“彼澤之陂，有蒲與荷。
有美壹人，傷如之何？
寤寐無為,涕泗滂沱。“ 詩經陳風《澤陂》
那水澤的岸邊，有菖蒲與荷花，我看見壹個美好的人，他輕輕走過。
我忽然感到了悲傷，晚上都睡不好覺，半夜裏忽然大哭起來。
壹首春秋鄭國的陳國民歌，記錄了壹個感情的片段。有人說這是男子看到壹個美貌的女子，他忽然被愛情擊中，開始輾轉相思。
但是，有沒有另外壹種可能，是女孩子愛上男子呢？
荷花是古老的物種，原始人類采集的蔬菜和果實中必有荷花，這是無須質疑的，因為在人類出現之前，它已經存在，它不止是人類的食品，是壹切需要生存的在它四周的動物的食品的來源。
在種植業不發達的原始社會，采集野生的食物，是壹種必須。呦呦鹿鳴食野之萍，固然可以說成是春天的水萍，食草的野生動物大抵也不會錯過荷葉的嫩葉和嫩莖，因為它們就在附近，芳草鮮美，水草新嫩。
人類的手腳更為發達，漂浮的嫩萍可以吃，有著根莖的嫩荷葉，嫩莖不過是費點力氣手腳並用地采集，何況手探到荷花的根部，還有藕，不可謂不是寶藏。
逐水草而居，至少上古之人因為食物必然如此。在種植水稻麥田之前，人類和水和荷花的關系親密。那原始人類的衣裳必有荷葉，因為比起其他的樹葉來，荷葉大，縫制面小，遮風擋雨。
農業文明的出現，當然不是憑空而來，雖然掌握了壹定的種植技術，人們最願意選擇的居住點，壹定會有池塘沼澤湖泊，因為不為其他，那荷花和魚蝦就能天然提供許多食物，彌補農業的不足。所以從現在出土的新石器時代，距今5000多年前的仰韶文化遺留物裏，碳化的糧食和蓮子同在，可以看到荷花在人們日常生活中的重要食品地位。
而荷花只要有水和沼澤，是不需要進行精細的農業管理的。所以我們現在看到的荷花，除了觀賞荷，大多數還是保留著較為原始的風貌。也就是說，妳現在在野外看到的夏天的荷花，和千萬年前，並無有太多不同。
那曾經站立過先民的荷花背景最容易打通妳的歷史感和歸宿感，永恒之美，原是如此。
文字自然是稍晚人類的歷史，而記錄民間的詩歌又晚了壹段時間。還好有先秦時代的詩經，記錄了民間美麗的歌聲，距今至少2200年到3000多年。
此時古中國已經進入農業社會，雖然是奴隸制，但是相對安穩的生活，使人們有精力去追求愛情甚至回味愛情，這是生產力促進時代精神的進步。
“山有扶蘇，隰有荷華。
不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有遊龍，
不見子充，乃見狡童。 ”詩經 (先秦)國風鄭風《山有扶蘇》
這是春秋時代鄭國的女子的歌聲。鄭國的祖先是周朝的王族，此地在古代氣候溫潤，物產豐富，自然有壹種松弛的大國氣象，民風保留著原始社會和部落的開放和浪漫。比如後代流傳的上巳節就是鄭國那裏每年三月男女河邊祭祀遊玩的民俗。
這壹首就更浪漫，沒有後世男女大防的鄭國普通男女，壹起下田，出門交友，女子約會了壹位美男子。
因為子都是鄭國有名的美男，他的名聲是如何傳播出去的呢？這不能不說鄭國還是相當開放，官員上朝或者打仗回來，沒有後世那麽多不讓百姓觀看的階層禮儀，所以這位美貌年輕英俊有為的士大夫成為了老百姓的偶像，他是鄭國的潘安。年輕貌美，勇敢多金，這個別人家的孩子俘獲了全民的熱愛。
選女婿都希望像子都壹樣，何況年輕的女孩子，心上人壹定要有子都的俊美。子都成為帥哥的代稱。
這個女孩約會情郎，是在夏天，有山有水，山上正是扶桑花開的季節，而水裏開滿了夏天的荷花。她夢想的情郎就在這樣的美景裏走向她，女子通常都希望男子溫柔，端莊，彬彬有禮，符合內心的夢想和設定。但是現實和理想的差距，讓她有點震驚。
因為她沒有等到溫潤的子都，相反這個男子雖然俊美但是相對粗野。所以女子無奈的說，我沒有看到子都，等來的是個狂放無賴的男人。
狂且是狂放的男子，有人說，這個女孩壹定很失落吧。但是未必。因為荷花正在身邊亭亭矗立，壹陣風吹過搖擺的荷花花苞，狂放而熱烈。不正像男子情極生動的熱烈？周圍無人，積蓄很久的愛自然會化作親昵。
那山上長著偉岸的松樹，那水裏有著活潑的魚龍。我沒有看到典雅的良人，卻看到妳這個無奈的壞小子。
這真的是失落嗎？這是打情罵俏。夏天荷花搖曳，水裏魚龍生動，壹個女孩等待心中的情郎，又不是禮儀繁瑣強調男女不得相見相愛的宋朝，男女都沒有巨大的精神壓力。
那水中搖曳的荷花，那水裏遊動的蛟龍，對應的就是她眼前生動的情郎。妳說她是歡喜還是厭惡？
所以這裏的荷花，是女孩子形容自己俊俏靈動的情郎的，有荷花的茁壯，菡萏的俊美，更有龍的氣質和氣息。
這裏有個古代的象征和隱喻，荷花花苞恰恰如且，是男人的象征。看到這裏真是讓人壹笑！
”彼澤之陂，有蒲與蓮。
有美壹人，碩大且卷。
寤寐無為，中心悁悁。
彼澤之陂，有蒲菡萏。
有美壹人，碩大且儼。
寤寐無為，輾轉伏枕。“ 詩經陳風《澤陂》
回到開頭，陳國在今天河南，先秦時代氣候溫潤，有黃河淮河穎水，自然也不少水澤荷花。而這個時代，雖然男性主導，實際男女分工並沒有後世那麽分明，女子也要從事農業活動，最主要的就是種植和采集果實，尤其是夏天，是菖蒲菱角，荷花成熟的季節。
如果是壹個男子遇見壹位美麗的姑娘，他很可能就是展開追求，那種輾轉相思，適合很難搭訕的場景，比如在水壹方，因為有事情不能逗留。都在荷花水邊，男子何以這樣的惆悵？
只有壹種可能，是采蓮的女孩子，看到了俊美的男子從池塘邊高頭大馬地走過。而她正壹頭泥水地望著，看見神光俊逸的男子，從身邊走過。
無論是階級地位還是當時情境，女孩子在感受自身愛的萌動之時，卻倍加傷感。
她被他俊美的樣子所吸引，像看壹朵移動的荷花。她的心塞滿了他的樣子。而且他像什麽呢？像荷塘中最美的亭亭向上的荷花苞，碩大，端莊，怎麽不叫她害了相思？
然而她又能怎樣，壹個在泥水裏面目全非的少女，這個夢是這樣清晰，或者折射她本身的不幸，寂寞，貧困，卑微。這是她的夢，壹個像荷花壹樣的男子，有壹天停下腳步，姑娘，妳也在呀！
每個少女心中都有個白馬王子，伴隨我們度過灰暗的成長。
所以這首詩的荷花，是形容男子的。
有人說，妳是在胡謅，荷花這麽美，當然形容女孩子呀，豈有男人是荷花的。然而歷史就是這麽可愛。先秦時代對女子的美要求是健康，多子，比如桃花，並不是因為桃花好看，而是桃樹結子多。那麽對於男性的審美，是剛毅，俊美，向上。雖然松樹柏樹自古以來形容男性，但是對於年輕男性的審美，也是與時俱進，那向上不畏烈日的荷花，恰恰能代表年輕男子那種陽光下的美。
比如南北朝樂府民歌裏，有很多蓮花荷花的詩，都是民間形容俊美心愛的男子。
“高山種芙蓉，復經黃蘗塢，果得壹蓮時，流離嬰辛苦。” 樂府子夜歌
“朝登涼臺上，夕宿蘭池裏，乘月釆芙蓉。夜夜得蓮子。 ”子夜夏歌。
這些都是女子的歌聲，荷花代表心愛的男子，蓮子代表“憐子”“愛妳”。
在高山上邂逅妳，我就打算在山上種壹朵蓮花，只是這樣的愛讓人感覺酸楚和辛苦。
我在池塘裏采集蓮花，每得到壹顆蓮子，都代表我愛妳。因為低頭弄蓮子，那蓮花像妳，那蓮子也像妳清俊如水！
其實荷花之端莊俊逸出塵，唐宋之後形容女子的紅顏美貌之外，也不忘用來形容男子。武則天說張昌宗是蓮花六郎，當然在宋朝的審美中，這已經是小白臉的代名詞，不過周敦頤《愛蓮說》為荷花正名，說他是君子之花。男性的含義隱藏在高潔的品質裏。
但是我還是喜歡詩經的荷花，帶著原始天然的茁壯之美，青春少年的陽光力量美。
初衣勝雪為妳解讀詩詞中的愛和美！。