2019年高考模擬作文訓練：心存敬畏
作文題目
閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)
材料壹：弘壹法師在圓寂前，再三叮囑弟子在他的遺體裝龕時，要在龕的四個角下各墊上壹個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體後在火化時被無辜燒死。
材料二：在日本，施工單位清理場地時挖出的每壹棵樹，都必須及時存入“樹木銀行”，到工程結束時，再移栽到規劃好的地方。
材料三：巴塞羅那建築師高迪，從1883年開始接受建造聖家族大教堂的工程。他將全部心血都傾註於教堂的建造，反復推敲，精益求精，要使這個神聖工程盡善盡美。他造了整整44年才完成壹個外立面。他去世後，他的學生繼續建造。130年後的今天，這個工程還在繼續。然而，這座未完工的建築早已成為世界最的景點之壹，被列入世界文化遺產。
材料四：凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。——(明)方孝孺
以上材料觸發了妳怎樣的感悟和思考?請綜合理解材料，並聯系社會現實，寫壹篇文章表達妳的思考和認識。
要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息;不少於800字。
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人人有所怕，世界美如畫
方孝孺說：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止。”這裏的“善”有“慎重”之意，“怕”乃“敬畏”之情。所謂“善怕者”，就是待人、接物、辦事小心謹慎而常懷敬畏之心的人。如果人人都是“善怕者”，即內心端正，說話有分寸，做事懂進退，這便接近《大學》中“格物致知誠意正心”的追求了，何愁不能“修身齊家治國平天下”?因此，我想說：人人有所怕，世界美如畫。
人人慈悲，敬畏生命。世界大同，潔如明鏡。
弘壹法師憐憫眾生，更“怕”傷及無辜，哪怕是孱弱如螻蟻之命，這是佛家的慈悲之心。慈悲光耀的世界，和美大同：導盲犬帶主人在街市遊逛，漁翁和鸕鶿遊戲江中，汽車停下來等螃蟹穿行……這樣的世界總讓我們心頭生起暖陽。而取黑熊膽、割鯊魚鰭、殺狗、虐貓、生吃猴頭的場面卻讓我們的心頭凝冰霜。在現實社會中，壹個對動物殘忍的人，對人類也不會慈悲。湖南弒母的13歲男孩，據說迷戀網遊，天天在線打怪獸。
人人有愛，敬畏自然。世界和諧，景美人嫻。
日本施工單位“怕”施工時傷害樹木，采取保護措施，表現出有良心的企業對草木的珍視，對環境的呵護。誰說草木無情：袁隆平種稻，解決了十多億人口的吃飯問題;楊善洲種樹，荒涼大山變成了金山銀山;我們退耕還林、退牧還草、退田還湖，我們的生態環境越來越好。不過在環保路上，我們依然任重而道遠：冬日霧霾依然肆虐，夏天極端災害依然頻發，春日的戈壁灘上少有綠樹鮮花，秋日的鄂陵湖鮮見螃蟹魚蝦。
人人敬業，做好自己，專註細節，個人才能發展，國家才能昌盛，世界才會被推動而壹往無前。
建築師高迪“怕”自己負責建造的教堂不能盡善盡美，“反復推敲，精益求精”，表現出對其職業和“神聖工程”的敬畏。人因敬業而美麗，家因敬業而富裕，國因敬業而蓬勃向上——我們行走在中國大地，與壹個個妳不期而遇。我們走過鄉野，妳在田間辛勤耕耘;我們走過城市，妳在工地揮汗如雨;我們走入工廠，妳在流水線上埋首奮戰;我們走進大學，妳在實驗室裏壹絲不茍;我們凝眸辦公室，妳雙手如梭、代碼在指間行雲流水;我們眺望鉆井平臺，妳向深遠處勘探，黑色的液體汩汩作響;我們走在路上，妳騎著電瓶車穿行大街小巷，只為快遞準時抵達;我們走過小區，妳從早忙到晚，撐起壹個家，小朋友咿呀學語、茁壯成長……
種豆得豆，種瓜得瓜;心有所怕，世風如夏;愛人，愛物，愛世界;敬天，敬地，敬自己!
2019年高考作文訓練：高中語文課程標準修訂
作文題目
閱讀下面的材料，根據要求寫壹篇不少於800字的文章。
2018年1月16日，中華人民***和國教育部新修訂的《普通高中語文課程標準(2017年版)》發布，主要變化有三：壹是古詩文背誦推薦篇目從14篇(首)增增加到72篇(首);二是要求學生在課內外廣泛誦讀革命先輩的名篇詩作;三是鼓鼓勵學生廣泛閱讀，除古今中外優秀的文學作品外，還要閱讀科學與文化論著、學術論著等內容。
對於這些變化，妳怎麽看?請結合自己語文學習的實際情況，就這次課程標準修訂感觸最深的壹點，向教育部有關人員提三至五條合理化的建議。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲。明確建議人，統壹以“余文華”落款，不能泄露個人信息。
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沒有月的夜晚
沒有月的夜晚，李白是孤獨的，因為他沒有了《月下獨酌》的灑脫;沒有月的夜晚，蘇軾是愁苦的，因為他沒有了抒發對亡妻懷念之情的載體;沒有月，中國古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化為泡影;沒有月，中國是迷惘的，是高高夫妻的樓閣，沒了根基。
月是中華文化的魂，而如今的夜晚已沒有了“月”，中華文化又將何去何從，中秋之夜，明月半墻，此等美景已沒有多少人去關註了，十五的月亮即使再大再圓，也勾不起遊子思家的心。“望月懷人，見雲思友”已成舊談，因為現代已無需“思念”。寄去壹張照片，打壹次電話，上次網見見面，比望月望雲簡捷迅速得多。看來“月”確實沒了用途，中華文化沒有了用武之地，現實社會忘記“月”的人也越來越多了。然而我獨愛月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感覺有了歸宿。
李白的“少年不識月，呼作白玉盤”勾起我對幼時的懷念，對天真幼稚的向往;而“床前明月光，疑是地上霜”則是打發無眠之夜的良藥，是人由幼稚走向成熟的壹道坎，是人真正走向人生境界的開始。遙想東坡當年，獨自壹人，觀“缺月掛疏桐”，聽“漏斷人初靜”，與“孤鴻”為伴，與“缺月”為伴，是多麽美妙的境界啊。
而如今，夜幕雖已降臨，卻沒了人靜之夜，雖有缺月掛樹梢，卻沒了鳥的痕跡。此景不僅不能打發愁苦，反會使人更加抑郁愁困，真羨慕蘇軾的月。在蘇軾人生的低谷，遙望到壹輪明月，才使他釋然身輕，由庸俗走向灑脫，由喧囂走向幽靜。懷念蘇軾的月，是“千裏***嬋娟”的兄弟之月;思念蘇軾的月，是“明月夜，短松崗”的真情之月;渴望蘇軾的月，是“缺月”的人生之月。最無法忘記的是“三五之夜，明月半墻”，總有壹種無法言喻的向往。似月光下的壹張網，只要在有月的夜晚，我就無處可逃，月已無法走出我的心底，我也無法走出月的輝光。沒有月的夜晚，我是孤獨的，沒有人能夠捕獲我心靈的愁苦，沒有“月”的夜晚，我的壹生是黑暗的，太陽的光永遠撕不開孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中國更需要壹輪“明月”照徹前方的道路。
2019年高考話題作文訓練：文如其人
作文題目
閱讀下面的文字，根據要求答題。
古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠然。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是壹致的。
金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此妳有什麽看法?
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且以作品論英雄
自孔孟以來，我們的閱讀模式、欣賞模式大致便是“知人論世”。我們大多認定“文如其人”，這種觀點是有道理的，但並不全面。因此，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。
我們很容易理解“言為心聲”，即作品反映作者人品。所謂“郁結乎心而發乎聲”，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學家蔣勛之言：“杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是壹堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見。”試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又怎會發出這肺腑之言?偉大的心靈，投映在文學上，必然是偉人的作品。
然而這並不是說高尚的作品背後壹定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，認清*人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，明白人不能被金錢奴役，要追求人性上的美與善良——但事實上呢?莎士比亞成名後壹直為錢財奔波，他拼命斂財，甚至發放高利貸，更因壹家人無法如期還清財物而氣急敗壞，與這家人對簿公堂。這時候我們再看元好問的“文章寧復見為人”，便顯得格外諷刺且引人深思了：從高雅的作品中並不能看出創作它的人的人品如何。如此，妳又怎能像孔夫子壹樣從所彈的曲子中推斷出創作這首曲子的人是文王呢?
既然作品的格調趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂“文以載道”，“道”是作品的根本。我們不妨說，如果壹部作品傳遞了真善美，讀之令人動容、發人深省，那它就已經達到了作品所應達到的目的，至於作者本人如何——妳無法從作品中推知作者人品的情況是可能發生的——並不在考慮範圍之內。作者或許可以依靠作品而不朽，但文學史最終告訴我們，它保存的是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。
所以我認為，面對壹部作品，且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的力量。作者終將逝去，其人品也會隨之消失，但若其作品高雅，便足以光照千古，惠澤古今。作品為重，道為重，應以作品論英雄!