王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生育書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為第子，學遂為通儒。性卒，既迎母越城就養。
王冕是諸暨人。七八歲時，父親讓他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，聽學生們讀
書；聽完，就默記在心。晚上回家，忘了牽牛。------父親憤怒地打了他，但不久又像以
前壹樣了，母親說；“兒子是這樣壹心壹意，何不聽憑他去幹想做的事！”於是王冕離開
家投靠和尚廟而居住。晚上偷偷出來，坐在佛的膝蓋上，用佛像前晝夜不熄的燈照著書讀，
響亮的讀書聲壹直到天亮。佛像大多是土做的偶像，猙獰兇惡十分可怕；王冕壹個小孩，
就像沒看見壹樣鎮定。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，將他收作學生，學成了博學多通的儒生.
2. 文言文此類活用文言文詞類活用名詞的活用1.名詞活用為壹般動詞 名詞活用為壹般動詞，在古代漢語中是比較普遍的現象.活用後的意義仍和這個名詞的意義密切相關，其活用的語境主要有：①名詞+名詞，非並列修飾關系，且無謂語，壹般前壹個名詞做動詞.例：晉軍函陵.（駐軍） 《燭之武退秦師》②名詞+代詞，這時名詞壹般活用為動詞.例：人有百口，口有百舌，不能名其壹處也.（說出）《口技》③副詞（能願動詞）+名詞，這時名詞活用為動詞.例：雲青青兮欲雨.（下雨）《夢遊天姥吟留別》④名詞用“而”、“則”與動詞或動詞性短語相連接，名詞活用為動詞.例：衣冠而見之.（穿上衣服，戴上帽子）《馮諼客孟嘗君》⑤古代漢語不僅普通名詞能活用為動詞，方位名詞也常常活用作動詞.例：下江陵，順流而東也.（攻下；向東進軍）（《前赤壁賦》）2.名詞活用為使動詞名詞用作使動詞，是指這個名詞帶了賓語，並且使賓語所代表的人或事物變成這個名詞所代表的人或事物.例：先生之恩，生死而肉骨也.（使死人復生，使白骨長肉）《中山狼傳》例：元濟於城上請罪，進誠梯而下之.（使……下） 《李濟雪夜入蔡州》3.名詞活用為意動詞 名詞的意動用法就是把它後面的賓語所代表的人或事物看作這個名詞所代表的人或事物.例：邑人奇之，稍稍賓客其父.（把……當做賓客） 《傷仲永》例：吾數擊殺響馬賊，奪其物，故仇我.（把……當做仇人）《大鐵錐傳》4.名詞活用作狀語在現代漢語中，壹般只有時間名詞才能直接用作狀語，普通名詞直接作狀語的很少見.而在古代漢語中，不但時間名詞可以作狀語，普通名詞作狀語的現象也極為常見，很值得我們註意.普通名詞用作狀語普通名詞直接用於動詞前作狀語，所起的作用是多種多樣的，有的還具有比較濃厚的修辭色彩.常見的可以分為以下幾種情況：①表示動作行為發生的處所.例：道遇水，定伯令鬼先渡.（在路上）《宋定伯捉鬼》例：夫以秦王之威，而相如廷叱之.（在朝廷上） 《廉頗藺相如列傳》②表示動作行為的依據、手段或工具.例：叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾.（用箕畚） 《愚公移山》例：失期，法皆斬.（按法律規定）《陳涉世家》③表示動作行為的特征或狀態.例：少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前.（像狗壹樣）《狼》例：項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公.（像翅膀壹樣） 《鴻門宴》④表示行為的身分或對待的方式.例：君為我呼入，吾得兄事之.（像對待兄長壹樣）《史記》時間名詞用作狀語時間名詞用於動詞前作狀語，主要表示行為變化的時間.需註意以下幾點：①古代漢語時間名詞用作狀語，往往用連詞“而”或“以”把它和謂語中心詞相連接.這是現代漢語裏所沒有的.例：朝而往，暮而歸. （《醉翁亭記》）②古代漢語裏“日”、“月”、“歲”等時間名詞，用作狀語時所表示的意義和它們平時的意義有所不同，已經不是單純的時間修飾.例：日扳仲永環謁於邑人.（每天）《傷仲永》例：謹食之，時而獻焉.（到時候）《捕蛇者說》方位名詞用作狀語古代漢語裏，方位名詞也可以直接用作狀語，表示動作行為發生的處所或表示動作的趨向.例：泰山之陽，墳水西流.（向西）《登泰山記》例：扶蘇以數諫故，上使外將兵.（在外邊） 《陳涉世家》例：閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之.（在右邊；在左邊）《核舟記》特別說明要區分是名詞活用作動詞還是名詞作狀語，就看名詞後是否帶動詞，有動詞就作狀語，沒有就作動詞.動詞的活用1.動詞活用為名詞動詞的主要作用是充當謂語，但有時也出現在主語或賓語的位置上，表示與這個動詞的動作行為有關的人或事，這時它就活用為名詞了.例：吾射不亦精乎？（射箭的技術）《賣油翁》例：夫大國，難測也，懼有伏焉.（埋伏的部隊，伏兵） 《曹列論戰》例：殫其地之出，竭其廬之入.（出產的東西，收入的財物）《捕蛇者說》2.動詞的使動用法 動詞和它的賓語不是壹般的支配與被支配的關系，而是使賓語所代表的人或事產生這個動詞所表示的動作行為.壹般說來，活用作使動的動詞，多數是不及物動詞.不及物動詞本來不帶賓語，用於使動時，後面就帶有賓語.翻譯時要采用兼語式的形式.例：外連衡而鬥諸侯.（使……鬥）《過秦論》例：可燒而走也.（使……逃跑）《赤壁之戰》 及物動詞也有活用為使動的，但較少見.例：晉侯飲趙盾酒.（使趙盾飲酒）《左傳·晉靈公不君》例：序八州而朝同列，百有余年矣.（使同列朝）《過秦論》及物動詞本來就帶賓語，在形式上與使動用法沒有區別，區別只在意義上，這就需要認真具體分析具體語言環境，根據上下文來分辨.3.動詞的為動用法 在文言文中，有些動詞所表示的動作，是主語表示的人為了賓語所表示的人或物而發出的，這種用法就是動詞的為動用法.例：既泣之三日，乃誓療之.（為……哭泣）《病梅館記》例：今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（為……而死）《陳涉世家》例：後人哀之而不鑒之，亦使後人復哀後人也.（為……哀嘆）《阿房宮賦》形容詞的活用1.形容詞活用為名詞 在文言文中，形容詞如果處在主語或賓語及判斷句謂語的位置上，具有明顯的表示人或事物的特。
3. 此古文的出處及翻譯出自春秋谷梁傳-僖公二年-虞師晉師滅夏陽，簡體是：
晉獻公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈產之乘，垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晉國之寶也！如受吾幣，而不借吾道，則如之何？”荀息曰：“此小國之所以事大國也！彼不借吾道，必不敢受吾幣。如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中廄而置之外廄也！”公曰：“宮之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宮之奇之為人也，達心而懦，又少長於君。達心則其言略，懦則不能強諫，少長於君，則君輕之。且夫玩好在耳目之前，而患在壹國之後，此中知以上，乃能慮之。臣料虞君中知以下也。”公遂借道而伐虢。宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣而借之道。宮之奇又諫曰：“語曰：‘唇亡則齒寒。’其斯之謂與！”挈其妻子以奔曹。獻公亡虢五年，而後舉虞。荀息牽馬操璧而前曰：“璧則猶是也，而馬齒加長矣。”
譯文大概可以這樣：
晉獻公想要討伐虢國，荀息說：“君主為什麽不用北屈出產的馬，垂棘出產的璧，向虞國借路呢？”獻公說：“這是晉的國寶，如果受了我的禮物而不借路給我，那又拿它怎麽辦？”荀息說：“這些東西是小國用來服事大國的。它不借路給我們，壹定不敢接受我們的禮物。如受了我們的禮而借路給我們，那就是我們從裏面的庫藏裏拿出來，而藏在外面的庫藏裏，從裏面的馬房裏拿出來，而放在外面的馬房裏。”獻公說：“宮之奇在，壹定不讓的。”荀息說：“宮之奇的為人，心裏明白，可是怯懦，又比虞君大不了幾歲。心裏明白，話就說得簡短，怯懦就不能拼命諫阻，比虞君大不了幾歲，虞君就不尊重他。再加上珍玩心愛的東西就在耳目之前，而災禍在壹個國家之後，這壹點要有中等智力以上的人才能考慮到。臣料想虞君是中等智力以下的人。”獻公就借路征伐虢國。宮之奇勸諫說：“晉國的使者言辭謙卑而禮物隆重，壹定對虞國沒有好處。”虞公不聽，就接受了晉國的禮物而借路給晉國。宮之奇又諫道：“俗語說：‘唇亡齒寒。’豈不就說的這件事嗎！”他帶領自己的老婆孩子投奔到曹國去了。晉獻公滅了虢國，五年以後占領了虞國。荀息牽著馬捧著璧，走上前來說：“璧還是這樣，而馬的牙齒增加了。”
4. 文言文：孔子論結友.要此文言文答案,要解釋就OK,原文 1、孔子曰：“益者三友，損者三友①.友直，友諒②，友多聞，益矣.友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，損矣.” 《論語?季氏篇》 註釋 ①損：損害.②諒：信實.③便辟：阿諛奉承.④善柔：當面恭維，背後誹謗.⑤便佞：花言巧語. 翻譯 孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友.同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的.同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背後誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的.” 解讀 人生不可無友，“有朋自遠方來，不亦樂乎！”交友問學的快樂.“主忠信，無友不如己者.”不能與忠信不好的人交朋友.交友的快樂，擇友的慎重，孔子都已反復告誡.本章又告誡我們“益者三友，損者三友”，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種.正直的朋友，幫助妳成就仁德，直者能正言直諫，“以友輔仁”，諒，誠信.誠信的朋友是妳的依靠，諒者能忠信不欺，“信則人任焉”.見聞廣博的朋友，討論學問幫助妳獲取知識和智慧，多聞者能識政治之要，“以文會友”.。
5. 求此古文翻譯陶潛，字淵明。
或雲淵明字元亮。尋陽柴桑人也。
曾祖侃，晉大司馬。潛少有高趣，嘗著《五柳先生傳》以自況，曰：先生不知何許人，不詳姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。
性嗜酒，而家貧不能恒得；親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自娛、頗示己誌。
忘懷得失、以此自終。 其自序如此，時人謂之實錄。
親老家貧，起為州祭酒，不堪吏職，少日自解歸。州召主簿，不就。
躬耕自資，遂抱贏疾。復為鎮軍、建威參軍。
謂親朋曰：“聊欲弦歌以為三徑之資，可乎？”執事稈聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種休稻，妻子固請種秔，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種秫。
郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“我不能為五鬥米，折腰向鄉裏小人！”即日解印綬去職，賦《歸去來》。
其詞曰： 歸去來兮，田園荒蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟超遙以輕飏，風飄飄而吹衣。
問征夫以前路，恨晨光之希微。 乃瞻衡宇，載欣載奔。
憧仆歡迎，稚子候門。三徑就荒，松菊猶存。
攜幼入室，有酒停尊。引壺擄而自酌，眄庭柯以怡顏。
倚南窗而寄傲，審容膝之易安。園日涉而成趣，門雖設而常關。
策扶老以流惕，時矯首而遐觀。雲無心以出岫，鳥倦飛而知還。
景翳翳其將入，撫孤松以盤桓。 歸去來兮，請息交而絕遊。
世與我似相遺，復駕言兮焉求？說親戚之情話，樂琴書以消憂。農人告余以上春，將有事於西疇。
或命中車，或悼扁舟；既竊窕以窮壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
善萬物之得時，感吾生之行休。已矣乎，寓形宇內復幾時！奚不委心任去留？胡為遑遑欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。
懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東臯以舒嘯，臨清流而賦詩。
聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！ 義熙末，征著作佐郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。
潛嘗往廬山，弘令潛故人龐通之資酒具，於半道栗裏要之。潛有腳疾，使壹門生二兒輿籃輿；既至，欣然便***飲酌。
俄頃弘至，亦無件也。先是，顏延之為劉柳後軍功曹，在尋陽與潛情款，後為始安郡，經過，日日造潛。
每往，必酣飲致醉；臨去，留二萬錢與潛；潛悉送酒家，稍就取酒。嘗九月九日無酒，出宅邊菊叢中坐久，值弘送酒至，即便就的，醉而後歸。
潛不解音聲，而畜素琴壹張，無弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設。
潛若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。
郡將候潛，值其酒熟，取頭上葛巾渡酒，畢，還復著之。潛弱年薄宦不潔去就之跡，自以曾祖晉世宰輔，恥復屈身後代；自高祖王業漸隆、不復肯仕。
所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來，唯雲甲子而已。與子書以言其誌，並為訓戒，曰：天地賦命，有往必終；自古聖賢，誰能獨免？子夏言曰：“死生有命、富貴在天。”
四友之人，親受音旨。發斯談者，豈非窮達不可妄求，壽天永無外請故邪？ 吾年過五十，而窮苦茶毒，以家貧弊，東西遊走。
性剛才拙，與物多忤。自量為己，必貽俗患。
g俛辭世，使汝幼而饑寒耳。常感孺仲賢妻之言，敗絮自擁，何慚兒子？此既壹事矣。
但恨鄰靡二仲，室無萊婦，抱茲苦心，良獨罔罔。少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。
見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡爾有喜。嘗言五六月北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羨皇上人。
意淺識陋，日月遂往，緬求在昔，眇然如何！疾患以來，漸就衰損，親舊不遺，每以藥石見救，自恐大分將有限也。恨汝輩稚小，家貧無役，柴水之勞，何時可免？念之在心，若何可言！然雖不同生，當思四海皆弟兄之義。
鮑叔、敬仲，分財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；遂能以敗為成，因喪立功。他人尚爾，況***父之人哉！穎川韓元長，漢未名士，身處卿佐，八十而終，兄弟同居，至於沒齒。
濟北汜稚春，晉時操行人也，七世同財，家人無怨色。《詩》雲：“高山仰止，景行行止。”
汝其慎哉，吾復何言！ 又為《命子》詩以貽之曰： 悠悠我祖，菱自陶唐。逛為虞賓，歷世垂光。
禦龍勤夏，豕韋翼商。穆穆司徒，厥族以昌。
紛紅戰國，漠漠衰周。鳳隱於林，幽人在丘。
逸虬撓雲，奔鯨駭流。天集有漢，眷予湣侯。
矜赫湣侯，運當攀龍。撫劍夙邁，顯茲武功。
參誓山河，啟上開封。亹亹丞相，允迪前蹤。
渾渾長源，蔚蔚洪柯。群川載導，眾條載羅。
時有默語，運固隆汙。在我中晉，業融長沙。
桓桓長沙，伊勛伊德。天子疇我，專征南國。
功遂辭歸，臨寵不惑。孰謂斯心，而可近得？ 肅矣我祖，慎終如始。
直方二臺，惠和千裏。矜皇仁考，淡焉虛止。
寄跡風雲，冥茲惺喜。 嗟余寡陋，瞻望靡及。
顧慚華鬢，負景只立。三千之罪，無後其急。
我誠念哉，弧聞爾泣。 蔔雲嘉日，占爾良時。
名爾曰伊，字爾求思。溫恭朝夕，念茲在茲。
尚想孔飯，庶其企而。 厲夜生子，遮而求火。
凡百有心，奚待於我！既見其生，實欲其可。人亦有言，斯情無假。
日居月諸，漸免。