第三講 謀國與謀家：明帝國276年之怪現象

“國”與“家”，是中國傳統倫理中兩個最重要的概念。有人為謀國而犧牲個人利益，有人為謀家而犧牲民族大義。> >　家國不分的舊毛病中國古代，國與家在政治場中是很難區分的。尤其對於身處政壇高層的人而言，國就是家，而這個“家”，就是帝王之家。可憐的是，還有很多正直的大臣，為了“家”而奮鬥，而他們自己還覺得是為國盡忠。> >　不合時宜的思想明太祖濫殺功臣、制造冤獄，就他自己的看法來說，這是為了鞏固統治，為了讓國家以後沒有叛亂，沒有謀反，子孫後代可以平平安安地坐穩江山。但是，國家又不是他自己的，為什麽他要用國家大臣的性命，來換取自己子孫的權力？這是典型的“家國不分”。> >　如果說朱元璋的“家國不分”是因為對他而言家和國是統壹在壹起的，那麽，那些盡忠至死的大臣們，則未免令人嘆息了。> >　方孝孺（字希直，壹字希古，人稱正學先生。）就是其中的壹個。他的悲劇，從他踏入政壇的第壹天就已經開始了，因為，他不是壹個簡單的大臣，而是壹個有思想、有抱負的知識分子。> >　可以說，他的思想，成了他最終殉“國”的根源。> >　宋初，方孝孺十五世祖從浙江桐廬遷到寧海，從此定居下來。方孝孺的曾祖父方子野、祖父方炯，在先後擔任鄞縣縣學教諭。父親方克勤也是當地名儒。元至正十七年（1357年），方孝孺出生在這個世代業儒的書香門第。> >　方孝孺在學習儒家經典時，也總結了歷代王朝興亡盛衰的經驗教訓，探討了治國的方法，提出了自己的政治主張。歸結起來主要是：主張行仁政，反對暴政。主張以仁義禮樂治國，反對以慶賞刑罰臨民。> >洪武年間，隨著經濟的恢復和發展，階級矛盾也開始尖銳起來，小股農民起義此伏彼起。面對這種狀況，明王朝只是壹味鎮壓，以為通過嚴刑峻法，就可以鞏固統 治地位。針對這壹現實，方孝孺指出，欲禁民之無相攘奪盜竊，必先找出其攘奪盜竊的根由，假如他們有土以耕，有業以為，有粟米布帛以為衣食，而後禁之，則攘 奪盜賊可止也。而如果“不能使之安其生、復其性，而責其無為邪僻，禁其無為暴亂，法制愈詳，而民心愈離。”“恃其法而使民畏，民其能常畏乎！”在這裏，方 孝孺已朦朧地認識到人民造反是被逼上梁山的，表現出他對人民的壹定程度的同情。> >　方孝孺之所以具有這種思想，主要是因為他長期生活在底 層，耳聞目睹勞動人民的悲慘狀況，這不能不對他的思想產生極大的影響。他曾在壹篇寓言《蚊對》中，借童子之口揭露那些剝削者對勞動人民的掠奪情況：“白晝 儼然乘其同類之間而陵之，吮其膏而醢其腦，使其餓踣於草野，離流於道路，呼天之聲相接，而且無恤之者。”能夠看到這壹點，難能可貴的。> >在方孝孺的政治思想中，尤其值得提出的是關於“君職”的思想。他說：“人君之職，為天養民者也。……天之立君，所以為民，非使其民奉乎君也。……天之立 君也，非以私壹人而富貴之，將使其極育斯民，俾也。”但是後世的人君並不知道自己的職責在乎養民，所以求於民者很多，而盡於己者則怠而不修。老百 姓如不按時交納賦稅、提供力役，則誅責必加，以致政教不舉，禮樂不惰，強弱貧富不得其所。他說：“其也不思其職甚矣！”> >　方孝孺進壹步指出，自公卿大夫乃至百執事，都各有自己的職責，如果他們不盡職，輕則責備，重則誅殺。人君之職遠遠重於公卿大夫百執事之職，如果人君怠而不惰職，雖然誅責不能相加，但天將“怒而殛絕之”。這簡直是對專制暴君發聾振聵的警告。> >他認為，人君要更好地盡到君職，不可不學先王。學先王尤其要學壹個“誠”字。他說：“聖人之治天下，豈用詐術揣量天下之人情，以為賞罰哉，亦唯用其誠而 已。”但是有的人君則不然，“好為聰察”，以為群臣皆不足信，而必欲使天下事皆由己出，故往往流為苛細深刻，導致滅亡，這就是不懂得為君之道。> >　明太祖正是方孝孺所指責的那壹類人君。他對臣下猜忌懷疑，屢興大獄。壹起空印案，成千上萬的地方官員被誅，方孝孺的父親壹向清廉守法，也被冤殺。胡惟庸壹案，株連更多，連開國元勛宋濂亦難幸免。於是恐怖氣氛籠罩全國。方孝孺的上述言論正是對洪武嚴猛政治的批判。> >　洪武二十五年（1392年）初，明太祖再次召見方孝孺。這對君臣在治國的主張上意見相悖，故明太祖認為“今非（重）用孝孺時”，只任他做陜西漢中府教授。> >　他的思想在當時未免過於激進，而明太祖對他的冷落，也讓他有壹種強烈的不得誌心理，所以，他壹旦遇到壹個對他禮遇有加的君主，結果就只能是“士為知己者死”。> >得君行道，報國忘身洪武三十壹年（1398年）閏五月，明太祖病逝，由於皇太子朱標先已去世，所以年輕的皇太孫即位，年號建文，史稱惠帝。惠帝天 資仁厚，親賢好學。早在即位之前，明太祖曾命其省決章奏，他就常常佐以寬大。他還遍考禮經，參考歷代刑法，改定洪武朝制定的《大明律》天下莫不頌其德。惠 帝久聞方孝孺之賢，登位伊始，即派特使赴漢中將方孝孺召回朝廷，先任翰林博士，旋升侍講學士，預經筵，備顧問，日侍左右，甚為倚重。> >　 方孝孺早就有過“使君如唐虞，致身如伊周”的夙願，如今側身朝廷，便可以壹展宏圖了。入朝後，君臣之間，情投意合。惠帝讀書有疑，輒使方孝孺講解。臨朝奏 事，臣僚面議可否，則命方孝孺就糜前批答。君臣契合，使方孝孺極為興奮。他曾寫詩道：風軟彤庭尚薄寒，禦爐香繞玉闌幹。黃門忽報文淵閣，天子看書召講官。 斧廉臨軒幾硯問，春風和氣滿龍顏。細聽天語揮毫久，攜得香煙兩袖還。> >　以“明王道、致太平”為己任的方孝孺極力輔佐惠帝，推行了壹系列新政。> >　第壹，行寬政。> >首先是重德省刑。明太祖即位後推行的是寬猛相濟、以猛為主的政策，但是，愈到後來，嚴刑峻法未嘗稍改。然而嚴法重刑，卻犯者滋眾。惠帝和方孝孺都認為其 原因就是禮教不行。“海內雖已康，民俗猶未寧。鄙夫抱深念，思睹禮樂興”。這是方孝孺的誌向，也得到惠帝的支持。他們壹反明太祖的做法，銳意文治，崇尚禮 教。惠帝曾詔諭地方官，務崇禮教，赦疑獄，以致刑部都察院論囚比往年減少三分之二。同時又選派廷臣二十四人為采訪使，分巡天下，觀風俗，燭幽隱，興辦利民 之事。