戰國策蘇秦為楚合從說韓王翻譯如下：
1、蘇秦為楚合從，說韓王曰：韓北有鞏、洛、成臯之固，西有宜陽、常阪之塞，東有宛、穰、淆水，南有陘山，地方千裏，帶甲數十萬。
翻譯：蘇秦為趙國組織合縱聯盟，遊說韓王說韓國北面有鞏地、洛邑、成臯這樣堅固的邊城，西面有宜陽、常阪這樣險要的關塞，東面有宛地、穰地和洧水，南面有陘山，土地縱橫千裏，土兵幾十萬。
2、天下之強弓勁弩，皆自韓出。溪子、少府、時力、距來，皆射六百步之外。韓卒超足百射，百發不暇止，遠者達胸，近者掩心。韓卒之劍裁，皆出於冥山、棠溪、墨陽、合伯膊。鄧師、宛馮、龍淵、大阿，皆陸斷馬牛，水擊鵠雁，當敵即斬堅。
翻譯：普天之下的強弓勁弩，都是韓國的產物，比如溪子和少府、時力和距來這些良弓都能射到六百步以外。韓國士兵舉足踏地發射，連續發射多次也不停歇，遠處的可射中胸膛，近處可射穿心臟。韓國士兵使用的劍和戟都出自冥山、棠溪、墨陽、合伯等地。鄧師、宛馮、龍淵、大阿等寶劍，在陸地上都能砍殺牛馬，在水裏截擊天鵝和大雁，面對敵人可擊潰強敵。
3、甲、盾、繼、鍪、鐵幕、革抉、繽芮，無不畢具。以韓卒之勇，被堅甲，跖勁弩，帶利劍，壹人當百，不足言也。
翻譯：至於說鎧甲、頭盔、臂衣、扳指、系盾的絲帶等，韓國更是無不具備。憑著韓國士兵的勇敢，穿上堅固的鎧甲，腳踏強勁的弩弓，佩戴鋒利的寶劍，壹個人抵擋上百人，不在話下。
4、夫以韓之勁，與大王之賢，乃欲西面事秦，稱東藩，築帝宮，受冠帶，祠春秋，交臂而服焉，夫羞社稷而為天下笑，無過此者矣。是故願大王之熟計之也。
翻譯：憑著韓國的強大和大王您的賢明，竟然想要投向西方服事秦國，自稱是秦國東方的屬國，給秦王修築行宮，接受封賞，春秋兩季向秦進貢祭品，拱手臣服，使整個國家蒙受恥辱以致被天下人恥笑，沒有比這更嚴重的問題了。所以希望大王您認真考慮這個問題。
5、大王事秦，秦必求宜陽、成臯。今茲效之，明年又益求割地。與之，即無地以給之，不與，則棄前功而後更受其禍。且夫大王之地有盡，而秦之求無已。
翻譯：大王如果屈服於秦國，秦壹定會索取宜陽、成臯。今年把土地獻給它，明年又會得寸進尺，要求更多的土地。給它吧，又沒有那麽多來滿足它；不給吧，就前功盡棄，以後遭受秦國侵害。況且大王的土地有窮盡，而秦國的貪欲卻沒有止境。
6、夫以有盡之地而逆無已之求，此所謂市怨而買禍者也，不戰而地已削矣。臣聞鄙語曰：寧為雞口，無為牛後。今大王西面交臂而臣事秦，何以異於牛後乎？夫以大王之賢，挾強韓之兵，而有牛後之名，臣竊為大王羞之。
翻譯：拿著有限的土地去迎合那無止境的貪欲，這就是說自己去購買怨恨和災禍啊，用不著交戰就會喪失領土。我聽俗語說：寧肯當雞嘴，也不要做牛腚。現在大王您如果投向西方，拱手屈服，像臣子壹樣服從秦國，這跟做牛腚又有什麽區別呢？以大王您的賢能，又擁有這麽強大的軍隊，卻有做牛腚的醜名，我私下裏為您感到慚愧。
7、韓王忿然作色，攘臂按劍，仰天太息曰：“寡人雖死，必不能事秦。今主君以楚王之教詔之，敬奉社稷以從。”
翻譯：韓王氣得臉色大變，揮起胳膊，按住手中的寶劍，仰天嘆息：“我就算是死了，也壹定不屈服於秦國。現在多虧先生把趙王的教誨告訴我，那麽請允許我讓全國上下聽從吩咐。”
文學影響：
《戰國策》的文學成就非常突出，在中國文學史上，它標誌著中國古代散文發展的壹個新時期，文學性非常突出，尤其在人物形象的刻畫，語言文字的運用，寓言故事等方面具有非常鮮明的藝術特色。
語言的手法對漢賦有壹定影響，包括：委婉托諷，鋪陳，誇飾。不少學者認為書中那些縱橫家的進言本質便是辭賦，換言之，後世辭賦直接源於《戰國策》說辭。在姚鼐的《古文辭類纂》中，《楚四莊辛謂楚襄王》壹篇直接被歸入“辭賦類”。《子虛賦》、《大人賦》的浪漫主義色彩便是繼承於此。
他在《秦壹蘇秦始將連橫說秦惠王》中，蘇秦在稱贊秦國的強悍實力時，是以推崇四境之固作切入點，這種手法對後世京都賦影響極大，《兩都賦》、《二京賦》等都是先分述京都四方的景象，而後描寫京都的富庶之態。北宋的蘇洵曾在《諫論》中提到“蘇秦、張儀，吾取其術，不取其心”，也從壹個側面說明了他的文風的淵源。
對漢賦產生較大影響原因是多方面的。除了漢初和戰國兩個時代的某些社會矛盾和審美觀念的相近以外，還有壹個，就是《戰國策》作為史書必須要受真實性原則的制約，史官須以盡可能客觀的態度對待史實，而漢賦更多的也是如此，不像其它文體那樣註重表現主題，所以往往容易采取史家的筆法。