伽利略奧．伽利略（Galileo Galilei,1564 - 1642）是意大利文藝復興後期偉大的天文學家、物理學家、力學家和哲學家,也是近代實驗物理學的開拓者.他是為維護真理而進行不屈不撓的戰士.恩格斯稱他是“不管有何障礙,都能不顧壹切而打破舊說,創立新說的巨人之壹”.
壹．伽利略生平
伽利略於1564年2月15日出生於意大利西部海岸的此薩城,他原籍佛羅倫薩,出身沒落的名門貴族家庭.伽利略的父親是壹位不得誌的音樂家,精通希臘文和拉丁文,對數學也頗有造詣.因此,伽利略從小受到了良好的家庭教育.
伽利略在十二歲時,進入佛羅倫薩附近的瓦洛姆布洛薩修道院,接受古典教育.十七歲時,他進入比薩大學學醫,同時潛心鉆研物理學和數學.由於家庭經濟困難,伽利略沒有拿到畢業證書,便離開了比薩大學.在艱苦的環境下,他仍堅持科學研究,攻讀了歐幾裏德和阿基米德的許多著作,做了許多實驗,並發表了許多有影響的論文,從而受到了當時學術界的高度重視,被譽為“當代的阿基米德”.
伽利略在25歲時被比薩大學的數學教授.兩年後,伽利略因為著名的比薩斜塔實驗,觸怒了教會,失去這份工作.伽利略離開比薩大學後,於1592年去威尼斯的帕多瓦大學任教,壹直到1610年.這壹段時期是伽利略從事科學研究的黃金時期.在這裏,他在力學、天文學等各方面都取得了累累碩果.
1610年,伽利略把他的著作以通俗讀物的形式發表出來,取名為《星空信使》,這本書在威尼斯出版,轟動了當時的歐洲,也為伽利略贏得了崇高的榮譽.伽利略被聘為“宮廷哲學家”和“宮廷首席數學家”,從此他又回到了故鄉佛羅倫薩.
伽利略在佛羅倫薩的宮廷裏繼續進行科學研究,但是他的天文學發現以及他的天文學著作明顯的體現出了哥白尼日心說的觀點.因此,伽利略開始受到教會的註意.1616年開始,伽利略開始受到羅馬宗教裁判所長達二十多年的殘酷迫害.
伽利略的晚年生活極其悲慘,照料他的女兒賽麗斯特竟然先於他離開人世.失去愛女的過分悲傷,使伽利略雙目失明.即使在這樣的條件下,他依然沒有放棄自己的科學研究工作.
1642年1月8日,淩晨4時,偉大的伽利略——為科學、為真理奮鬥壹生的戰士,科學巨人離開了人世,享年78歲.在他離開人世的前夕,他還重復著這樣壹句話：“追求科學需要特殊的勇氣.”
二．伽利略和他的科學發現
古希臘在物理學說方面有兩大學派,壹派以哲學家亞裏士多德為代表,另壹派則以自然科學家阿基米德為代表.兩人皆是古代希臘蓍名的學者,但由於兩人的觀點和方法不同,其科學結論也就各異,並形成了鮮明的對立.亞裏士多德學派的觀點基本是唯心的,他是憑主觀思考和純推理方法作結論的,所以是充斥著謬誤.而阿基米德學派的觀點基本是唯物的,他完全依靠靠科學實踐方法得出結論.
然而從11世紀起,在基督教會的扶持下,亞裏士多德的著作得到了經院哲學家的重視,他們排斥阿基米德的物理學,把亞裏士多德的物理學奉為經典,凡違反亞裏士多德物理學的學者均被視為“異端邪說”.但伽利略卻對亞裏士多德的物理學抱懷疑態度,相反他特別重視對阿基米德物理學的研究,他重視理論聯系實際,註意觀察各種自然現象,思考各種問題.在伽俐略十八歲那年,壹次到比薩教堂去做禮拜,他註意到教堂裏懸掛的那些長明燈被風吹得壹左壹右有規律地擺動,他按自己脈博的跳動來計時,發現它們往復運動的時間總是相等的.就這樣他發現了擺的等時性,後來荷蘭物理學家惠更斯根據這個原理制成掛擺時鐘,人們稱之為"伽利略鐘".
伽利略根據阿基米德的學說,作了迅速確定合金成分的流體靜力天平的研究,發明了可以測定物質密度的"小天平",寫出了名為《小天平》的論文.後來他又潛心研究了物體重心的幾何學,於1588年發表了《固體的重心》的論文,引起學術界的註意.第二年,在友人的推薦下,被比薩大學聘任為數學教授.
亞裏士多德認為兩個物體以同壹高度落下,重的比輕的先著地.但伽利略經過反復的研究與實驗後,得出了與之截然相反的結論：物體下落的快慢與重量無關.1590年,伽利略在比薩斜塔公開作了落體實驗,驗證了亞裏士多德的說法是錯誤的,使統治人們思想長達2000多年的亞裏士多德的學說第壹次發生動搖.而應邀前來觀看的壹些著名學者卻否認自己親眼見到的壹切,他們群起攻擊伽利略.1591年,伽利略被比薩解聘.
從科學史上看,伽利略並不是落體實驗的首創者,其首創者是比利時的斯臺文.但伽利略的比薩斜塔實驗所造成的影響卻是更為深遠的.
1592年,伽利略來到威尼斯的帕多瓦大學任教,開始了他科學活動的黃金時期.在這壹時期,他研究了大量的物理學問題,如斜面運動、力的合成、拋射體運動等.他還對液體與熱學作了研究,發明了溫度計.1609年,伽利略制成了天文望遠鏡,並用這臺望遠鏡去探索宇宙的奧秘,他發現月球的表面凹凸不平,有高山深谷；木星有四顆衛星圍繞它旋轉,金星和月亮壹樣有盈有虧；土星有光環；太陽有黑子,能自轉.銀河是由於千千萬萬顆暗淡的星星所組成.這些發現為哥白尼、布魯諾的觀點提供了有力的證據.對教會的信條進行了嚴厲的打擊.
第二年,他出版了《星際使者》,通俗地向讀者介紹他觀察到的天空現象,宣傳了他的觀點.這部著作在歐洲引起了極大的轟動,伽利略因此被稱為“天空的哥倫布”.1613年,他在羅馬發表了《論太陽黑子》.該書以書信形式明確指出了哥白尼學說是正確的,托勒密學說是錯誤的.由此伽利略觸怒了教會,開始受到宗教裁制所的審訊.
在教廷的壓制下,伽利略仍繼續科學研究,在長期觀察和研究天體運動的實踐中,他更加堅信哥白尼學說的正確性.1632年1月,伽利略在佛羅倫薩出版了《關於托勒密和哥白尼的兩大世界體系的對話》.他在書中用三位學者對話的形式,作了四天的談話.討論了三個問題：1、證明地球在運動；2、充實哥白尼學說；3、地球的潮汐.《對話》總結了伽利略長期科研實踐中的各種科學發現,宣告了托勒密地心說理論的破產,從根本上動搖了教會的最高權威,從而推動了唯物論思想的發展.這部著作壹經出版便受到廣大讀者的歡迎.但卻遭到了羅馬教會的反對.伽利略因此而受到了長期的監禁.
1636年,伽利略在監禁中偷偷地完成了他壹生中另壹部偉大的著作《關於兩種新科學的對話》.該書於1638年在荷蘭出版.這部偉大著作同樣是以三人對話形式寫的.“第壹天”是關於固體材料強度的問題,反駁了亞裏士多德關於落體的速度依賴於其重量的觀點；“第二天”是關於內聚作用的原因,討論了杠桿原理的證明及梁的強度問題；“第三天”討論了勻速運動和自然加速運動；"第四天"是關於拋射體運動的討論.這壹巨著從根本上否定的亞裏士多德的運動學說.
三．伽利略的科學研究方法
伽利略對物理規律的論證非常嚴格.他創立了對物理理象進行實驗研究並把實驗的方法與數學方法、邏輯論證相結合的科學研究方法.例如,為了說明慣性,他曾設計壹個無摩擦的理想實驗：在壹定點O懸掛壹單擺,將擺球拉到離豎直位置壹定距離的左側A點,釋放小球,小球將擺到豎直位置的右側B點,此時A點與B點處於同壹高度.若在O的正下方C用釘子改變單擺的運動路線,小球將擺到與A、B兩點同樣高度的D.伽利略指出,對於斜面會得出同樣的結論.他將兩個斜面對接起來,讓小球沿壹個斜面從靜止滾下,小球將滾上另壹斜面.如果無摩擦,小球將上升到原來的高度.他推論說,如果減小第二個斜面的傾角,小球在這個斜面達到原來的高度就要通過更長的距離.繼續使第二個斜面的傾角越來越小,小球將合滾得越來越遠.如果第二個斜面改成水平面,小球就永遠達不到原來的高度,而要沿水平面以恒定速度持續運動下去.伽利略設計的實驗雖是想象中的,但卻是建立在可靠的事實的基礎上.把研究的事物理想化,就可以更加突出事物的主要特征,化繁為簡,易於認識其規律.伽利略的這壹自然科學新方法,有力地促進物理學的發展,他因此被譽為是“經典物理學的奠基人”.
四．伽利略在科學史上的地位
伽利略的科學發現,不僅在物理學史上而且在整個科學中上都占有極其重要的地位.他不僅糾正了統治歐洲近兩千年的亞裏士多德的錯誤觀點,更創立了研究自然科學的新方法.
伽利略在總結自己的科學研究方法時說過,“這是第壹次為新的方法打開了大門,這種將帶來大量奇妙成果的新方法,在未來的年代裏,會博得許多人的重視.”後來,惠更斯繼續了伽利略的研究工作,他導出了單擺的周期公式和向心加速度的數學表達式.牛頓在系統地總結了伽利略、惠更斯等人的工作後,得到了萬有引力定律和牛頓運動三定律.伽利略留給後人的精神財富是寶貴的.愛因斯坦曾這樣評價：“伽利略的發現,以及他所用的科學推理方法,是人類思想史上最偉大的成就之壹,而且標誌著物理學的真正的開端!”.
羅丹
奧古斯特·羅丹（Augeuste Rodin1840～1917）法國著名雕塑家。十四歲隨荷拉斯·勒考克（Lecongde Boisbaudran）學畫，後又隨巴耶學雕塑，並當過加裏埃－貝勒斯（Carrier-Belleuse）的助手，去比利時布魯塞爾創作裝飾雕塑五年。1875年遊意大利，深受米開朗基羅作品的啟發，從而確立了現實主義的創作手法。他的《青銅時代》、《思想者》、《雨果》、《加萊義民》和《巴爾紮克》等作品都有新的創造，曾受到法國學院派的抨擊。包含著186 件雕塑的《地獄之門》的設計，即因當時官方阻撓而未能按計劃實現，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。善於用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態生動富有力量的藝術形象。生平作了許多速寫，別具風格，並有《藝術論》傳世。羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個學生馬約爾和布德爾，被譽為歐洲雕刻“三大支柱”。對於現代人來說，他是舊時期（古典主義時期）的最後壹位雕刻家，又是新時期（現代主義時期）最初壹位雕刻家。他的壹只腳留在古典派的庭院內，另壹只腳卻已邁過現代派的門坎兒。可以說，羅丹用他在古典主義時期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統束縛的創造精神，為新時代打開了現代雕塑的大門；當年輕的藝術家們蜂擁而入向前跑去時，他卻已入衰邁之年，他走不動了。他的創作對歐洲近代雕塑的發展有較大影響。羅丹生於壹個貧窮的基督教家庭。他的父親是壹名警務信使，母親是窮苦的平民婦女。羅丹從小喜愛美術，其它功課卻很糟糕。在姐姐瑪麗的支持下，失望的父親不得不同 奧古斯特·羅丹（Augeuste Rodin1840～1917）法國著名雕塑家。十四歲隨荷拉斯·勒考克（Lecongde Boisbaudran）學畫，後又隨巴耶學雕塑，並當過加裏埃－貝勒斯（Carrier-Belleuse）的助手，去比利時布魯塞爾創作裝飾雕塑五年。1875年遊意大利，深受米開朗基羅作品的啟發，從而確立了現實主義的創作手法。他的《青銅時代》、《思想者》、《雨果》、《加萊義民》和《巴爾紮克》等作品都有新的創造，曾受到法國學院派的抨擊。包含著186 件雕塑的《地獄之門》的設計，即因當時官方阻撓而未能按計劃實現，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。善於用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態生動富有力量的藝術形象。生平作了許多速寫，別具風格，並有《藝術論》傳世。
羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個學生馬約爾和布德爾，被譽為歐洲雕刻“三大支柱”。對於現代人來說，他是舊時期（古典主義時期）的最後壹位雕刻家，又是新時期（現代主義時期）最初壹位雕刻家。他的壹只腳留在古典派的庭院內，另壹只腳卻已邁過現代派的門坎兒。可以說，羅丹用他在古典主義時期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統束縛的創造精神，為新時代打開了現代雕塑的大門；當年輕的藝術家們蜂擁而入向前跑去時，他卻已入衰邁之年，他走不動了。他的創作對歐洲近代雕塑的發展有較大影響。
羅丹生於壹個貧窮的基督教家庭。他的父親是壹名警務信使，母親是窮苦的平民婦女。羅丹從小喜愛美術，其它功課卻很糟糕。在姐姐瑪麗的支持下，失望的父親不得不同意把他送進巴黎美術工藝學校。姐姐瑪麗靠自己掙得的工錢來供給他食宿費，因此羅丹從小就深深地敬愛他的姐姐。
羅丹進的美術工藝學校是蓬巴杜夫人所寵幸的畫家巴歇利埃在1765年創建的，學生在這裏學習裝幀藝術和制圖。在這裏他遇到了終生敬仰的啟蒙老師荷拉斯·勒考克。勒考克是壹個普通的美術教員，但他壹開始就鼓勵羅丹忠實於真正的藝術感覺，而不要按照學院派的教條去循規蹈矩。也許正是這種教導影響了羅丹的壹生。在此期間，他常去盧浮宮臨摹大師的名畫。由於買不起油畫顏料，羅丹轉到了雕塑班，並從此愛上了雕塑。勒考克又介紹他到當時法國著名的動物雕塑家巴椰（Barye 1796～1875）那裏去學習，使他受到良好的基礎訓練。在渡過三年艱苦而勤奮的學習時間後，羅丹躊躇滿誌，準備投考巴黎美術學院。勒考克把羅丹介紹給當時著名的雕塑家曼德隆（Hippolyte Maindron 1801～1884），讓他做為推薦人在羅丹的入學申請書上簽字 ，但這也沒用，羅丹落選了。第二年依然落選。第三年，壹個老邁的主持人在羅丹的名字旁邊幹脆寫上：“此生毫無才能，繼續報考，純系浪費。”就這樣，未來的歐洲雕刻巨匠，竟被巴黎美術學院永遠拒之門外。這對渴望成為雕塑家的年輕的羅丹，是壹個沈重打擊。
更大的打擊接踵而來，羅丹心愛的姐姐瑪麗因失戀而入修道院了，兩年之後， 她柔弱的精神和肉體承受不了失意而又清寒枯索的生活，因病去世。羅丹的精神在這雙重打擊下徹底崩潰了，他毅然走上姐姐的路，當了壹名修道士。但是羅丹強健的肉體供給他源源不斷的欲望，其中創造欲望在壹顆藝術家的心中燃起了難以遏制的火焰，使對上帝和藝術同樣虔誠的羅丹陷入內心的矛盾和痛苦。善良而明達的修道院院長埃瑪爾，從羅丹受壓抑的表情上看出了他的心思。他創造條件讓羅丹有機會去畫畫和雕刻。當他看到羅丹確有才氣後，就勸說羅丹還俗，去繼續其雕塑事業，“用藝術為上帝服務”。這樣鼓勵羅丹。羅丹用壹顆被撫慰而充滿感激的心在修道院為埃瑪爾院長做了壹件雕像，這件雕像顯示出23歲羅丹已經具備當壹個雕塑家的洞察力、技巧和手勁兒。
羅丹重新回到勒考克身邊，在他的幫助和支持下，開始了邊工作邊自學的奮鬥生涯。雇不起模特兒，他就請壹個塌鼻的乞丐畢比給他當模特兒。乞丐的醜陋使羅丹看到了在其被磨損的臉上，有著人類所***有的愁苦和淒涼，同時他也想到了那位終生辛苦勞作而孤獨的雕塑大師米開朗基羅。從而在羅丹的眼中生活的美醜和藝術的美醜有了不同意義。他創作時註意光在作品表面的表現，將其所要展現的思想內涵容入到作品中去，使雕塑藝術成為壹種強有力的語言，人們在思想上所感受的內容要遠遠超過視覺感受。這壹藝術思想正是大師米開朗基羅在晚年苦苦追求，而經過三百多年後第壹次在羅丹的《塌鼻男人》得以成熟展現，並貫穿其壹生，成為它們的靈魂和魅力的源泉。
羅丹不僅是壹位雕塑大師，同時又是壹位偉大的老師。他的學生或者助手，哪怕是僅僅有過交往，都在藝術上深受羅丹的影響。但羅丹作為先生從不在藝術觀點上束縛學生們，因此他的學生都能成熟為自己的獨特風格而脫潁而出。他們學習的是羅丹的創造精神，所以其中出類拔萃者甚多，有些日後與老師齊名。
羅丹的壹生是被人攻擊和嘲諷、同時亦為人理解和支持的壹生。但他始終以壹種偉大的人格正確地面對這壹切。羅丹壹生攀登，並終於登上米開朗基羅之後的又壹高峰。羅丹堅信：“藝術即感情”。他的全部作品都證明了這壹觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。以此而論，羅丹是最傑出的浪漫主義雕刻大師。然而，他的偉大，還在於他的深刻思想：他沒有浪漫派中容易見到的那些弊病，如膚淺的熱情，空洞的誇張，虛假的內涵。他偏愛悲壯的主題，善於從殘破中發掘出力與美。這使他的藝術具備博大精深的品格，既動人之情，又啟人之思，使我們得以神遊於心靈的波濤，生命的奧義，宇宙的玄遠，創造的神奇。由此觀之，羅丹又超越了浪漫主義，超越了門戶派別，超越了時代和區域，成為歷史星河中壹顆璀璨的巨星。他同情底層勞動人民，熱愛自己的祖國，將其畢生投入到對藝術執著追求和人生種種痛苦的苦苦思索中去。他開創了壹個全新的時代，創作了壹種全新的藝術手法。他的作品所體現出的思想和精神魅力，永遠帶給人以深沈的美，啟迪著人們不停地思考。
1900年奧古斯特-羅丹在巴黎舉辦作品展，確立他作為壹個雕塑家的聲譽。他的主要貢獻在於恢復西方雕塑對人類的理解和對精神世界的表現，被認為是雕刻史上最偉大的肖像雕塑家。
羅丹1840年出生於巴黎，從小就表現出美術天賦，但由於美術基礎課和文化課成績不佳，沒有考上藝術大學，且三次落榜。
1864年，羅丹隨著名動物雕塑家路易-巴裏學雕塑，由於刻苦努力，進步很快。後又到有“小美術學院”之稱的盧浮宮學畫，畫室主人是第二帝國時代很有名氣的裝飾雕刻大師阿爾貝歐內斯特-加裏埃-貝勒斯。經過壹段時間學習，羅丹己具備了成為壹個優秀雕刻家的條件。35歲之前，羅丹的個人風格還沒有確定，1875年，羅丹訪問意大利，對偉大的米開朗基羅贊賞備至，對其日後的創作產生了巨大影響。
1878年，羅丹展出《青銅時代》引起了不少議論，許多人不承認這是藝術作品，因為它太逼真了，說它是根據真人塑造的。此事對羅丹震動不小，使他開始思考作品的表現問題，他感到極端近似意味著毫無新意，且不利於表現深層的思想感情。因此，羅丹以後的作品形象生動且富於內在的精神氣息。他的代表作《地獄之門》***186個形體，歷時37年，直到他逝世也沒有完成，其中的“思想者”、“吻”等被放大，獨立成為享譽世界的名作。
羅丹的其他主要作品有：《傷鼻的男子》(1864)、《青銅時代》(1876)、《聖約翰的說教》(1878 )、《地獄之門》(1880-1917)、《亞當》(1880)、《夏娃》(1881)、《加萊義民》(1884-1 886)、《吻》(1886)、《巴爾紮克》(1897)、《雨果》(1897)。
1917年11月17日，歐洲兩千多年來傳統雕塑藝術的集大成者、20世紀新雕塑藝術的創造者、法國雕刻家羅丹逝世。