篇壹：藏族的“雪頓節”作文
每個民族都有自己各具特色的節日習俗，在慢慢地盛開著，散發出淡淡的清香，吸引著我們。當然，藏族這朵“鮮花”，已開地正大、正旺地，其中壹朵花瓣，就是藏族的雪頓節。
雪頓節是每年藏歷六月底七月初，是西藏傳統的節日。在藏語中，“雪”是酸奶的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節按藏語解釋就是吃酸奶的意思，因此又叫“酸奶節”。雖然酸奶我們都吃過，但藏族人民卻還是把這個加入了民俗的行列中。
“雪頓節”是藏族人民最快樂的壹個日子，在這天人們都在吃酸奶，還在壹起比賽呢。瞧，這擺放酸奶的桌子壹眼望不到頭，人們都爭先恐後地來到桌子前，每個人都有三十個碗，碗裏盛滿了酸奶，看誰在最短的時間裏喝完這麽多酸奶。來參賽的人有老人、中年人、青年人、小孩，各色各樣的人都有。人們來參加比賽並不是為了吃的，而是為了使場景更熱鬧點，讓別人更開心壹點。
終於，扣人心弦的比賽開始了，人們拿起碗，拉開了嗓子，“咕嚕咕嚕”地喝著。開始，人們不分上下，時間長了，許多人因喝不下而退出了比賽，在壹旁給別人加油。其中有壹位強壯而有力的中年男子取得了勝利，人們壹起開心的為他祝福。
比賽好了以後，江嘎爾、香巴、覺木隆這後期新派藍面具四大團體，輪流在羅布林卡戲臺上，演出壹整天自己拿手的，也是傳統劇目整本戲，有《迥布頓月頓珠》、《諾桑王子》、《文成公主》、《白瑪文巴》等。人們壹邊吃酸奶，壹邊看戲，真是不亦樂乎。
藏族有著自己各具特色的節日習俗，壹直在慢慢的盛開著，散發著淡淡的香氣，壹直吸引著我們……
篇二：端午賽龍舟作文
說起賽龍舟我想大家都是耳聞目睹過的，妳聽鑼鼓聲聲，鞭炮齊鳴，劃龍舟比賽就快開始了。
小河兩旁人山人海圍滿了觀眾，妳壹言我壹語的爭論誰輸誰贏。龍舟爭先恐後的劃了出來，3輛龍子實力不分上下，選手們整齊的劃著船槳“壹二壹，壹二壹”站在船頭的是壹個身材魁梧的漢子，他拿著手上的鼓錘鏗鏘有力地敲著，鼓為自己鼓舞士氣。
岸上的觀察們目不轉睛地盯著，壹邊心急如焚地喊著加油，小河上選手們不壹樂乎的劃著，他們聽著觀眾們強烈的耐喊聲，頓時變得充滿了信心，更加邁力的劃著，鑼鼓聲變得越來越響，船槳劃動的速度也越來越快。河水被攪得洶湧澎湃飛濺起壹朵朵雪白的浪花，河水兇猛地向河岸拍擊，選手們越戰越勇。就在難解難分之時，藍隊，使勁往前劃著，最後壹舉拿下冠軍，其他兩隊雖然輸了但他們並沒有氣餒，而是用樂觀向上的心態向藍對慶賀。這時鞭炮齊鳴，人聲沸騰為冠軍頒獎的，時候到了歡呼聲吶喊聲，鞭炮聲是是這次龍舟大賽上最富有動力的的交響曲。
河水平靜了下來鑼鼓與鞭炮消失影去。剛才熱鬧的氣氛漸漸變淡，隆重的龍舟大賽拉下了圍幕。
篇三：寒風冽冽打糍粑
冬至節氣早過了，天氣異常陰冷，壹連好幾天，難得見太陽。田地裏的活早就歇了，人們貓在家裏，也懶得出去。這些日子裏，最要緊的事就是打糍粑。
打糍粑是平常農家的大事，也是喜事，打完糍粑就意味著要過年了。父親老早就說，機器打的糍粑有股子鐵腥味，不好吃。今年年成好，把大伯二伯、三叔四父都請來，壹家人都出把力氣——自己打。
我長這麽大了，還從來沒有見過自己打糍粑，特別好奇，於是天天跟著父親，看他在忙啥。
石頭鑿成的粑缸是現成的，就在老屋的門背後臥著。父親早就將它清理出來，並洗得幹幹凈凈。當他滿懷希望爬上堂屋的倒樓。翻出那些不知何年何月用過的粑棍時，才發現那些木頭棍子早就爛得不堪用力。不過這也難不倒父親，父親本就是壹個半邊把式的木匠。他找出他的大鋸、刨子，不到半天工夫，六根用桑樹新做的粑棍就妥妥當當了。
白得像雪壹樣的糯米被母親淘洗幹凈。父親壹邊把壹個人也難以抱得過來的木甑架在上滿水的鍋裏，壹邊讓我在竈下使勁地往竈膛裏塞著棉稈、劈材，竈膛裏壹片光亮，紅紅的火苗撲哧撲哧地舔著黑乎乎的鍋底，時而沖出竈口，差點就燒到了我的眉毛。鍋裏的水很快開了，騰騰地冒著熱氣，母親挽起袖口，用鐵瓢壹瓢壹瓢地把糯米舀進去，最後用木鍋蓋蓋好！
粑缸被移到了堂屋的中間，大伯二伯、三叔四父都脫了棉襖，拿起粑棍，摩拳擦掌。米飯蒸好了，叔輩們擡出飯甑，將米飯倒人粑缸中，大家圍著粑缸壹陣亂摁；摁了壹陣，大家又圍起來左轉壹轉，右轉壹轉，末了又是壹陣亂摁。
粑終於摁好了，父親從面盆裏取出浸過水的白麻布，將粑缸中的粑扯成壹團壹團的，擱在案板上。案板上早就鋪好壹層炒米粉，案子裏面還擱著糖罐。我知道，這先揉出來的糍粑包上糖是要敬神敬客和送給左鄰右合的。到澱粉拿上來的時候，揉出來的糍粑才是留著過年及平時享用的。
大伯二伯、三叔四父，人多力量大，揉的揉，摁的摁，壹甑米飯很快就變成了案板上大大小小、壹塊又壹塊的糍粑，讓人的心裏覺得愜意和滿足！
屋外寒風冽冽，屋內紅紅火火，我想，這也許就是農家日子的味道吧！
篇四：舞草龍
家鄉的元宵節是僅次於大年初壹的日子，這壹天的重頭戲非舞龍燈莫屬了。
晚上7點，壹輪皎潔的明月裝點著夜空。突然，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，壹條威猛的草龍“飛”了出來。到處都是圍觀的人群，鞭炮聲此起彼伏，我的心壹下子燃燒起來。這是多麽奇妙的壹幕呀！草龍長10米左右，它那兩顆明亮的眼睛忽閃忽閃的，活靈活現，兩條長長的龍須由彩燈組成，五顏六色，美極了！
爺爺與他的隊友們舉著草龍，青筋凸顯的大手充滿了力量。龍珠當然是由德高望重的爺爺把握。草龍在爺爺的帶領下，飛快地盤旋著，遠遠望去，仿佛壹條真龍在騰雲駕霧。爺爺和他的隊友們才行進不到100米，就來到了壹戶人家。還沒到門口，就聽到裏面傳來“劈劈啪啪”的鞭炮聲，這戶人家壹早就把廳堂收拾好，準備好鞭炮，恭候草龍的到來，並且極力邀請龍燈隊在家裏稍做停留。家裏自釀的米酒，喜慶的香煙、糖果，讓紅紅火火的年味兒更加濃厚了！
“三分龍，七分舞。”這是爺爺常說的壹句話。的確，龍要舞才能顯出它的威風。只見爺爺轉動龍珠，在前方開道，龍頭緊跟其後，躍躍欲試，仿佛壹口就能吞下那顆又大又亮的龍珠，龍身跟隨龍頭有節奏地飛舞著，這招“蛟龍漫遊”甚是流暢。忽然，爺爺將龍珠滑向了龍尾，龍頭緊追不舍，來了個“龍頭穿襠”的招式，引得圍觀的群眾壹片喝彩。主人趕緊拿出香煙、糖果、茶水來招呼大家，據說草龍經過的人家這年壹定行好運。壹路上，鞭炮聲、鑼鼓聲、喝彩聲不絕於耳。
鞭炮聲中，媽媽大聲告訴我：“我們鄞州區的舞草龍還申請了非物質文化遺產呢！舞草龍的師傅都是百裏挑壹的，並且早早就開始排練了，有最基本的遊走動作，也有回頭、擺尾、叩首、盤旋等高難度動作。舞草龍可不單是力氣活，還要求技術和配合。”
壹陣“劈劈啪啪”的鞭炮聲過後，壹群人簇擁著威武的草龍，向著下壹戶人家，向著美好的生活出發了……
篇五：插地香
老人們說，每年農歷七月二十九日是地藏王的生日，為這位菩薩插地香就成了壹種民間的慶祝方式，也是我們這裏代代相傳的習俗。
傳說地藏王是壹個肩負大地的神佛。他若壹轉肩，大地就會發生地震；他若生氣，那更了不得，會發生天搖地動、天崩地裂的大事。妳想，人們怎麽會不對他充滿敬畏之情呢？
這壹天，幾乎家家戶戶都會買壹個金黃閃亮的好柚子。到了晚上，人們會把這柚子插在壹根長長的棍子上，然後在柚子上插滿密密麻麻的、壹圈又壹圈的香，再拿到陽臺、門前或頂樓上，壹家人雙手合十對著像刺猬壹般的柚子拜了又拜。這可是禮拜地藏菩薩的莊嚴儀式哦！
沒有準備柚子的人也不著急，可以在門前的士裏或者墻壁上插上香，心誠則靈嘛。夜裏，從路上走過，路旁點燃的香頭閃閃爍爍，恍若天上的星星。再加上空氣裏飄來的淡淡的香味和裊裊娜娜的薄煙，行路人會覺得自己也仿佛成了天上的神仙。
這壹晚上，我們這些孩子最大的樂趣就是揮舞手中插著香的柚子了。幾個人聚集壹起，比比誰的柚子大，誰的香插得多，或者幾個人聚集在壹起舞動，讓手中的柚子舞出壹條龍、壹朵花……直到夜深才戀戀不舍回屋睡覺。
第二天，柚子上的香早已熄滅，大家壹壹拔出殘余的香棒，喜氣洋洋地掰開祭拜過的柚子，妳壹塊、我壹口地爭著吃得壹千二凈。看來，地藏菩薩挺心善，只收心意，好吃的嘛，就留給我們飽口福啦！
篇六：民風民俗作文
“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了壹句話“百裏不同風，千裏不同俗”。
而滿族，就是這56朵花中艷麗的壹朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹壹下。
滿族婦女不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。
旗袍是滿族婦女的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領。右大襟。緊腰身。下擺開衩。古旗袍有琵琶襟。如意襟。斜襟。滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代後，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便於行走。已成為中國婦女較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。
婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子。前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。
滿族婦女的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。
歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。
馬褂是滿族男子騎馬時常穿壹種褂子。馬褂分為大襟。對襟。琵琶襟等多種形式。馬褂後成為日常罩於袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套壹種身長至臍，四面開禊的短褂，以禦風寒。
滿族的男子夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。他們的衣服喜歡用青。藍。棕等色的棉。絲。綢。緞等各種質地的衣料制作，褲腿紮青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發。
滿族，是我國56個民族中的壹個少數民族，是壹朵艷麗的奇葩。它有與其他民族不同的風俗，不同的特色，需要我們去慢慢了解，慢慢的認識。作文
篇七：民風民俗的作文
壯族人民主要分布在廣西、廣東、雲南等省區。壯族的建築、服飾、節日還有那著名的山歌，都彰顯了壯族人民的勤勞善良。
先看看壯族人民的建築吧！他們的房子依山靠水。原因是：壯族人民喜愛大自然，喜歡與大自然和大自然裏的生靈壹起生活。壯族人民的房子是由木頭搭建而成的。壹樓是養生出的，二樓以上住人。
壯族人民的服飾是五花八門、色彩斑斕的。雖然壯族男子的服飾和漢族男子的服飾差不多，但壯族女子服飾和漢族女子的服飾相比就是天壤之別了。壯族人民勤勞善良，特別是女子。在壯族女子縫織衣服時同時也會繡上各種各樣的圖案。有鳥獸；有鮮花；還有許多具有沒號予以的圖案……壯族女子的服飾上除了精致的圖案外還會有各種繽紛的色彩。他們的'頭飾也很精美別致，也有許許多多雕刻上去的圖案。壯族女子整套服飾上的色彩混起來都比彩虹沒美呢！
壯族有壹個最著名的節日，那就是在農歷三月初三的“歌墟節”，在“歌墟節”那天，每個村子都會是人山人海，熱鬧非凡。在村口，幾乎全村人都在那迎接外村人，並接受他們的挑戰。挑戰什麽呢？當人事唱山歌啦。臺上的人唱山歌的時候，臺下的人也會跟著唱兩句給自己村裏人助威。這些比賽時為了增進各個村子之間的友情，這也驗證了那句話：“友情第壹，比賽第二”。這也是壯族人民的品質之壹。壯族人民為什麽可以吧山歌唱得那麽好呢？請接著聽我介紹。
其實，在生活中，壯族人民也在壹邊唱山歌。在壯鄉，壯族人民無論在哪裏，都可以即興創作壹首山歌。也就是說，壯族人民在生活中已經能夠達到壹個代言的地步了。在田野裏，可以聽見他們的歌聲，在兩個山頭間也可以聽到，甚至在他們自己家裏有時候也會聽到他們用山歌對話。壯鄉人民憑著心情也能唱出優美動聽的歌。那歌聲同時也表達了當時唱歌的人的心情，如果他的朋友聽到了，也會用山歌與他交談。
壯族真是壹個豁達樂觀，勤勞善良的民族啊！
篇八：潮州習俗：冬節搓甜圓作文
“民以食為天”。這是中國的壹句古話。說起吃來，我最喜歡的是我們家鄉潮州的小吃，總是讓我勾起壹個個美好的回憶。最讓我記憶猶新的是冬節裏的壹次次關於“吃”的往事。
冬節過小年在我們那裏是個大節日，在二十四節氣的最後壹個節氣——冬至，過了冬至就預示著舊年即將過去新年又要來臨。要辦很多東西來慶祝，我最喜歡的還是小吃“甜圓”。“甜圓”可是冬節的主角，壹年只此壹次，家家戶戶必須吃，大人對小孩說：吃過“冬節圓”，又長壹歲了。
聽爸爸說，以前家家戶戶自己做“圓”。做“圓”可不是壹件簡單的事，工作大概從幾天前就開始了。每家每戶買來糯米，然後小城裏的人就開始忙開了。聽說爸爸小時候巷子裏只有壹臺“地臼”——這種臼使用腳踩著臼槌捶谷物的。每當這個時候“地臼”發出的“咚咚”聲就響個不停，每家每戶的大人們都帶著自家的糯米來到這裏捶。直到變成粉末之後，才能把它裝回家。
在冬節的前壹天晚上，這可是壹個有意思的時刻，全家老少必須團聚在壹起“搓甜圓”。大家分工合作。首先，大人們對糯米粉“加工處理”，將糯米粉加上溫水形成壹種粘粘的固體，用手不斷的摻和，直到形成壹個面團。然後將面團帶到餐桌上。壹家的老老少少已經圍坐在餐桌邊摩拳擦掌了。之後壹家子忙起來了：首先將糯米團捏成壹個個“圓”，做法有點像擠牛肉丸。然後將它搓圓。大家分工合作，像壹條工廠流水線。由於全家老少手大小不壹，所以搓出來的“圓”大小也不壹樣，我們對這方面可有講究，越是搓的大小不壹參差不齊越好，這叫“父子公孫圓”。壹個個做好的白白胖胖的小家夥被均勻地放在鋪著糯米粉的筐裏。壹鍋熱騰騰的開水已經在等著它們了。最大的幾個圓成為“落湯錢”，是拿來祭祖的，壹個個肥肥胖胖的，很可愛。“探完了湯”之後，將它們撈起來，裝入另壹個鍋，邊煮邊加入白糖，白芝麻和粉紅色的爆米。之後就可以裝入壹個個大大小小的碗了。大家肯定等不及他們的勞動成果了，紛紛搶著碗圍坐在壹起吃起來，小孩子最占便宜了。不壹會兒，所有的“甜圓”都被吃個精光，連湯汁都壹滴不剩。只有那幾個有福氣的“落湯錢”還穩端端地屹立在那裏。它們先要在冬節裏給祖先“吃個飽”，但最終的歸宿還是那些子孫們。現在想起來，還真是“大飽口福”啊！
如今冬節裏潮州城內到處都有大攤小攤的買“圓”店，我們不需要自己做就能吃到“圓”了。可是當年的那些老老少少團聚在搓“圓”吃“圓”的時光還殘留在老壹輩的心中。像北方人團聚包餃子吃餃子守歲壹樣，我們這邊過小年做“圓”吃“圓”像是在“守小歲”，其實就是壹段團聚的時光和壹段美好的記憶。