、才略：軍事方面或政治方面的才幹和謀略
22、非復：不再是
23、更：重新
24、刮目相待：另眼相看。刮目，擦擦眼睛
25、大兄：長兄，這裏是對同輩年長者的尊稱
26、見事：認清事物。見：認識、認清。
27、但：只，僅
28、孰若：哪個像
29、謂：對……說
30、就：從事
31、遂：於是，就
32、士別三日：有抱負的人分別幾天。三：幾天，
33、何：為什麽
34、呂蒙(178-219)：字子明，三國時吳國名將，曾經殺掉關羽
35、耳：通“爾”，語氣詞，罷了
36，吳下：指吳國，現在江蘇蘇州
37，何：為什麽
乃：於是，就
始：開始
與：和
論：討論
議：議事
大：非常，十分
驚：驚奇
今：現在
者：用在時間詞後面，無翻譯
復：再
即：就
何：為什麽
拜：拜見
遂：於是，就
就：靠近
1通假字
卿今當塗掌事 塗：通“途”，道路。
邪(yé)：通“耶”，語氣詞，表反問
2壹詞多義
當：但當涉獵（助動詞,應當）
當塗掌事（動詞：正）
3古今異義
博士：古，當時古代專掌經學傳授的學官。今，壹種學位
往事：古:指歷史。今：過去的事
及：等到......時候
大：很，非常
豈：難道
就：本意靠進，此為去做
士：人物的通稱
本文第壹個見：了解
第二個見：認清事物
過：到，經過
[編輯本段]三、譯文
當初，孫權對呂蒙說：“妳現在當權掌管國家大事，不可以不學習！”呂蒙用軍中很多事務來推辭孫權的勸說。孫權說：“又不是想讓妳成為有學問的學者，只不過應當廣泛閱覽，了解過去的歷史。妳說軍中事務多，那個像我壹樣呢？我經常讀書，自己認為自己有很多收益。”於是呂蒙開始讀書。
等到魯肅到尋陽，跟呂蒙議論事情，大吃壹驚說：“妳現在是才幹謀略，不再是過去的吳下阿蒙啊！”呂蒙說：“有抱負的人分別幾天，就更加另眼相看，長兄看到事物的變化怎麽這麽晚呢？”魯肅於是拜見了呂蒙的母親，與呂蒙結成朋友告別。
[編輯本段]四、作者簡介
司馬光（1019—1086），字君實，北宋文學家。陜州夏縣（現在屬山西省夏縣人）涑水鄉人，世稱涑水先生。寶元進士。仁宗末年任天章閣待制兼侍講知諫院。他立誌編撰《通誌》，作為封建統治的借鑒。治平三年（1066）撰成戰國迄秦的八卷。英宗命設局續修。神宗時賜書名《資治通鑒》。王安石行新政，他竭力反對，與王安石在帝前爭論，強調祖宗之法不可變。被命為樞密副使，堅辭不就，於熙寧三年（1070）出知永興軍（現在陜西省西安市）。次年退居洛陽，以書局自隨，繼續編撰《通鑒》，至元豐七年（1084）成書。他從發凡起例至刪削定稿，都親自動筆。元豐八年哲宗即位，高太皇太後聽政，召他入京主國政，次年任尚書左仆射、兼門下侍郎，數月間盡廢新法，罷黜新黨。為相八個月病死，追封溫國公。著有《司馬文正公集》《稽古錄》等。
[編輯本段]五、人教版教學參考
1、整體把握
本文是根據先前的史書改寫的。因先前的史書已有較詳細的記載，而又無新的史料可以補充，所以本文是根據從略的原則對先前史書的有關記載進行改寫的。與《三國誌·吳誌·呂蒙傳》裴松之註引《江表傳》的文字相比，本文僅區區119字，雖極簡略但剪裁精當，不僅保留了原文的精華，保持了故事的完整性，而且以更精練的文筆突出了人物的風采，是壹篇成功的改寫之作。
本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服並與之“結友”的佳話。可分兩層：先寫孫權勸學，呂蒙“乃始就學”；後寫魯肅“與蒙論議”，“結友而別”。
本文記事簡練，全文只寫了孫權勸學和魯肅“與蒙論議”兩個片斷，即先交代事情的起因，緊接著就寫出結果，而不寫出呂蒙如何好學，他的才略是如何長進的。寫事情的結果，也不是直接寫呂蒙如何學而有成，而是通過魯肅與呂蒙的對話生動地表現出來。寫孫權勸學，著重以孫權的勸說之言，來表現他的善勸，而略去呂蒙的對話，僅以“蒙辭以軍中多務”壹句寫呂蒙的反應，並僅以“蒙乃始就學”壹句寫呂蒙接受了勸說；寫魯肅“與蒙論議”，著重以二人富有風趣的壹問壹答，來表現呂蒙才略的驚人長進，而略去二人“論議”的內容，並僅以“肅遂拜蒙母，結友而別”壹句作結。
2、問題研究
1．本文是怎樣以對話表現人物的？
本文註重以對話表現人物。對話言簡意豐，生動傳神，富於情趣。僅寥寥數語，就使人感受到三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。
孫權勸學，先壹語破的，向呂蒙指出“學”的必要性，即因其“當塗掌事”的重要身份而“不可不學”；繼而現身說法，指出“學”的可能性。使呂蒙無可推辭，“乃始就學”。從孫權的話中，既可以看出他的善勸，又可以感到他對呂蒙的親近、關心、期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非復吳下阿蒙”，是情不自禁的贊嘆，可見魯肅十分驚奇的神態，以他眼中呂蒙變化之大竟然判若兩人，表現呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的驚人長進。需要指出的是，魯肅不僅地位高於呂蒙，而且很有學識，由他說出這番話，更可表明呂蒙的長進確實非同壹般。“士別三日，當刮目相待，大兄何見事之晚乎？”是呂蒙對魯肅贊嘆的巧妙接應。“三日”形容時間很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分驚奇、難以置信的樣子。並且，他還很愛才。從呂蒙的答話中可見他頗為自得的神態，他以當之無愧的坦然態度，表明自己才略長進之快之大。孫權的話是認真相勸，魯肅、呂蒙的話則有調侃的意味，二者的情調是不同的。
在本文中，寫魯肅、呂蒙對話，壹唱壹和，互相打趣，顯示了兩人的真實性情和融洽關系，表明在孫權勸說下呂蒙“就學”的結果，從側面表現了呂蒙的學有所成，筆墨十分生動，這是全文的最精彩之處。
2．魯肅為什麽與呂蒙“結友”？
文章以“肅遂拜蒙母，結友而別”結尾。魯肅之所以主動與呂蒙“結友”，是因為魯肅為呂蒙的才略所折服而願與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人情投意合。這最後的壹筆，是魯肅“與蒙論議”的余韻，進壹步從側面表現了呂蒙才略的驚人長進。
從另壹方面，我們有不難看出壹點——為什麽在呂蒙“非復吳下阿蒙”的時候，魯肅才和呂蒙“結友”，這裏面難道沒有壹層社會原因嗎？當呂蒙有了才華，有了見識，魯肅看出來，這人，以後肯定有大作為，現在何不早早交友，以後大家相互之間有個照應。看來，壹個人有沒有很多朋友，妳有沒有“利用價值”還是很重要的！
3、練習說明
壹、仔細閱讀課文，想想呂蒙的變化對妳有什麽啟示。
設題目的是讓學生理解課文內容，並從中受到啟發。
二、朗讀課文，註意下列句子中加點的詞所表示的語氣。
設題目的是讓學生了解課文中的幾個語氣詞所表示的語氣。文言文中的語氣詞有重要的表情達意作用，並且數量多，用法靈活，在學習文言文的過程中要註意隨時積累。文言語氣詞的用法，要通過朗讀來體會。
1．孤豈欲卿治經為博士邪!
邪：表反問語氣，相當於“嗎”。
2．但當涉獵，見往事耳。
耳：表示限止語氣，可譯為“罷了”。
3.大兄何見事之晚乎！
乎：表感嘆語氣，相當於“啊”。
[編輯本段]六、相關資料
關於魯肅
魯肅(172~217年)，字子敬，身高約合現今1.8米，臨淮東城(今江蘇泗洪臨淮鎮)人漢族，三國時期東吳著名政治家、外交家和軍事家。他不但治軍有方，聞名遐邇，而且慮深思遠，見解超人。《三國演義》將其塑造成壹個忠厚老實之人，忽略了他的才能，這是錯誤的。
魯肅出生時其父就去世了，和祖母***同生活。魯肅家中異常富有，但由於祖輩無人出仕為官，魯肅的家庭雖然資財豐足，但並不屬於士族階層，只是那種在地方上有些勢力的豪族。據考，魯肅體魁貌奇，少時就胸有壯誌，好出奇計，且愛擊劍騎射。魯肅性格好施舍別人。由於家道殷富，他常招聚少年，壹起講兵習武。晴天，偕眾往南山(今江蘇盱眙山的古稱)射獵，陰雨，則聚眾講習兵法，以此練習武藝。
《三國誌·吳誌·呂蒙傳》及裴松之註引《江表傳》的有關文字
《三國誌·吳誌·呂蒙傳》：“魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰：‘呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之。’遂往詣蒙。酒酣，蒙問肅曰：‘君受重任，與關羽為鄰，將何計略，以備不虞？’肅造次應曰：‘臨時施宜。’蒙曰：‘今東西雖為壹家，而關羽實虎熊也，計安可不豫定？’因為肅劃五策。肅於是越席就之，拊其背曰：‘呂子明，吾不知卿才略所及乃至於此也。’遂拜蒙母，結友而別。初，權謂蒙及蔣欽曰：‘卿今並當塗掌事，宜學問以自開益。’蒙曰：‘在軍中常苦多務，恐不容復讀書。’權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤少時歷《詩》《書》《禮記》《左傳》《國語》，惟不讀《易》。至統事以來，省三史（魏晉南北朝以《史記》《漢書》《東觀漢記》為三史）、諸家兵書，自以為大有所益。如卿二人，意性朗悟，學必得之，寧當不為乎？宜急讀《孫子》《六韜》《左傳》《國語》及三史。孔子言：“終日不食，終夜不寢以思，無益，不如學也。”光武當兵馬之務，手不釋卷，孟德亦自謂老而好學，卿何獨不自勉勗邪’蒙始就學，篤誌不倦，其所覽見，舊儒不勝。後魯肅上代周瑜，過蒙言議，常欲受屈。肅拊蒙背曰：‘吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。’蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待。大兄今論，何壹稱穰侯乎？兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀《左傳》略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。今與為對，當有單復（單復，猶奇正，古代戰術之壹），以卿（卿，當為“鄉”。從盧弼說）待之。’密為肅陳三策。肅敬受之，秘而不宣。權常嘆曰：‘人長而進益，如呂蒙、蔣欽，蓋不可及也。富貴榮顯，更能折節好學，耽悅書傳，輕財尚義，所行可跡，並作國士，不亦休乎？’
告訴我們的道理
1）通過孫權勸告呂蒙讀書,呂蒙讀書後大有長進的故事,告訴我們"開卷有益"的道理。
2）我們不要以壹成不變的態度看待他人,要以開放的眼光看待事物。
3）不能因為事情繁忙就放棄學習，堅持讀書是有益的。
4）要善於聽取他人的建議或意見
5）告訴我們壹個人只要廣泛涉獵就會學有所成。
6) 不但自己要學好，還要催動附近的人也要學習，讓社會也壹起進步。
7) 做人不能太驕傲，要謙虛。
8）勸人要講究策略。
9)不能找借口輕言放棄。
[編輯本段]七、本文成語
吳下阿蒙、刮目相待、士別三日即更刮目相待、
[編輯本段]八、關於當塗的解釋
課本把“當塗掌事”聯在壹起解釋為“掌權管事”，我認為不妥，“當塗”與下文的“尋陽”壹樣，是個地名，位於安徽省東沿，至於“掌事”，跟我們熟悉的“知縣”“知府”“知事”壹樣，是個官職。
司馬光用字，極其精煉。不會多用壹個字的。
根據：三國時代的淮南袁術自立為帝的時候，理由之壹就是壹句讖語“代漢者，當塗高也”。這句話有四種解釋。
1.是孫堅為了慫恿袁術自立為帝，解釋成了公路。“塗假途也，乃‘路’之意！”塗，即途。途，即路。 這個解釋用在這裏顯然不符。
2.塗高：本來解釋是魏。《三國誌》：“魏，闕名也，當塗而高，聖人取類而言耳”。呂蒙乃東吳官吏顯然不會跑到魏國謀職，所以也不符。
3.即是課文中所說的掌權謀事，粗看之下好想像有道理，其實不然。我們研究壹下，如果袁術僅僅是因為自己的字和當塗高有著牽強的聯系就稱帝，顯然過於草率，畢竟他也是壹路諸侯，不至於這麽蠢。肯定還有其他原因。當時袁術控制著當塗縣，如果是因為此，就說得過去了。如果解釋為掌權管事，顯然袁術當時還沒有那麽高的權利。
結論：因為孫權和袁術都是南方人，而且兩人所處時代相同，所以字詞用法也應該相同。所以推斷孫權所書的當塗高，應是指當塗縣令的意思。
道理
告訴我們不能因為事情繁忙，就放棄學習，堅持讀書是有意的。同時也提醒我們不要以壹成不變的態度看待他人，要以發展的眼光來看待事物。