舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市.
故天將降大任於是人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.
人恒過然後能改,困於心衡於慮而後作；征於色發於聲而後喻.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.然後知生於憂患,而死於安樂也.
得道多助 失道寡助
天時不如地利,地利不如人和.
三裏之城,七裏之郭,環而攻之而不勝.夫環而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也.
城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利.得道者多助,失道者寡助.寡助
之至,親戚畔之.多助之至,天下順之.以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰,戰必勝矣.
2文章註釋編輯
《生於憂患 死於安樂》
（1）選自《孟子.告子下》（《十三經註疏》,中華書局1980年版）.孟子（前372年－前289年）,名軻,字子輿（待考,壹說字子車或子居）.戰國時期魯國人,魯國慶父後裔.中國古代著名思想家、教育家,戰國時期儒家代表人物.著有《孟子》壹書.孟子繼承並發揚了孔子的思想,成為僅次於孔子的壹代儒家宗師,有“亞聖”之稱,與孔子合稱為“孔孟”.
（2）舜（shùn）發於畎（quǎn）畝之中：舜原來在歷山耕田,三十歲時,被堯起用,後來繼承堯的君主之位.發,起,指被任用.畎畝,田地、田間.畎,田間小溝.
（3）傅說（yuè）舉於版築之間：傅說原在傅巖為人築墻,因以傅為姓,殷王武丁用他為相.舉,被任用,舉用.版築,築墻時在兩塊夾版中間放土,用杵搗土,使它堅實.版,打土墻用的夾板.築,搗土用的杵.
（4）膠鬲（gé）舉於魚鹽之中：膠鬲起初販賣魚和鹽.西伯（周文王）把他舉薦給紂.後來他又輔佐周武王.
（5）管夷吾舉於士：管仲（夷吾）原為齊國公子糾的臣,公子小白（齊桓公）和公子糾爭奪君位,糾失敗了,管仲作為罪人被押解回國,齊桓公知道他有才能,即用他為相.士,獄官. 舉於士,從獄管（手中獲釋）並得到任用.
（6）孫叔敖舉於海：孫叔敖,春秋時期楚國人,隱居海濱,楚莊王知道他有才能,用他為令尹.孫叔敖從隱居的海邊被舉用.
（7）百裏奚舉於市：百裏奚,春秋時期虞國大夫.虞亡被俘後,他由晉入秦,又逃到楚,後來秦穆公用五張黑羊皮把他贖出來,用為大夫,所以說舉於市（集市）.百裏奚從奴隸市場被（贖回後）任用.
（8）任：責任,使命.
（9）也：語氣助詞,用在前半句末了,表示停頓,後半句加以申說.
（10）苦其心誌：使他的意誌、感情痛苦.心誌,意誌.
（11）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累.
（12）餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦,（以至肌膚消瘦）.
（13）空乏：貧困,資財缺乏.空,使……窮.乏,使……絕.這裏是動詞,使他受到貧困之苦.
（14）行拂亂其所為：他的每壹行為都不能如他所願.行,指每壹行為,每做壹件事.拂,拂逆,違背.亂,擾亂.其所為,指其隨心所欲,意即願望.
（15）所以：用來
（16）動心忍性：使他的心驚動,使他的性情堅韌起來.忍,通“韌”,使……堅韌.
（17）曾益其所不能：增加他的所不具備的能力.曾,通“增”,增加.所不能,指原先所不具備的能力.
（18）恒過：意思為常常犯錯誤.恒,常常.過,過失,這裏用作動詞,指犯錯誤.
（19）困於心：心意受到困惑.
（20）衡於慮：思慮受到堵塞.衡,通“橫”,梗塞,不順.
（21）作：奮發,指有所作為.
（22）征於色：把心情表現在臉色上.意思是憔悴枯槁表現在臉色上.征,驗,顯露,表現.色,臉色.
（23）發於聲：意思是吟詠嘆息之氣發於聲音.
（24）而後喻：（看到他的臉色,聽到他的聲音）然後人們才了解他.喻,明白,知曉.
（25）入：裏面,此指在國內.
（26）法家拂（同“弼”）士：法家,懂得法度的大臣.拂士,輔佐君主的賢士.拂（bì）,通“弼”,輔佐,輔弼.
（27）出：外面,此指在國外.
（28）敵國外患：指來自於敵對國家的憂患.敵國,勢力、地位相等的國家.
（29）生於憂患：因有憂患而得以生存
（30）死於安樂：因沈迷安樂而衰亡.
（31）於：在被動句中,引出動作的主動者.
（32）發：被任用
（33）舉：被舉薦
通假字
1、曾,同“增”,增加.
2、衡,同“橫”,梗塞,不順.
3、拂（bi）,同“弼”,輔佐.
4、忍,同“韌”,堅韌.（課文課下註解中沒有此通假）
詞性活用
使動用法：
苦：使……痛苦 例如：必先苦其心誌,
勞:使……勞累 例如：勞其筋骨
餓:使……饑餓 例如：餓其體膚
空乏:使……經受貧困之苦 例如：空乏其身
忍：使……堅韌 例如：動心忍性.
亂：使……受到阻擾.例如：行拂亂其所為.
動詞用作名詞：
入：在國內 例如：入則無法家拂士
出:在國外 例如：出則無敵國外患者
名詞用作動詞：
過：犯錯 例如：人恒過
特殊句式
倒裝句 狀語後置：困於心衡於慮而後作（於心困,於慮衡）
征於色發於聲而後喻（於色征,於聲發）
壹詞多義
1.拂（f）違背 例如：行拂亂其所為.
2.拂（bi）同“弼”,輔佐 例如：入則無法家拂士.
3 發 (fa) 起,被任用 例如：舜發於畎畝之中.
4 發 (fa) 表現 例如：征於色,發於聲.
中心
逆境造就人才.
譯文
舜從田地中被任用,傅說從築墻的泥水匠中被選拔,膠鬲從魚鹽販中被舉用,管仲從獄官手裏獲釋後被錄用為相,孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷,百裏奚從市井之間登上了相位.所以上天將要下達重大使命給這樣的人,壹定要先使他的內心痛苦,使他的筋骨勞累,使他的身體經受饑餓之苦,使他受到貧窮之苦,使他做事不順,（通過這些）來使他的心驚動,使他的性格堅強起來,增加他所不具有的能力.
壹個人常常犯錯誤,這樣以後才會改正；內心困惑,思緒阻塞,然後才能有所作為；憔悴枯槁,表現在臉色上,吟詠嘆息之氣發於聲音.（看到他的臉色,聽到他的聲音）然後人們才了解他.在國內如果沒有堅持法度的大臣和輔佐君王的賢士,在國外如果沒有敵對國家的憂患,往往容易亡國.這樣以後,人們才會明白憂患可以使人生存,而安逸享樂使人死亡.[1]
3《魚我所欲也》編輯
魚,我所欲也；熊掌,亦（1）我所欲（2）也.二者不可得兼（3）,舍（4）魚而取（5）熊掌者也.生,亦我所欲也；義,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取義者也.生亦我所欲,所欲有甚（6）於（7）生者,故（8）不為茍得（9）也；死亦我所惡（10）,所惡有甚於死者,故患（11）有所不辟（12）也.如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚於生,則（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）?使人之所惡莫甚於死者,則凡可以辟患者何不為（20）也?由是則生而（21）有不用也,由是則可以辟患而有不為也.是故（22）所欲有甚於生者,所惡有甚於死者.非獨（23）賢者（24）有是（25）心（26）也,人皆有之,賢者能勿喪（27）耳.
壹簞（28）食,壹豆（29）羹,得之則（30）生,弗（31）得（32）則死.呼爾（33）而與之（34）,行道之人（35）弗受；蹴（36）爾而（37）與之,乞人不屑（38）也.萬鐘（39）則不辯禮義而受之,萬鐘於我何加（40）焉!為宮室（41）之美,妻妾之奉（42）,所識窮乏者（43）得我（44）與（45）?鄉（46）為身死而不受,今為宮室之美為之；鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之；鄉（47）為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已（48）乎?此之謂失其本心（49）.[1]
註釋
亦：也
欲：想要
茍得：茍且取得,這裏是“茍且偷生”的意思.得,獲得
兼：同時具有
舍：放開,放下
取：選取
生：生命
義：正義,道義
甚：超過,勝過
於：比
故：所以,因此
惡：厭惡
患：禍患,災難
辟：通“避”,躲避
如使：假如,假使
莫：沒有什麽
則：那麽
凡：凡是
得生：保全生命
者：……的方法
何不用也：什麽手段不可用呢?
為：做
是：代詞,指這種方法
而：但是
是故：因此
非獨：不只,不僅
賢者：有才德的人
是：這
勿喪：不丟掉
簞：古代盛飯用的圓竹器
豆：古代壹種木質的盛食物的器具
則：就
弗：不
呼爾而與之：沒有禮貌地吆喝著給他
行道之人：路上的普通人
蹴：用腳踢
不屑：認為不值得.在這裏是因輕視而不願意接受的意思
萬鐘：高位厚祿
辯：通“辨”,分辨
何加：（有）什麽益處
已：停止,放棄.
本心：天性,天良
壹詞多義
1、呼爾而與之：表承接
由是則生而有不用也：表轉折
2、所欲有甚於生者：比
萬鐘於我何加焉：對
3、非獨賢者有是心也：這種
是亦不可以已乎：這種做法
由是則生而有不用也：某種辦法
4、二者不可得兼：能夠得到
所識窮乏者得我與：通“德”,感激
故不為茍得也：取得
5、鄉為身死而不受：情願
今為宮室之美為之：為了,表目的
今為宮室之美為之：做,接受
則凡可以辟患者何不為也：采用
6、如使人之所欲莫甚於生：取消句子獨立性
人皆有之：代詞,它,文中指羞惡的本心
得之則生：代詞 它 文中指壹簞食壹豆羹
呼爾而與之：代詞,它,文中指行道之人,乞人
萬鐘則不辯禮義而受之：代詞,它,文中指萬鐘的俸祿
今為所識窮乏者得我而為之：代詞,它,文中指接受俸祿的行為
此之謂失其本心：結構助詞,它,指不辨禮義而受之的行為
7、舍生而取義者也：生命
由是則生而有不用也：獲得生命
8、所識窮乏者得我與：與通“歟”,語氣助詞
呼爾而與之：給
9、故患有所不辟也：所以
是故所欲有甚於生者：因為
10、則凡可以辟患者何不為也：那麽
得之則生：就
萬鐘則不辨禮儀而受之：連詞,這裏表假設,如果
詞類活用
得：名詞作動詞,通“德”,恩惠,這裏是感激的意思. 例句：所識窮乏者得我與.
生：動詞作名詞,可以獲得生存的手段. 例：由是則生而有不用也.
通假字
故患有所不辟：“辟”通“避”,躲避
萬鐘則不辯禮義而受之：“辯”通“辨”,辨別
所識窮乏者得我與：“得”通“德“,感激
所識窮乏者得我與：“與”通“歟”,語氣助詞
鄉為身死而不受： “鄉”通“向”,從前
古今異義
1.可以,古：能夠用來,今：能夠
2.是,古：這,指示代詞,今：判斷動詞
3.豆,古：古代盛食物的器具,今：豆子
4.鐘,古：古代的量器,今：計時器具
5.加,古：益處,今：兩個或兩個以上的東西或數目合在壹起
6.辯,古：通“辨”,辨別,今：辯論
7.鄉,古：通“向”,從前,今：農村
8.得,古：通“德”,恩惠,這裏是感激的意思,今：得到