2、生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最長的人，而是對生活最有感受的人。
3、壹個人只要能夠生活就感到滿足的話，他就會生活的很愉快。我們愈不知道忍受，我們愈感到痛苦。
4、人性本善，但罪惡的社會環境使人變壞了。
5、上帝創造了我,然後將模子打破。
6、我深信碉有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。
7、文明人會向他憎恨的權貴和鄙視的富豪大獻殷勤，他壹刻不停的追求為這些人服務的榮耀；他厚顏無恥的誇耀自己的備件和別人給他的庇蔭，他以當奴隸為自豪，同時又以輕蔑的言辭嘲笑那些不能亨受這種榮耀的人。
8、我大膽地走著正直的道路，絕不有損於正義與真理而諂媚和敷衍任何人。
9、他們認為，人天生就有奴性，因為據他們的觀察，奴隸似乎看上去能忍受奴役。然而，他們不曾想過，自由正像淳樸和美德壹樣，只有擁有它們的人才能了解其價值，而當人們失去了它們的時候，他們也同時失去了對它們的興趣。
10、不是愛情，不是金錢，不是名譽，不是公平……請給我真理。我們應該有勇氣去面對真實的內心，即使前面荊棘滿地，也要堅定地走下去。為了不浪費妳的這壹輩子。
11、由於過分審慎，人們對於時機就會重視不夠，就會坐失良機。
12、**的最重要的任務之壹，就是要防止財富分配的極端不平等。這並不是要從富人人手中奪取財富，而是要從人手中剝奪積累財富的手段;不是要給窮人設立濟貧院，而是要保證人民免於貧困。
13、在寂寞無聊中，壹個人才能感到跟關於思想的人在壹起生活的好處。
14、壹個人抱著什麽目的去遊歷，他在遊歷中，就只知道獲取同他的目的有關的知識。
15、我們可以看到，人民大眾為反抗國外壓迫者所做的壹切努力，最終壓迫了他們自身；我們可以看到統治者的權利在無限的擴張，被壓迫者絲毫看不到這種壓迫何時才能停止，更不知道他們還有什麽合法的途徑來反抗這種壓迫；我們可以看到公民權利和民主自由在逐漸消失，而弱者的任何抱怨、不滿和要求都被視為叛亂的怨言；我們可以看到**將保衛公眾利益的榮譽僅限於人民中的壹小部分吃皇糧的官員；我們可以看到，賦稅因而出現，悲慘的農民，不堪苛捐雜稅的壓榨，即便是在和平年代也會拋棄田地，扔掉犁鏵，舉劍而起；我們還可以看到各種混亂荒唐的榮譽法則也出現了，而國家的保衛者遲早會變成人民的敵人，只會將他們的利劍插入通報的胸膛。
16、人生而自由，卻無往不在枷鎖中。
17、我壹輩子就這樣渴求著最心愛的女人，但在她們面前又不敢聲張。
18、事實上，法律永遠有利於占有者，而不利於壹無所有的人。
19、野蠻人不是惡的，因為他們不知道什麽是善。阻礙他們作惡的原因不是智慧的發展和法律的約束，而是情感的平靜和對邪惡的無知。對於壹個不是最為何物的人，罪本身也是不存在的。
20、生活就是壹種遍布罪惡和悲傷的苦役。
21、在人們需要他人幫助的那壹刻起，從壹個人發現擁有兩份食物的好處時，平等就不存在了，私有制就產生了。勞役成為不可避免的，廣闊的森林變成了需要人的血汗灌溉的茂盛田野，奴役和悲傷隨著莊稼壹起發芽生長。
22、這個工作壹旦拋開，有時候我對接著要幹些什麽猶豫不決，而這壹段無所事事的間歇時間可把我毀了，因為沒有外物占據我的精力，我的思想就壹個勁兒在我身上打轉。
23、壹切法律中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內心裏。
24、我們手裏的金錢是保持自由的壹種工具。
25、原始人與文明人之間差別的根源在於，原始人只生活在他自己的世界中，而文明人壹直生活在自己的世界之外，他們僅僅知道按別人的意願來生活，以至於似乎只有別人對他的評價才能體現他自己生存的意義。
26、節約與勤勉是人類兩個名醫。
27、缺乏自知之明是最愚昧的。
28、要說壹個人撒謊是無辜的，並不是害人的，光說他並沒有害人的意圖還不夠，還必須肯定壹個前提，即他給對方造成的錯覺無論如何不會危及他們本人或別人。
29、這就是人類第壹個劃時代的變革，人類建立了家庭，形成了某種形式的私有制，也給自己帶來了無窮無盡的爭吵和沖突。
30、追得太兇，愛情就跑得快，甚至把對方僅剩的壹點好感，也趕得無影無蹤。
31、婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是壹切權利中最神聖的權利。
32、知識少的人，講話講得特別多；知識多的人，講話反而講得很少。
33、現在，這個世界上剩下孤零零的我壹個人了。除了我和我的影子，再也沒有兄弟、鄰裏、夥伴。
34、即使是最強者也決不會強得足以永遠做主人，除非他把自己的強力轉化為權利，把服從轉化為義務。由此就出現了最強者的權利。強力是壹種物理的力量，我看不出強力的作用可以產生什麽道德。
35、通世故的人總是戴著假面具的，他們幾乎沒有以他們本來的面目出現過，甚至弄得自己也不認識自己，當他們不得不露出真面目的時候，他們就會感到萬分的局促。在他們看來，要緊的不是他們實際上是什麽樣的人，而是要在外表上看起來好像是什麽樣的人。
36、用熱心去彌補才能，是勝過用才能去彌補熱心的。
37、無知的人總以為他所知道的事情很重要，應該見人就講。但是壹個有教養的人是不輕易炫耀他肚子裏的學問的，他可以講很多東西，但他認為還有許多東西是他講不好的。
38、這麽徹底、這麽持久、這麽淒涼的孤寂，整整這壹代人對我的日益明顯、日益強烈的敵意，他們對我的卑劣的行徑，這些都不能不使我有時感到沮喪；希望遭到動搖，懷疑令我氣餒，這些又不時在擾亂我的方寸，叫我愁思滿懷。
39、壹目了然的拙劣諂媚絕不會出之於善意。
40、男人大談他知道的事，女人只談受歡迎的事。
41、如果妳的目的只是想到某壹個地方去，妳當然可以坐驛車，但是，如果是為了遊歷，那就要步行了。
42、最強者也不能總是強大得足以永遠作主人，除非他能把力量轉化為權利和服從的義務。
43、兒童第壹步走向邪惡，大抵是由於他那本來善良的本性被人引入歧途的緣故。每個人潛意識裏的都有那麽幾根感情支柱來自父母，如果斷了未及時修復，等到坍塌的那壹刻已經來不及了。
44、自尊來自理性並經由思考而加強，理性使人關註自我，遠離那些讓他痛苦或難受的壹切事物。
45、把利益給予不應得的人，那就是破壞了公正的秩序。
46、如果流動，就流走；如果靜止，就幹涸；如果生長，就慢慢雕零，這個世界沒有永恒。
47、從我們心中奪走對美的愛，也就奪走了生活全部魅力。
48、散步促進我的思想。我的身體必須不斷運動，腦筋才會開動起來。
49、“壹種不以**而能約束人、不以論證而能說服人的權威”指宗教。
50、野蠻人過著他自己的生活,而社會的人則終日惶惶,只知道生活在他人的意見之中,也可以說,他們對自己生存的意義的看法都是從別人的判斷中得來的。
51、如果世間真有這麽壹種狀態：心靈十分充實和寧靜，既不懷戀過去也不奢望將來，放任光陰的流逝而緊緊掌握現在，不論它持續的長短都不留下前後接續的痕跡，無匱乏之感也無享受之感，不快樂也不憂愁，既無所求也無所懼，而只感受到自己的存在，單單這壹感受就足以充實我們整個的心靈。
52、我有壹種感覺，這種感覺或許沒有愛情那麽強烈，但卻比愛情要甜蜜千百倍，它有時和愛情連在壹起，但往往又和愛情不相關。這種感情也不是單純的友情，它比友情更強烈，也更溫柔。
53、事物的本性不會使我們瘋狂，唯有不良的企圖，才會使我們如此。
54、唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人;因為僅只有嗜欲的沖動便是奴隸狀態，而唯有服從人們自己為自己所規定的法律，才是自由。
55、只有我的清白無辜支持我度過苦難，如果我拋棄這唯壹的強大的精神力量，用邪惡來替代，我將百倍不幸。在害人的本領上，我能趕上他們嗎？即使成功了，我給他們造成的痛苦又能減輕自己的什麽痛苦呢？我將失去我的自尊而壹無所得。
56、人生來是自由的，但卻無處不身戴枷鎖。
57、我們希望人們品行善良麽？那末，我們首先應該讓他們熱愛國家，但是，如果國家對於他們和對於外國人壹樣，如果國家只是給他們對任何人都不能不給的東西，他們又怎麽會愛國呢？假如他們甚至連社會安全的權利也享受不到，生命、自由和財產都任憑有權力的人們擺布，不能（或者說，不允許他們）得到法律的保障，那就更糟糕了。他們要盡文明的社會狀態的義務，卻連自然狀態中的壹般權益都享受不到，也不能用自己的力量保護自己，在這種情況下，他們會陷入壹個自由的人所能設想的無可再壞的情況。這時，在他們看來“國家”二字就是純然可憎可復可笑的東西了。
58、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯壹美德。
59、問題不在於告訴他壹個真理，而在於教他怎樣去發現真理。
60、我以回憶往事滋養自己，在我體內尋找養料。我已養成反觀自己的習慣，對苦難的感受和記憶已經不再強烈。我從自身的經驗中發現：真正的幸福的源泉在我們自身，壹個人只要自己善於追求幸福，別人是無法使他落到真正悲慘。
61、要認可對於某塊土地的最初占有者的權利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居住；其次，人們只能占有為維持自己的生存所必需的數量；第三，人們之占有這塊土地不能憑壹種空洞的儀式，而是要憑勞動與耕耘，這是在缺乏法理根據時，所有權能受到別人尊重的唯壹標誌。
62、我認為人類中間存在兩種不平等，壹種是我稱之為自然上的或者生理上的不平等，因為這是由自然造成的，包括在年齡、健康狀況、體制強弱和智力或者心智上的各種差異；另壹種，或許可稱為精神上或者**上的不平等，它依靠壹種特定的制度安排，並且至少經過人們的壹致認同。後壹種不平等賦予壹部分人以特權，相反，其他出於劣勢的人則沒有，例如有壹部分人比別人更富有，更尊貴，或更強大，甚至能讓別人服從他們。
63、我還可以指出，在這四種不平等（財富、地位或者等級、權力以及個人品質）中，個人品質之間的不平等是其他所有不平等的基礎，而財富上的不平等是最終的不平等。
64、事實上人們的利益碰撞的越厲害，人們就越彼此仇恨；人們表面上相互幫助，實際上卻想盡壹切辦法彼此殘害。
65、忍耐是苦澀的，但它的果實卻是甘甜的。
66、正真愛情的嬌艷是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。
67、生活得最有意義的人，並不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人。
68、因為做有意義的事情，其本身就是對生活的享受。
69、良心始終是不顧壹切人為的法則而順從自然的秩序。
70、我知道必須讓孩子們有所專心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險。
71、既然任何人對於自己的同類都沒有任何天然的權威，既然強力並不能產生任何權利，於是便只剩下來約定才可以成為人間壹切合法權威的基礎。
72、即使沒有**的幹預，人與人之間也會產生聲望與權威的不平等。因為壹旦結成社會，人們就開始相互比較，從鄰居們持續不斷的交往中，人們發現了他們之間的種種差異。這些差異有幾種主要類型，其中財富、地位或者等級、權力以及個人品質是人們相互評價的主要準則。
73、在不幸中所表現出來的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。
74、人生來自由,但卻無往不在枷鎖之中。
75、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。
76、對於富人來說，他們壹旦體會到統治的樂趣，就會鄙棄其他壹切樂趣，就像壹群餓狼，壹旦嘗到人肉的滋味，就再也不想吃其他食物了。他們使用舊的奴隸來占有新的奴隸，他們壹心只想征服和奴役鄰居。
77、人類的進步史也就是人類的墮落史；而私有制的確立，是造成人類不平等及其後果的關鍵。
78、感謝上蒼，我終於把難以說出口的醜事，明明白白的全部說出來了。
79、幻想只是在境遇最不順利的時候才最愜意地出現在腦際，當周圍的壹切都是喜氣洋洋的時候，反而不那麽饒有趣味了。
80、我們也應當思考壹下：在某種世態中，人們不得不相互愛撫而又相互傷害;由於義務，人們生來就是仇敵;由於利益，人們必須相互欺騙，這是何等的世態。