關羽（?－220）字雲長，號美髯公。
本字長生〔註〕，並州河東解州（今山西省運城市）人，漢族。
關羽據《三國演義》描寫關羽身長九尺，使青龍偃月刀，《三國誌》中無記載。
東漢末年劉備麾下著名將領，與劉備，張飛桃園結義。
曾任蜀漢政權前將軍，爵至漢壽亭侯，謚曰“壯繆侯”。
在《三國演義》中被描述為蜀漢五虎上將之首。
死後受民間推崇，壹直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”；又經歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名；還被稱做“關夫子”；最後被封為“蓋天古佛”。
佛教中稱其為“伽藍菩薩”。
《三國演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千裏走單騎（過五關斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州” ，“走麥城”等憾事
《三國誌》
三國誌作者陳壽評曰：“關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。
羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。
然羽剛而電視劇《三國演義》中的關羽(陸樹銘飾)自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。”
溫恢:“關羽驍銳。”
呂蒙:“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好淩人。
”、“今東西雖為壹家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?”
諸葛亮書與關羽:“孟起兼資文武，雄烈過人，壹世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群。”
郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵”
劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍”
周瑜稱關羽、張飛：“熊虎之將”
傅幹稱關羽、張飛:“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。”
楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。
藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。
交待無禮，並致奸慝，悼惟輕慮，隕身匡國。
”
關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞:
晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。”
魏書崔延伯傳：“崔公，古之關張也。”
可參考趙翼著《廿二史劄記》卷七關張之勇的部分，詳細整理了古人以關羽、或關張皆用作為勇將代名詞的資料。
《三國演義》
漢末才無敵，雲長獨出群，
神威能奮武，儒雅更知文。
天日心如鏡，《春秋》義薄雲，
昭然垂萬古，不止冠四分!
[編輯本段]人物特征和形象
關羽有美須髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。
投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。
為人善待士卒。
更曾刮骨療毒，事緣壹次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨別疼痛，醫師華佗說要刮骨去毒才可病愈，關羽即伸臂給醫師華佗，開始刮骨，血流到盤，但關羽卻壹面食肉飲酒，神態自若。
似乎沒有疼痛的感覺
[編輯本段]家庭情況
子女
關平，關羽長子，跟隨關羽征戰，與關羽壹同被斬於臨沮。
（演義裏面是關羽的義子，關定的兒子）
關興，關羽次子，少已有名，深得諸葛亮器重，弱冠後擔任侍中、中監軍，數年後死去。
關鳳，關羽之女，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使。
關索（此為戲曲演義中人物，史中無載），關羽三子，關羽失荊州後在鮑家莊養傷，諸葛亮南伐孟獲時才歸軍，作先鋒。
孫
關統，關興長子，妻為公主，官至虎賁中郎將，卒，無子。
關彜，關興次子，關統死後承襲其位。
後裔
關勝：《水滸傳》中人物，梁山好漢之壹，梁山排名第五。
《三國誌》裴註中言，蜀漢滅亡後，龐德之子龐會盡殺關氏為父報仇，關羽壹脈已斷。
但這段記載的可信度有爭議。
後世解州、當陽、洛陽等地關姓氏族，常自稱為關羽後裔，然多無可查考。
《三國誌·關張馬黃趙傳》
關羽字雲長，本字長生，河東解人也。
亡命奔涿郡。
先主於鄉裏合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。
先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。
先主與二人寢則同床，恩若兄弟。
而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。
先主之襲殺徐州剌史車胄，使羽守下邳城，行太守事，而身還小沛。
建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。
曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。
紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。
羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。
曹公即表封羽為漢壽亭侯。
初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。
”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以***死，不可背之。
吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。
”遼以羽言報曹公，曹公義之。
乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。
羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。
左右欲追之，曹公曰：“彼各為其主，勿追也。”
從先主就劉表。
表卒，曹公定荊州，先主自樊將南渡江，別遣羽乘船數百艘會江陵。
曹公追至當陽長阪，先主斜趣漢津，適與羽船相值，***至夏口。
孫權遣兵佐先主拒曹公，曹公引軍退歸。
先主收江南諸郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。
先主西定益州，拜羽董督荊州事。
羽聞馬超來降，舊非故人，羽書與諸葛亮，問“超人才可比誰類”？亮知羽護前，乃答之曰：“孟起兼資文武，雄烈過人，壹世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸群也。
”羽美須髯，故亮謂之髯。
羽省書大悅，以示賓客。
羽嘗為流矢所中，貫其左臂，後創雖愈，每至陰雨，骨常疼痛，醫曰：“矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。
”羽便伸臂令醫劈之。
時羽適請諸將飲食相對，臂血流離，盈於盤器，而羽割炙引酒，言笑自若。
二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節鉞。
是歲，羽率眾攻曹仁於樊。
曹公遣於禁助仁。
秋，大霖雨，漢水泛溢，禁所督七軍皆沒。
禁降羽，羽又斬將軍龐德。
梁、郟、陸渾群盜或遙受羽印號，為之支黨，羽威震華夏。
曹公議徙許都以避其銳，司馬宣王、蔣濟以為關羽得誌，孫權必不願也。
可遣人勸權躡其後，許割江南以封權，則樊圍自解。
曹公從之。
先是權遣使為子索羽女，羽罵辱其使，不許婚，權大怒。
又南郡太守糜芳在江陵，將軍傅士仁屯公安，素皆嫌羽輕自己。
羽之出軍，芳、仁供給軍資，不悉相救，羽言“還當治之”，芳、仁鹹懷懼不安。
於是權陰誘芳、仁，芳、仁使人迎權。
而曹公遣徐晃救曹仁，羽不能克，引軍退還。
權已據江陵，盡虜羽士眾妻子，羽軍遂散。
權遣將逆擊羽，縛羽至大營，斬羽及子平於臨沮。
追謚羽曰壯繆侯。
子興嗣。
興字安國，少有令問，丞相諸葛亮深器異之。
弱冠為侍中、中監軍，數歲卒。
子統嗣，尚公主，官至虎賁中郎將。
卒，無子，以興庶子彜續封。
歷史地位
忠義化生歷代封建統治階級為了鞏固自己的統治地位，把關羽當做“忠義”的化身，關羽的地位被擡得越來越高，“由侯而王”，“旋而進帝”，最後被尊為“武聖人”。
陳隋間，佛都徒假托關羽顯靈，在當陽首建關廟。
唐建中三年(782年)，關羽被列為古今六十四名將之壹，放進武廟，配享姜太公。
宋代以後，關羽便被戴上“武聖”的桂冠。
默默無聞了800年的關羽(如果沒死就被對手敬佩，死後就開始作為武將的榜樣算默默無聞的話），被宋徽宗連升三級：先封“忠惠公”，再封“崇寧真君”，又封“昭烈武安王”和“義勇武安王”。
元文宗封關羽為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”，明神宗封之為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”，又把關羽廟長格為“武廟”，與文廟—孔廟並列。
清代皇帝標榜關羽為“萬世人極”，封之為“忠義神武仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”(《清史稿·禮樂誌》)，在北京修建了關帝廟，還通令全國，普建關廟，按時奉祀香火。
武聖關公廟數量之多，遠遠超過了文聖孔廟。
清代壹朝，僅北京壹地，關廟就有116座。
而且，有些關廟的建築規模也遠遠超過了孔子的文廟。
有人說，關公是壹種文化；也有人說，關公是壹種精神。
不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟?
在國內所有的關廟建築中，至今保存最為完好的有五六處：山西關羽故裏常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。
而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位於關羽的故裏——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著壹座全國最大關帝廟。
廟內樓臺殿閣***達三百余間，為遊覽勝地之壹。
堪稱天下第壹關廟。
在中國戲劇發展的歷史過程中，曾經出現過“三國戲”熱，許多著名的劇種都有相當數量的“三國戲”和“關公戲”。
以京劇為例，148出“三國戲”，單獨寫關公的戲就有20出。
再以關羽家鄉運城的蒲州梆子為例，“三國戲”有記載的88出，其中“關公戲”就有十八出。
在舞臺上，關公的形象都是完美的英雄，面如重棗，長髯飄拂，威武氣概。
即使是在《走麥城》裏，他也照樣英雄本色有增無減。
千百年來，經過歷代統治者的封謚，和戲曲、文學的演義描述，壹個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰以勇”，代表著中華民族傳統美德的完美的關公形象出現在世人面前。
他由“萬世人傑”上升到“神中之神”，成為戰神，財神，文神，農神，是全方位的萬能之神，為歷代統治者和百姓萬民，華夏神州與東瀛海外，中外同奉，上下***仰。
歷代封建統治者尊崇關羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農民起義領袖，也把關羽奉為膜拜的英雄。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也歷歷不衰。
在擁有二千余萬人口的臺灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。
臺灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祗媽祖。
美國的“龍崗總會”是壹個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了壹座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。
美國聖地亞哥加州大學人類學系教授、芝加哥大學人類學博士Davidk jordan(漢名焦大衛)先生曾說過壹段很有意思的話；“我尊敬妳們的這壹位大神，他應該得到所有人的尊敬。
他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。
上帝的子民如果都像妳們的關公壹樣，我們的世界就會變得更加美好。
”這位美國學者的話是頗有見地的。
凝聚在關羽身上而為萬世***仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，並為釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。
生平
關羽的身世在清朝以前壹直不詳。
清初康熙年間，解州守王朱旦在浚修古井的時候，發掘出關羽的墓磚。
上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的家庭狀況。
他因此寫了《關侯祖墓碑記》。
據墓磚上文字記載，關氏家其實是個文人世家。
關羽祖父叫關審，字問之。
漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州鎮)常平村寶池裏。
記載說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。
羽父關毅，字道遠。
性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生關羽。
關羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子關平。
關羽在涿郡(今河北涿州)遇上東漢 *** 動員各地豪強地主組織武裝，***同鎮壓黃巾起義。
他在這裏結識了當地正在聚眾起兵的劉備(劉備自稱是西漢景帝子中山靖王劉勝的後代)和張飛，三人誌同道合，壹見傾心，友愛異常，親如兄弟。
後世傳說，劉、關、張三人曾在桃園結義。
《三國演義》則“演義”出他們的誓詞：“雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶，不求同年同月同日生，只願同年同月同日死。
”這雖是小說家言，但由於符合了動亂頻仍的時代中下層百姓的心態，所以影響巨大。
後世好多農民起義，都效法結義的形式，來鞏固隊伍，加強團結。
三人組織了壹支武裝力量，參與了進攻農民起義軍的行列。
關羽也就從此開始了他的戎馬生涯。
從中平元年(184年)壹直到死，關羽始終忠心耿耿地追隨劉備，“隨其周旋，不避艱險”(《三國誌·蜀書·關羽傳》)。