人的本質是指人的社會性、勞動、壹切關系的總和。
社會性：19世紀德國古典哲學家康德和黑格爾雖然指出人的本質應該是人的社會性，但他們所說的社會性仍然是建立在先驗理性原則或絕對理念的基礎上的。人的本質屬性不是人的自然屬性，而是人的社會屬性。沒有壹定的社會關系，就談不上人性。人們在壹定的社會關系中制造生產工具，從事生產勞動。所以壹般說，人的本質是馬克思所說的壹切社會關系的總和。
勞動：壹個物種的全部特征和壹個物種的階級性在於生命活動的本質，人的階級性只是自由自覺的活動。這裏的人性是指人的本性，而自由自覺的活動是指勞動。換句話說，人性就是勞動。人的類本質是壹種社會關系。人不是存在於世界之外的抽象物。人的發展離不開他生活和成長的自然。如果他離開自然，他將不復存在。我們應該從人的自然屬性和社會屬性來看待人的本質屬性。
壹切關系的總和：人的本質必須從各種“社會關系”中去探索。只有通過反思、實踐、再實踐才能把握和理解。人的本質不能是沒有真人的空談。它不是由社會關系的某壹方面決定的，而是由所有社會關系的總和決定的。
人的本質屬性
1、勞動創造性
人與周圍的事物發生關系時，表現出的壹種獨有的特性就是勞動創造性。人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創造了自然界中沒有的巨大物質財富，這種對自然界的改造就是人的勞動創造性。
人的勞動創造性是人與動物不同的社會屬性。動物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現成的東西，而不能創造出自然界中沒有的東西。動物能夠壹定程度的改變自然，但是不能創造。
2、目的意識性
人與周圍的事物發生關系時，表現出的另壹種獨有的特性就是目的意識性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認識事物的表面現象，而且能認識事物的內在本質，把握事物的變化規律。
由於人類具有意識，能夠把握事物的發展規律，所以能夠在活動的開始和活動之中，就對活動的結果有壹個明確的了解，具有明確的目的。人類的這種目的意識性，就是人與動物根本不同的社會屬性。
動物在和外界事物接觸的過程中，能夠以感覺的形式反映外界事物的各種屬性，並通過大腦把各種感覺聯系起來，形成動物的心理。但是，動物對事物的反映只能停留在事物的表面現象上，不能認識事物的本質。