首先界定壹下，怎樣才算「很厲害的人」。在我眼裏，很厲害的人，壹定是壹個具有某些「獨壹無二」的東西的人，他不是「某某第二」，而是他自己。他壹定有自己獨特的知識體系、經歷和對經歷的反思、大局意識、方法論，乃至人生觀，然後統和成壹個整體，變成了自己的人生護城河。當然他很可能有師承，有學習和效仿的對象，但最後他壹定發現了壹條別人沒有走過的路，在這條道路上，聞風而至的人們興奮地談論到：「妳看妳看，前面那個健碩的背影，他就是那個超級厲害的人哩！」
可是，反觀我們從小到大所受過的教育，從幼兒園到大學，在這個壹以貫之的成熟的體系裏，要培養出來「很厲害的人」，是很難的。最後，絕大多數人成了「平庸之輩」，即便有些人很優秀，也很可能，是「優秀的平庸之輩」而已。
為什麽呢？
我歸納壹下，我們的教育體系有三個根本上的特征，決定了它大多數時候只能培養出平庸之輩：
壹、它是以「流水線」的方式培育人才
不論是小學、中學還是大學，班級是這種批量化生產的最小單元，相同的教學計劃、授課老師、教科書乃至教學時間，使得班裏的每個學生都以這種整齊劃壹的方式來接受教育。只有到了研究生階段，類似於師徒制的個體化教學才出現，但即便如此，仍舊有相同的培養目標、學分課程和論文指標來進行歸壹化處理。這種流水線式的人才生產方式，是壹種最經濟和最高效的教育方式，但卻是以磨平學生個體的興趣、才智的棱角為代價，在這樣的土壤下，大師級人物的破土而出就變得異常艱難，所以我們才會常聽到近幾十年無大師的喟嘆。
二、它是以「標準化」的方式篩選人才
有壹個概念叫「標準化考試」，就是盡量把考核的各個過程加以精密的定義，使其誤差最小、統壹性最高的方法。考試的命題結構、題型、評分標準對所有人都壹視同仁，由於主觀題的評分誤差較大，所以打分無誤差的選擇題就成為了標準化考試的主要形式。標準化的篩選方式，塑造了迎合這種標準去學習和思考的學生，同時也造成了這樣壹種後果：容易被標準化考核的、確定性的知識成為了考核以及教學的重點，而很難被標準化的需要深層次思考、爭議性討論和精微把玩的東西統統被回避了，例如機械記憶文學常識是語文應試的壹個常見部分，而對文學作品的個體化審美則消失不見。
三、它僅滿足於傳承抽象的知識和理念
從小學到大學，教學的主要工作就是向學生傳承抽象的知識和理念。當然這種傳承極為重要，但是止步於此，是重大的偏頗。教育者還應具有壹種責任，就是教會學生如何用自己的眼睛去觀察和理解現今的世界。很多人把這種現實取向的教育和「功利性」等同起來，強調，大學就是要教不可用之事物，可謂謬之大矣。走近現實世界，不是因為功利，而僅僅是為了離「愚蠢」遠壹點。因為理論與現實本就應是相互映照，脫離了現實的理論是死水壹潭；又因為現時代變動之快，使得每天都會出現許多新的氣象、問題和挑戰，過去的知識雖然可資借鑒，但若沒有現實洞察能力的加持，則已是寸步難行。
可是我們的教育，是清壹色的「從理論到理論」的培養法，很多大學的本科教育，尤其在基礎學科類的專業，是以培養科研人才的預科班為思路來組織教學的，但是學生當中最後以科研為終生職業的，可能還不到10%，被篩選下來的那些人，最終不得不面臨所學無所用的尷尬。而教師自己，又大多是從未邁出校門的理論派，他們自己本就沒有在實踐中打磨的經歷，又如何帶領學生去做現實的思考？
「理論到理論」的單行道，把許多學生逼到了科研的華山險道，本科出來發現無法適應社會、找不到工作，就去讀碩士，碩士出來發現仍然找不到工作就去讀博士。但在科研的世界裏，又不過是圍著SCI論文數、影響因子這些科研KPI團團轉，也許其中極少數人搏出了高影響因子論文，成了「科研上很厲害的人」，但更多的人，直到把冷板凳坐穿，都沒有想明白，為什麽自己的努力總是達不到期望中的結果。
流水線、標準化、純理論，這些教育領域中的系統性偏差，可以培養出壹批又壹批差強人意的人才，卻難以催生出類拔萃之輩。「很厲害的人」，就像童話裏的王子、小說裏的大俠，成了可望不可及的存在，壹個只可意淫的畫符。最終，絕大多數人，縱然使盡渾身解數，都無法掙脫社會階層固化的無形籠網。
也許很多人不知道，努力固然重要，但是遠遠不夠。限制壹個人變得更好的最強大的掣肘力量，永遠是他自己所壹貫秉持的（常常是被既有教育體系所塑造的）思維模式。
而當壹個學生，從學校走出來，走到壹個更大的天地裏，看過很多書，認識了很多人，經歷了很多事以後，有可能會突破原本的桎梏，慢慢領悟出，讓自己變得更強大的路徑。
比如下面的路徑：
在學校灌輸的「理論到理論」的思維路徑之外，至少還有五條路徑。這五條路徑的特點都是把「現實世界」作為壹個重要的求知的變量納入進來，不只在理想化的情境下去思考問題，而是磨練把理論融匯於現實、考量現實復雜情形的本事。
人類歷史上很多超凡的智者已經向我們演示了如何在五條路徑中努力耕耘的方法，這裏我各取壹個典型的例子：
投資家查理·芒格的模式，是廣泛吸收多個學科（包括數學、物理學、化學、生物學、心理學、社會學、經濟學、工程學等）的知識，把這些學科最基本的模型作為他分析和判斷現實問題的思維工具，進行拉網排查式的全角度分析，思考多個復雜因素所形成的***振，最後得到壹個完整、全面和深刻的分析結果。在這種模式下，很多理論性的知識被理所當然地、頻繁地跨學科使用，在現實問題的解析中發揮奇效，與沒有多學科知識背景的投資者相比，芒格能更為深入地洞察這些投資問題的內在結構和本質特征，從而提出超越市場的投資判斷。
經濟學家張五常的模式，是親自去觀察、親身去實踐市場中真實的經濟行為，從對真實世界的洞察中獲得經濟學的理論洞見，與那些書齋式學者相比，他能發現和分析更復雜多變的經濟現象，並把這些現象帶入經濟學研究的理論視域中。比如他曾經兩次在除夕夜到街頭賣桔子，體會不同時點、天氣和其他因素的變化下，交易雙方討價還價的情勢變化；他還在自己的海邊別墅旁養殖生蠔、三文魚等水產，然後分析流動和非流動的自然生物的產權問題。這種從現實世界中獲取理論智慧的方式，正好和查理·芒格從理論世界獲取現實智慧的方式相映成趣，為我們展示了兩種互補的嫁接理論和現實橋梁的方法。
投資家、《黑天鵝》壹書的作者納西姆·塔勒布的模式，是從理論和現實中交替學習。塔勒布是穿梭在學術和商業之間的思想家，他畢業於沃頓商學院，是資深的數量金融交易員，也是紐約大學庫朗數學研究所的研究員，而他從小至今的夢想是成為壹名哲學家，他精通多國語言，廣泛涉獵哲學、邏輯學、歷史學、心理學等方面的著作。他的黑天鵝思想既是他對現實世界特別是人類歷史上的極端事件加以深刻洞察的結果，又是多學科思想的融合，在他的《黑天鵝》壹書中，就可以看到他吸納了龐加萊的科學哲學思想、卡爾·波普爾的懷疑主義思想、丹尼爾·卡尼曼的行為經濟學思想以及曼德爾布羅特的分形幾何學思想，還有帕斯卡、休謨、洛克、哈耶克、蒙田、丹尼特、奎因等等。塔勒布的人生歷程生動地展現了這樣壹種路徑的可行性：從現實和歷史中提問，在思想的海洋中尋覓，在實踐中驗證，又在寫作中升華。
理查德·費曼不僅是壹位蜚聲全球的物理學大師，也是壹位教育家，因為他總是能把非常抽象的物理學概念用形象生動的語言或者精巧的現場實驗展現出來，並且讓學生從深層次上領會這些概念。在他的眼中，物理學絕不是枯燥乏味的理論陳述，而是活生生的生活世界的壹部分。他所著的《費曼物理學講義》是歷史上最成功的物理學教科書，歷經數十年暢銷不衰。他還特別善於用圖形和圖表來展現抽象的過程，他發明的「費曼圖」方法，提供了對量子過程進行可視化表達的方法，提出至今，已成為全世界粒子物理學家的工作語言。費曼給我的最大啟示，就是抽象的理論和生動的現實之間是可以沒有邊界的，如果有人覺得存在邊界的話，恰是因為他的知識和思考尚不足以洞見兩者深處的關聯；相反，如果壹個人可以從經驗來表達理論，用具象來表達抽象，正好說明，他很可能是壹位非同尋常的思想家。
侯孝賢導演有壹個特殊的本事，就是「讀人」。凡是他交往過的人，他都會悉心觀察，像讀壹本書壹樣去讀他們，特別是那些看上去有些奇奇怪怪的人，更是會引發他強烈的「閱讀」興趣。想必，這位大導演，壹定是把他遇見的所有人當成了壹個巨大的素材庫，通過分析、解碼、變異，再融合到他的電影中，去把電影中的人物給異常真實地塑造出來。與從書本中獲取靈感想比，侯孝賢更善於從現實的經驗中獲得智慧，獲得第壹手的信息和靈感，這種解碼現實的功夫很值得學習。
以上這五位「很厲害的人」所走的有別於常規學校教育的路徑，為我們提供了極有價值的關於「怎樣努力」的啟示。妳可以就選取其中壹條路徑，刻苦修煉，也可以兼收並蓄、博采眾長，在多個路徑上去嘗試和實踐。當然，很有可能，我們永遠也不可能達到他們所在的高度，但是「取法其上，得乎其中」，這並不妨礙我們用他們最開放和先進的理念去更叠我們的人生奮進的道路。