“天雨粟，鬼夜哭”是出處於《淮南子·本經訓》的。
古人傳說天下將餓，則有此兆。《淮南子·本經訓》：“昔者 倉頡 作書，而天雨粟、鬼夜哭。”?高誘?註：“蒼頡，始視鳥跡之文造書契，則詐偽萌生，詐偽萌生則去本趨末、棄耕作之業而務錐刀之利。天知其將餓，故為雨粟。”
翻譯是：曾經，倉頡造字，天降糧食大雨，百鬼在夜裏哭泣；蒼頡才看到鳥的足跡的文造文字，那麽詐偽萌生，詐偽萌生就離開本經商、放棄耕種的事業而努力錐刀的利。天知道他將要餓死，所以下了壹場糧食雨。
擴展資料：
“天雨粟，鬼夜哭”出自《淮南子》，《淮南子》的成書過程：
比較含混的說法是，《淮南子》是淮南王劉安及其賓客***同撰著的；但是史稱淮南王“招致賓客方術之人數千人”，這些人不可能都是《淮南子》的作者；
淮南王的門人賓客中究竟有哪些人參與了《淮南子》的撰著，於是又有壹種比較明確的說法，認為是淮南王劉安“與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，***講論道德，總統仁義，而著此書。”
指出了淮南王以外的另壹些作者的名字。再後來，這裏出現的八個名字又被統稱為“八公”，於是《淮南子》的作者就成為淮南王劉安和八公了。梁啟超說：“《淮南子》匠心經營，極有倫脊，非漫然獺祭而已。”
《淮南子》書中有較多的《莊子》的影響，已與晚周至漢初南方黃老道家的正宗有所區別。道家由以黃老為主轉移到以老莊甚至以莊列為主，這壹轉變在《淮南子》書中已可見其端倪。
作為楚文化重要內容的黃老道家兼陰陽數術的思想傳統，到《淮南子》的成書，已經是殿軍之作了。此書撰著於景帝壹朝的後期，而於漢武帝劉徹即位之初的建元二年進獻於朝廷。
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