孟子梁惠王上原文翻譯及賞析

孟子梁惠王上原文翻譯及賞析如下：

原文：梁惠王日：寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？者。

孟子對日：王好戰，請以戰喻，填然鼓之，兵刃既接，棄甲電兵而走。或百步而後止，或五十步而後止，以五十步笑百步則何如？日：不可！直不百步耳，是亦走也。日：王如知此，則無望民之多於鄰國也。

不違農時，谷不可勝食也，數晉不入灣池，魚不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。

五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗最之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹癢序之教，申之以孝之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王（稱王）者，未之有也。

狗舞食人食而不知檢，塗有餓草而不知發，人死，則日：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，日：“非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

譯文：梁惠王說：我對於國家，是盡心啦！黃河以北遭遇荒年，就把那裏的百姓遷移到黃河以東，把黃河以東的糧食運到黃河以北，黃河以東遭遇荒年也是這樣。察看鄰國的看主主辦政事，沒有像我這樣用心的。但鄰國的百姓並不更少，我的百姓並不更多為什麽呢？

孟子回答說：大王喜歡打仗，請允許我用打仗比喻。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒已經相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了壹百步停下，有的人跑了五十步停下。憑借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了壹百步，怎麽樣呢？

惠王說：不可以。只不過沒有逃跑到壹百步罷了，這也同樣是逃跑呀！孟子說：大王如果懂得這個道理，那不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。

賞析：孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講仁義行仁政，即實行所謂王道。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。

寡人之於國也就辛辣地嘲諷了以賢看自居的梁惠王，並憤怒地指出壹些封建王侯自詡為民父母，可實際上卻率獸而食人，是人民的災星。

善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆逢咄咄逼人。

孟子梁惠王上的核心思想

通過孟子遊說齊宣王提出放棄霸道，施行王道的經過，比較系統地闡發了孟子的仁政主張。本文鋪張揚厲，縱橫恣肆，各段之間又聯系緊密，壹氣呵成。孟子散文的氣勢源於他堅毅的人格，他對自己的主張，堅定不移的信念和廣博的學問，氣盛則言宜，所以談起話來理直氣壯。

但本文不僅波瀾起伏，氣勢磅礴，而且邏輯上十分嚴密，壹環扣壹環，表面上散漫無紀，實則始終圍繞“保民而王”這壹中心論點，層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎，進而論述不行王道是不為，而非不能。