唐代文學家柳宗元《三戒》，包括《臨江之麋》、《黔之驢》和《永某氏之鼠》。
1、《臨江之麋》
原文：
臨江之人畋，得麋麑，畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，怛之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍使與之戲。積久，犬皆如人意。麋麑稍大，忘己之麋也，以為犬良我友，抵觸偃仆，益狎。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌。三年，麋出門，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，***殺食之，狼藉道上，麋至死不悟。
譯文：
臨江有個獵人，得到壹只小鹿，就想飼養它。剛進家門，群狗就對小鹿垂涎三尺，都搖著尾巴跑過來了。獵人十分憤怒，把那些狗嚇走了。從這天起，獵人每天都抱著這只小鹿去和狗親近，讓狗看習慣它，不再傷害它，並慢慢地讓狗和小鹿壹起嬉戲。
時間長了，狗都知道主人的心意了。小鹿仔稍微長大些之後，就忘了自己是麋鹿了，以為狗真的是它的朋友，與狗壹起頭角相抵，在地上翻滾，與狗更加的親近了。狗因為畏懼主人，也就很溫順地和小鹿壹起嬉戲，但是有時候仍然舔著自己的舌頭，饞得發慌。
三年之後，有壹次麋鹿自己出門，看到路上有許多別人家的狗，就跑過去想要和它們壹起玩耍。別人家的狗看到糜鹿，既高興又憤怒，壹起把它吃了，路上壹片狼藉，可是麋鹿到死也不明白這究竟是為什麽。
2、《黔之驢》
原文：
黔無驢，有好事者船載以入，至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，慭慭然莫相知。他日，驢壹鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。
益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大?，斷其喉，盡其肉，乃去。噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取；今若是焉，悲夫！
譯文：
黔這個地方沒有驢子，有個好事者就用船載了頭驢運進去。到了以後，覺得驢子沒什麽用處，於是就把驢放到了山下。老虎看到它那麽龐大，就以為它是神。於是就躲避到樹林中偷偷地觀察，逐漸靠近它，十分小心謹慎，不知驢子是什麽東西。有壹天，驢子長鳴了壹聲，老虎十分害怕，逃遁得遠遠的，以為驢子要吃了它，十分恐懼。但是來回觀察驢子，也沒有發現它有什麽獨特的本領。
後來老虎更加習慣了驢子的叫聲，又開始靠近驢子，在它周圍出沒，但始終不敢與之搏鬥。漸漸地越發接近驢子，就越發輕視它，並開始沖撞冒犯它，驢子不禁大怒，就用腳踢老虎。老虎因此十分高興，心中盤算道：“原來本領不過如此啊。”於是老虎就跳躍起來，大聲怒吼，壹下子就咬斷了驢子的喉嚨，吃完了驢子的肉，然後就走了。
唉！驢子形體如此龐大，好像很有道行的樣子，聲音那麽洪亮，也好像本領很高。倘若起初不露出自己的本領的話，那麽雖然老虎十分兇猛，但由於疑慮恐懼，也終究不敢進攻。如今卻是這個下場，實在是可悲啊！
3、《永某氏之鼠》
原文：
永有某氏者，畏日，拘忌異甚。以為己生歲直子；鼠，子神也，因愛鼠，不畜貓犬，禁僮勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。某氏室無完器，椸無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊嚙鬥暴，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。
數歲，某氏徙居他州；後人來居，鼠為態如故。其人曰：“是陰類，惡物也，盜暴尤甚。且何以至是乎哉？”假五六貓，闔門撤瓦灌穴，購僮羅捕之，殺鼠如丘，棄之隱處，臭數月乃已。嗚呼！彼以其飽食無禍為可恒也哉！
譯文：
永州有個人，害怕犯了日忌，做事十分拘謹忌諱。認為自己出生之年正是子年，而鼠，是子年的生肖，所以就喜歡老鼠，不畜養貓和狗，也禁止仆人傷害老鼠。糧倉、廚房，都縱容老鼠肆意橫行，不加管制。因此老鼠互相轉告，都來到了這個人家裏，既能吃得飽又不會有什麽災禍。
所以這個人家裏沒有壹件完好的器皿，衣架上也沒有壹件完好的衣服，吃的東西也差不多都是老鼠吃剩下的。白天成群的老鼠和人壹起並行，夜裏就會偷偷地咬東西，互相爭鬥打鬧，什麽樣的聲音都有，人都沒法睡覺，但是這個人始終不厭惡老鼠。
幾年之後，這個人搬到了其他州，後來的人居住在這裏，老鼠仍然像以前壹樣猖獗。之後住進來的人就說：“老鼠是偷偷活動的十分可憎的動物，這裏的老鼠偷吃東西吵鬧得尤其嚴重，是什麽原因使它這麽猖獗呢？”
於是就借了幾只貓，關上屋門，翻開瓦片，往老鼠洞裏灌水，出錢雇用仆人捕殺。殺的老鼠都堆積成了小山，然後把它們扔在隱蔽的地方，臭了幾個月才停止。唉！那些老鼠認為既能吃飽又不會有災禍，但豈能壹直這樣？
擴展資料
創作背景
《三戒》作於柳宗元被貶官永州之後，這時作者經歷過復雜的鬥爭，有了更豐富的社會閱歷和更深切的人生體驗，於是將其中足以垂戒世人的現象，寫成寓言，以示勸懲。
作者通過麋、驢、鼠這三種動物形象，借題發揮，揭露了當時壹些達官貴人、得意小人的醜態，並預言其必然滅亡的命運。文章語言簡潔凝練，以小見大，耐人尋味，具有強烈的現實諷刺意義。
作品賞析
《臨江之麋》壹篇以揶揄的口吻諷喻了社會上“依勢以幹非其類”的人。“忘己之麋”任性妄為，冒犯外物，以尋得快樂，可當它失去了主人的庇護，輕而易舉地就被外犬“***殺食之”，更加可悲的是它至死還沒有明白個中原因。
古往今來，行事不知推己之本，躺在別人懷抱裏討口飯吃還自鳴得意的人，並不少見。從壹種普遍的社會現象中揭示出深刻的諷喻意義，正是它以小見大的藝術魅力所在。
《黔之驢》是這三篇中最廣為流傳的壹篇。它深刻地批判了無才無能卻又慣於逞能炫耀的“叫驢”式人物。結合柳宗元當時的遭遇，可見他是針對政敵而寫，諷刺了當時統治集團中官高位顯、仗勢欺人而無才無德、外強中幹的某些上層人物。
柳宗元通過想象、誇張的手法，抓住了驢、虎之物類的特征，刻畫社會中某些人“出技以怒強”的行徑，生動形象。同時，這篇寓言也為後人留下“龐然大物”、“黔驢技窮”兩個成語。
《永某氏之鼠》嘲諷了社會上“竊時以肆暴”的壹類人。這類人抓住僥幸得到的機會肆意胡作非為，以為能夠“飽食無禍為可恒”，讓人深惡痛絕。這則寓言，深刻有力地諷刺了縱惡逞兇的官僚和猖獗壹時的醜類，巧妙地批判了封建社會醜惡的人情世態。
作者簡介
柳宗元（773年-819年），字子厚，河東郡（今運城永濟）人，世稱“柳河東”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”“柳愚溪”，唐代文學家、哲學家。
與韓愈***同倡導唐代古文運動，並稱為“韓柳”。與劉禹錫並稱“劉柳”。與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。與唐代的韓愈、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏， 並稱為“唐宋八大家”。“千古文章四大家”之壹。
唐德宗貞元九年（793年）中進士，五年後又考取博學宏詞科，先後任集賢殿正宇，藍田縣尉和監察禦史裏行（即見習禦史）。唐順宗永貞元年（805年），參加王叔文領導的政治革新運動。革新失敗後，王叔文被殺，柳宗元也從中央貶到了地方先是貶為紹州刺史，未及任又被貶為永州（現屬湖南）司馬，十年後，又貶為柳州刺史。819年病死於柳州任上。
柳宗元雖然只活到了46歲，卻在文學上創造了光輝的業績，在詩歌、辭賦、散文、遊記、寓言、雜文以及文學理論諸方面，都做出了突出的貢獻。
柳宗元壹生留下許多篇詩文作品，其詩多抒寫抑郁悲憤、思鄉懷友之情，幽峭峻郁，自成壹路。最為世人稱道者，是那些情深意遠、疏淡峻潔的山水閑適之作。文的成就大於詩。其駢文有近百篇，不脫唐駢文習氣，但也有像《南霽雲睢陽廟碑》那樣的佳作。
柳宗元重視文章的內容，主張文以明道，認為“道”應於國於民有利，切實可行。他註重文學的社會功能，強調文須有益於世。他提倡思想內容與藝術形式的完美結合，指出寫作必須持認真嚴肅的態度，強調作家道德修養的重要性。
他推崇先秦兩漢文章，提出要向儒家經典及《莊子》、《老子》、《離騷》、《史記》等學習借鑒，博觀約取，以為我用，但又不能厚古薄今。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰標舉“比興”和陳子昂提倡“興寄”的傳統。與白居易《與元九書》中關於諷喻詩的主張壹致。他的詩文理論，代表著當時文學運動的進步傾向。
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