飲酒
當清晨第壹縷陽光灑落紗窗的時候，我已身處自家院中開始了壹天的享受.掃掃門庭，餵餵家畜，摘菜淋花，當我勞作完畢斜倚在躺椅上欣賞遠處的風景時，門外已是車馬喧嘩，人聲鼎沸.不必理會那些吵雜。
生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。妳問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還。這其中有多少滋味要表達，欲要說明，卻又忘記了語言。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有壹套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這壹切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麽尊嚴可說。他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。
2. 使用喝酒而且三個詞語寫壹篇想象作文在我眼裏，煙和酒是男人所擁有的。就因為經常喝酒抽煙的男人非常有男人的氣概，所以我想嘗酒。
我還記得李白喝酒後寫了壹首《月下獨酌》：花間壹壺酒，獨酌無相親，舉杯遨明月，對影成三人。李白用酒消愁，並且寫了壹首小詩，怎能再感到寂寞呢？就因為這樣，我又對酒加幾份好奇心。
終於等到嘗酒的時候。當媽媽和別人“龍騰虎躍、鶯歌燕舞”的時候，我偷偷地倒壹點酒，剛把杯子放在嘴邊，鼻子就聞到壹種難以用語言描繪味道，杯子又離開我的嘴巴。可我想想喝酒是男人所擁有的氣概，又重新來到我的嘴巴前。我捂起鼻子，把酒往下喝壹口時，剎那間，我的喉嚨裏 只感覺兩個子：苦和辣。我三步並做兩步地跑到垃圾桶前，把沒喝下的酒全部吐出來，過了好壹會才感到舒服。
煙酒雖能提頭清腦，但裏面還有毒份。我建議大家少喝酒，這樣對身體沒有多大損失。
3. 根據飲酒寫壹篇作文的過程飲酒 當清晨第壹縷陽光灑落紗窗的時候，我已身處自家院中開始了壹天的享受.掃掃門庭，餵餵家畜，摘菜淋花，當我勞作完畢斜倚在躺椅上欣賞遠處的風景時，門外已是車馬喧嘩，人聲鼎沸.不必理會那些吵雜。
生活在人間，卻沒有車馬的囂喧。妳問我何能如此，心靈清遠，地自靜偏。
采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠處的南山映人眼簾。山氣氤氳，夕陽西落，傍晚的景色真好，更兼有飛鳥，結著伴兒歸還。
這其中有多少滋味要表達，欲要說明，卻又忘記了語言。 人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。
而社會總是有壹套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。
但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這壹切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麽尊嚴可說。
他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。
4. 《飲酒》賞析 作文陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這壹代，這個家族已經衰落了。他也斷斷續續做了壹陣官，無奈靠山不硬，脾氣卻分外高傲，玩不來官場中鉆營取巧的壹套，終於回家鄉當隱士去了。《飲酒》詩壹組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的壹首。
人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有壹套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這壹切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻雲覆雨，都是少不了的。在這裏沒有什麽尊嚴可說。他既然心甘情願從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，並給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩前四句就是表現壹種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族後代，但他跟那些沈浮於俗世中的人們卻沒有什麽來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：妳怎麽能做到這樣？而後就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐於這壹軌道上的人群的脫離。
那麽，排斥了社會的價值尺度，人從什麽地方建立生存的基點呢？這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它壹方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另壹方面重視人和自然的統壹與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的壹部分，只是由於人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了壹得壹失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩裏，就變成論文了；真正的詩，是要通過形象來表現的。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中擡起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那壹瞬間，有壹種***同的旋律從人心和山峰中同時發出，融合成壹支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著壹層若有若無的嵐氣，在夕陽的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那壹刻達到了完美的境界。
最後二句，是全詩的總結：在這裏可以領悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適的語言來表達。實際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語言不足以表現它的微妙與整體性。
陶淵明的詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內蘊卻很深，需要反復體會。對於少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以後才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗，用壹問壹答的形式，揭示出壹種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，於是目註心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最後兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那麽壹些趨炎附勢，同流合汙的人是無法體驗到這種生活理趣的！
5. 中華傳統文化結合陶淵明飲酒的作文寫認識,體會,收獲陶淵明是中國文學史上第壹個大量寫飲酒詩的詩人。
他的《飲酒》20首以“醉人”的語態或指責是非顛倒、毀譽雷同的上流社會；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的險惡；或表現詩人退出官場後怡然陶醉的心情；或表現詩人在困頓中的牢騷不平。從詩的情趣和筆調看，可能不是同壹時期的作品。
東晉元熙二年（420），劉裕廢晉恭帝為零陵王，次年殺之自立，建劉宋王朝。《述酒》即以比喻手法隱晦曲折地記錄了這壹篡權易代的過程。
對晉恭帝以及晉王朝的覆滅流露了無限的哀惋之情，此時陶淵明已躬耕隱居多年，亂世也看慣了，篡權也看慣了。但這首詩仍透露出他對世事不能忘懷的精神。
談陶淵明飲酒詩的“樂趣” 陶淵明詩集 *** 有飲酒詩60余首，《陶淵明集序》中，蕭統第壹次提示了陶淵明飲酒詩的內涵，“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡者也”，以其獨特的審美視角解釋了陶淵明飲酒詩的深意。古人雲：杯中之物堪以樂，壹飲魂銷萬古愁。
綜觀陶淵明飲酒詩，亦可領略到詩人純真而又質樸的個中樂趣。 其壹，載酒去塵網——“素位之樂”。
陶淵明壹生追求“真”、“樸”、“淳”、“自然”，主張回歸率性而為的“自然之鄉”，憎惡曲意逢迎的官場生活。早年雖有過鴻鵠之誌，但都在黑暗渾濁的社會大氛圍中磨平了棱角。
出於生計考慮雖多次為官，但詩人並不快樂，並慨嘆自己的為官生涯是“誤落塵網中”。可見，詩人對無拘無束的自由生活的向往之情何其急切！ 晉 元興二年癸卯（四O三），詩人因母親去世，居憂在家，作《和郭主簿》二首，第壹首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。
弱子戲我側，學語未成音”四句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：“此陶公自述其素位之樂，其不以貧賤而慕於外，不以富貴而動於中，豈矯情哉？”今歲“園蔬有余滋，舊谷猶儲今”，消陰中夏，南風拂裳，閑遊“六藝”，“弱子”咿呀學語，嬉戲壹旁，高興之余載酒揮觴，盡享人倫之樂，自是趣味橫生。此時陶淵明深切感受到脫離“心為形役”的暢快，便欣然寫道：“此事真復樂，聊用忘華簪。”
其二，有酒且為樂——“樂天之學”。 陶淵明歸田之後的詩《和劉柴桑》中有“谷風轉淒薄，春醪解饑劬。
弱女雖非男，慰情良勝無”四句，吳瞻泰《陶詩匯註》卷二評曰：“此詩是靖節樂天之學。”躬耕田野，東風已“淒薄”，薄酒壹杯可以解除疲勞，雖說濁酒不如佳釀，但用以調節情趣卻是有勝過無的，既有之則安之，正是詩人“樂天知命”人生觀的體現。
又如《遊斜川》中“中觴縱遙情，忘彼千載憂。且極今朝樂，明月非所求”，正如詩人所說“去去百年外，身名同翳如”，無須太顧慮百年之後的景況， “有酒且為樂”，便是人生快事。
再如《雜詩》其四中的“壹觴雖獨進，杯盡須自傾”，《飲酒》其九中的“雖無揮金事，濁酒聊可恃”等均是詩人知命而樂天的精神體現。 其三，鬥酒聚比鄰——“惜時達樂”。
陶淵明並沒有象當時的壹些“隱士”壹樣，嘯聚山林，遠離人煙，而是“結廬在人境”，在“與人聚”的自然生存狀態中揮灑性情，亦是別有壹番樂趣。 《歸園田居》其五中有“漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪化明燭，歡來苦夕短，已復至天旭”幾句，邱嘉穗《東山草堂陶詩》卷三評曰：“前者（其四）悲死者，此首念生者，以死者不復還，而生者可***樂也。故耕種而還，濯足才罷，即以鬥酒只雞，招客為長夜飲也。”
詩人開荒南野，免不了稼穡扶犁，與農民壹樣辛勤耕耘。勞作之後與鄰居相聚飲酒，酒酣之時，慨嘆光陰易逝，歡樂太短，於是眾人通宵歡飲，把酒達旦。
正如孫人龍輯《陶公詩評註初學讀本》卷壹所言：“（此）田家真景，令人悠然。”又如《雜詩》其壹 “得歡當作樂，鬥酒聚比鄰”中所體現出來也正是這種“惜時達樂”的人生態度。
其四，銜觴圖***飲——“好德樂道”。 陶淵明不同於老子 “老死不相往來”的小國寡民思想，他認為人的性靈相知在於溝通，在於心與心的交換，而不是將真情藏於冷峻，壹味地去追求超脫塵世，這是典型的田園君子的“好德樂道”思想。
《答龐參軍》中有“我有旨酒，與汝樂之”、“送爾於路，銜觴無欣”、“豈忘宴賓”的句子，孫人龍輯《陶公詩評註初學讀本》卷壹評曰：“（此篇）高雅脫俗，喻意深闊，交情篤摯，妙能寫出。”這壹首詩中的酒反映了詩人的心理漸進過程，將詩人“好德樂道”的思想盡情展現出來。
其壹、二分別寫“我之所好”及“以求同好”；其三則寫“同好”之人既來，何不以酒招待，以求同樂。主客因旨趣相投，才有“壹日不見，如何不思”的真摯情感；其四則是分別之酒。
世上知音本來就少，而今匆匆聚首，心裏的話還沒有說盡，就要分別，“同德”的朋友不知何日再聞消息；其五則為擔憂之酒，魏晉社會動蕩，“王事靡寧”，龐參軍奉劉義隆大王之命，“作使上京”，此去前程未蔔，壹杯薄酒表深情。整首詩充滿了對友人的關切之情，讀之感人，味之淚下！ 陶淵明飲酒詩風韻獨具，但得“樂道”如何不飲？讀陶淵明的詩如品酒，詩外有酒氣，詩內怡性情。
6. 以"我看飲酒"寫壹段短文,250字以內我看飲酒的樂趣
據說真會喝酒的朋友是不講究菜肴的好壞的，幾粒花生米，壹塊豆腐幹，半碟酸鹹菜，都成美味佳肴。抿壹口老酒，閉壹回眼睛，挾壹筷小菜，咂壹咂味道，意味深長，其樂無窮，花錢不多，換得逍遙。“壺裏乾坤大，醉中日月長”，那壹種境界，千金難買，神仙難求。不過其中奧妙，“可與知者道，難為俗人言”，雖然喝酒者往往多半也是俗人。
上世紀初的壹個春天，我們幾個人受教育部委托編了壹本高校文科教材。最後定稿工作是在上海文藝出版社招待所裏完成的。限於當年的條件，自付飯費，出版社派壹位師傅為我們做壹日三餐，因陋就簡，家常飯菜，葷素搭配，湯菜俱全，兩三個月的小集體生活，日子倒也過得有滋有味。那位師傅從來不搭夥，每天自帶飯菜，河水不犯井水，他炒菜連味道也不嘗，瓜田不納履，李下不整冠。可惜這種避嫌精神為而今當官者所不齒，否則和諧社會清平世界朗朗日月普照乾坤，何反腐之有？
這位師傅，40多歲年紀，浙江寧波人，壹身半新不舊藍色中山裝，少言寡語，而又忙忙碌碌。雖然自稱“老上海”，但濃重的寧波口音時時泄露天機。他每天騎壹輛破舊自行車前來上班，這輛自行車就是上海人稱為“老坦克”、侯寶林相聲所說的“除了鈴鐺不響，整個車子都會嘎嘎作響”的“老爺車”。他是所裏第壹個上班最後壹個下班的工作人員，每天如此。
早晚回家吃飯，中飯自帶。壹小瓶白酒，約有二兩，壹塊自家腌制的鹹帶魚，煎得兩面焦黃，外加半盒飯。壹以貫之，每天如此。
他完成了做飯炒菜任務，擺放舒齊，“各位老師，下樓‘缺’飯了”壹聲吆喝，把我們從樓上喊下來。寧波人把“吃”讀成“缺”很有特色。
然後，他自己壹個人，就在廚房裏，坐在壹張小板凳上，背靠墻壁，把壹張單人方凳當桌子，壹塊鹹帶魚，壹雙筷子，撅起嘴對著瓶口，喝他的老酒。那姿勢、那神情，就是我上文所說的“抿壹口老酒，閉壹回眼睛……”搖頭晃腦，悠閑陶然，自在自樂，情趣無窮。商人牟利，官員應酬，秦樓楚館，天上人間，未必有他那麽舒展自得。心底無私，夜眠無夢，妳做得到嗎？
中國的傳統文人向來有蔑視官場自命清高者壹流。伯夷叔齊、介子不祿、阮籍醉酒、嵇康不堪、王績稱病、崔生逾墻、駱賓辭官、陸羽出家，至於梅妻鶴子、思蒓返鄉等輩，比比皆是，那像現在而今眼目下文人無行，幹大事而惜身，見小利而亡命之徒，充斥市肆。
對於那壹種自得自樂自在自由自清自廉的體驗，遠遠不及燒飯門衛引車賣漿者流，還癡談什麽人品官品道德底線？
7. 飲酒改寫為散文 七百字夕陽下的陶淵明 /琪靜 陶潛，也許妳這壹生的名聲也便是妳壹生的銘記，壹生的宿命：妳埋沒於世間滾滾風塵中，潛進那自樂的心靈家園裏。
俗世尋不見妳的神采，九泉卻掩不盡妳的魂風。千百年後，妳浮現於我面前，妳，陶淵明，那南山下的采菊老人，卻似無意地攜走了我心間的壹瓣菊香。
初識妳是在妳的家，桃花源中五柳後的小居。妳的家在壹片與世無爭的靜謐的土地上，在阡陌交通的雞犬相聞間。
我嘆妳如何尋得這壹方凈土，山也清麗，水也清麗；人皆安詳，心皆安詳。妳欣然地右手執卷，左手牽壺，來往於這片山水田園間，微醉的身形挪移著，映在那些池竹稻麥上。
壺中的可是那忘憂醒神的酒，讓妳悟已往之不諫，知來者之可追？手中可是那千年無人懂的丹青妙卷，讓妳不求甚解地會意去了其中的快樂？人世間沒有妳陶淵明，可妳到底身處天地間，身處那壹片桃花源。 妳憶起歸家的情景，歡喜與釋然寫在臉上，荒蕪的山徑，還依稀留著些與妳壹般不願依附世俗的松菊。
仆童相迎，他們身後，還有妳尚未更事的孩子倚在門邊。當然，還有使人敞懷的好酒在杯中靜候。
妳堅定地說：“隱，我沒有選錯。” 是啊，多少人試圖作出這樣的選擇，走出的又有幾個，出而不復入的又有幾個？哪怕是淡泊明誌的諸葛孔明也堅守不住那壹畝三分凈土。
卻唯有妳，為那壹壺壹卷與世俗決裂，自己把自己“關”了起來，著實為自己創造了壹個無限恢宏的新世界。隱，使妳守住心而不動。
世間紛擾，誘惑卻也不可避免。妳當年無心而出山時，定不曾多想鳥倦飛而知還之日。
可這日子來得到底是快，也使妳悟得更快，放得更快。時至今日，我依然仰視著妳釋懷的神話，堅信著包容萬物而無染的心胸的存在。
還有妳的文章，消盡了鋒芒而泛著桃花源間的落英之芳與東籬黃花之味的氣息，壹起塑起了我心中那個壺卷於手、坦然於胸、土灰掩面卻神采非常的妳― 陶淵明。 采菊東籬下，舉目眺南山。
南山不可見，唯覺香滿懷。 有心雲常在，倦飛鳥無從。
筆泄山野句，神醉酒壺空。
8. 以《請不要喝酒》為題寫壹篇作文600字以上《請不要喝酒》
爸爸，您在我的心目中，非常和藹可親，可是，您也有不良習慣——喝酒。
記得有壹次，我們去參加您的同學聚會，壹開始坐下來您就和您的同學們每人開了壹瓶酒，我怕您喝醉，就壹邊拿起您的酒杯壹邊威脅：“妳要是再喝，我就把妳的酒倒了！”說罷便做著“倒”的動作。誰知，您卻說：“大人的事兒，小孩別摻和。”說著就把我打發走並把杯子拿回來。妳們壹直鬧到十壹點，這場聚會終於散了。
回到家，我們該睡覺了，而您卻壹邊上著廁所，壹邊有壹口沒壹口的吐著。最後沒動靜了，我們去看了看，原來，是您坐在馬桶上睡著了。而在您的旁邊，有壹堆黃乎乎的東西，非常惡心。
爸爸，我很擔心您的身體健康，不要喝酒了！為了您，我專門去網上查了查喝酒的壞處和好處的資料。壞處是：喝酒對人的神經、心腦血管、胃、肝、腎等個器官都有損害，最主要的是壹旦喝酒成癮的話，就會導致人喪失生活的勇氣，情感淡漠，對家人朋友不關心，沒有工作的熱情了。好處是：1.少量喝酒有活血化瘀的醫療作用。2.暖身子，禦寒作用。3.喝酒有解乏作用。“壹酒解千愁”、“酒逢知己千杯少”那是小說中寫的。小說中還有壹句話叫作“酒過千杯不如無”，我覺得是很有道理的。
爸爸，為了您的身體健康，也為了愛您的女兒，請您不要喝酒了！
9. 關於酒文化的作文：話說飲酒[關於酒文化的作文：話說飲酒]
關於酒文化的作文：話說飲酒 作者/喬兆軍 中國的“酒文化”歷史悠長，關於酒文化的作文：話說飲酒。白居易的“晚來天欲雪，能飲壹杯無？”說的是飲酒。李白的“舉杯邀明月，對影成三人。”說的是飲酒。王維“勸君更進壹杯酒，西出陽關無故人”。說的也是飲酒。飲酒裏面有說不盡的雅致，令許多人心向往之。 十年前我師範畢業，借調在壹家企業辦公室上班，和我對面坐的是壹個老頭兒，姓張，和藹可親。隔三差五地他就會說，“走，喝壹盅去！”於是乎，我們壹老壹少走到街對面的餐館，叫上幾個菜，壹瓶白酒各分壹半，喝得微醺回家，日子過得好不愜意。看老頭兒喝酒，是壹種享受，他那不叫喝酒，叫藝術，從開瓶、倒酒、舉杯，再到品嘗、下咽、落肚，整個過程堪稱完美，壹副陶然自樂的模樣。 後來有女朋友了，第壹次到準嶽父家。聽女朋友說她家鄉喝酒規矩特多，不免內心惴惴。吃飯用的是壹張八仙桌，正方形，叫了壹桌子陪客。準嶽父讓我坐上席，我學著推辭再三才落座。酒杯是白瓷的小杯，斟酒用的是酒壺，黃瓷質地，長長的彎曲的嘴，傾出細細的酒線，可以保證斟滿小酒杯，又不致溢出來，作文素材《關於酒文化的作文：話說飲酒》。 開始還有些拘謹，喝著喝著，仗著在辦公室和老頭兒喝酒打下的底子，不屑於小酒杯，開懷暢飲，結果酒席還沒結束，我便自己把自己放倒了。準嶽父通過酒風看作風，說這小子難堪大用。後來我經過多次“曲線救國”，才勉強擺平了這事。 在工作中最累的是陪領導喝酒，無形中有壹種拘束，壓抑和虛偽的感覺。妳得花樣翻新地勸酒，妳得漂亮話層出不窮。不管這杯想不想喝，不管這杯妳還能不能喝，都得捏著鼻子把它灌下去，因為這杯是領導提議的，或是這杯是敬給領導的，妳想表示尊重領導，那就得喝。 喝酒應該在平和、自然的人際氛圍中，營造壹種既充滿 *** 又和風細雨的意境。 有壹次還真喝出了這種境界。幾年前我和壹個同事下鄉，晚上有飯局，我們怕喝大酒，推說有事不去了。我們兩個步行去拜訪我壹個女同學。這個女同學在鎮中學教書，聽說我們過來，早捎信來讓我去做客。 女同學和她丈夫都是實在人，張羅了許多菜和白酒，我們說著上學的趣事、談著現在的工作，感到非常愜意和放松，不知不覺就喝高了。回來的時候幽幽的月光撒滿大地，我們兩個醉漢互相攙扶著，大聲唱歌、說笑，世間的煩惱早已拋到九霄雲外了。 湖北棗陽劉升中學 《關於酒文化的作文：話說飲酒》 〔關於酒文化的作文：話說飲酒〕征服畏懼、建立自信的最快最確實的方法，就是去做妳害怕的事，直到妳獲得成功的經驗。
10. 把飲酒其五,改寫成作文唐朝元和十壹年（公元816年）秋天的壹個夜晚，秋風瑟瑟，江月茫茫。
被貶為江洲司馬的白居易，送儀位好友來到潯陽樓（今江西九江）江頭。兩人邊飲酒邊敘情，心中感到無限惆悵。
忽然，隨著習習的夜風，從附近船上飄來了壹陣琵琶聲。此聲幽咽冷澀，壹下凝住了白居易和他朋友的心。
他們把船移向彈琵琶的船，並詢問船中彈琵琶的是誰。琵琶聲停止了，過了壹會，才聽到壹位中年婦女的回答聲。
白居易便邀請這位婦女過船來彈奏壹曲，經過千呼萬喚她才出來。 白居易和他的朋友“添酒回燈”，重新擺開宴席，欣賞這位婦人彈琵琶。
婦人調弦試音，先彈《霓裳》後彈京城流行的《六幺》。只見她“低眉信手”，完全是壹個行家的樣子。
她“輕攏慢撚抹復挑”，手中琵琶仿佛在傾訴生平“不得誌”的“無限事”；交錯發響的大弦、小弦，也發出了萬千“幽愁暗恨”。曲終收撥時，壹聲裂帛，把聽者從夢幻般的境界裏拉回到現實世界中來。
此刻，“東船西舫悄無言，惟見江心秋月白”。 白居易驚嘆：他自己來到這偏僻的地方快兩年了，耳朵裏聽到的盡是些山歌、村笛，從來就沒聽誰說過這兒還有會彈琵琶的，而且技藝這樣高超。
想必這位女琵琶手壹定有些來歷。他忍不住問道：“請問，娘子琵琶聲中為何多帶傷感抑郁之情？” 婦人凝思了壹會兒，將撥子插入弦中，站起身來嚴肅的說：“我本是京城走紅的歌女，家住蝦嫫陵（在長安城東南）。
十三歲進教坊學琵琶，學成後名列第壹部，我彈樂曲，連師傅們都深深佩服；我的姿色，也常被壹些美女妒忌。富貴弟子都爭著萬玩我，可是並沒有人真心愛我。”
“之後，我弟弟從軍走了，我姐姐死了。我的青春也逐漸消逝，容顏衰老。
漸漸門庭冷落，車馬日稀，無法生活下去，只得嫁給”商人為妻。商人只知道設法賺錢，為了賺錢把夫妻的別離看得很平常。
前月他又到浮梁（今江西景德鎮）買茶去了，留我在此孤獨守空船。每夜裏我夢見年輕時是事情，常常壹個人流淚痛哭，因此我就靠琵琶消愁解悶。
但是，在這‘繞船明月江水寒’的地方，哪兒有我的知音呢？“ 白居易聽到琵琶女的自白，聯想到自己的身世，對她產生了深深地同情心。”同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！“他也向琵琶女陳述了宦海沈浮的不幸遭遇，然後又對她說：“今晚聽君壹曲，如聞仙樂。
請您不要推辭，坐下再彈壹支曲子，我要專門為妳寫壹首《琵琶行》。” 婦人聽說在她面前的就聞名已久的大詩人白居易，而且要為她寫詩，感動得不知如何是好。
她站立了好久，才坐下來繼續彈琴。 這次，琵琶聲更淒涼了。
在周圍聽琴的人都用袖子捂臉哭泣。群眾最傷心的就是白居易。
他揩眼淚的衣袖全都濕透了。 白居易送走了琵琶女，又送走了友人。
壹人迎風佇立在江岸，望著滾滾不息的江水和隨風擺動的楓葉、荻花，突然詩情潮湧，止不住面對蒼天，在江堤上大聲吟哦起來：“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟……” 於是，壹首生動地、惟妙地描寫音樂演奏技巧的《琵琶行》誕生了。在這首詩裏，白居易對琵琶女的不幸遭遇深表同情，同時也把她的琵琶演奏描寫得淋漓盡致。