文化 苦旅這本書的介紹了壹處處令人流連忘返的風景名勝，但是，在那壹處處古跡的的背後卻隱藏著人們不為人知的壹面，而作者運其妙筆,，寫下了“震撼”兩個大字。下面是我整理的關於《文化苦旅》 讀後感 600字左右，歡迎閱讀!
《文化苦旅》讀後感600字左右1
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶淒苦的哲語。是什麽使得作者筆下的 文章 能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有余?是壹種閱歷，壹種修養。
大江南北，長城內外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對於讀者來說，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是壹種精神上的洗禮和文化省思的自由空間;就其作品本身來講，語言的詩化，敘事的 故事 化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄秘與聖潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沈，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去(這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，贊揚等態度)。
讀者在閱讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種 反思 ，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這壹點能夠聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語言的詩化，敘事的故事化也是其藝術特色之壹。余秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比 其它 作家的美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麽的富有詩意，異常是文章中引用了壹些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等;還有在《洞庭壹角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”壹些對話;在《風雨天壹閣》中也描述了天壹閣遭浩劫的壹段細節等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的壹大特色。
《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求壹種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。
《文化苦旅》讀後感600字左右2
看了余秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這壹篇，我不由自主地看了壹遍又再看壹遍，此事好想把我此時的心情說給妳聽，說給大家聽。
余秋雨曾經這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人***享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人壹定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願去找他的麻煩吧?
然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容於他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它壹方面願意播揚和哄傳壹位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另壹方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起哄式的傳揚，轉化在起哄式的貶損，這兩種起哄都源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起哄都與健康的文化氛圍南轅北轍。
蘇東坡的“烏臺詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是壹個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢?蘇轍說：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，猶如壹路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆紮著壹個世界級的偉大詩人壹步步行進。
蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……
從“烏臺詩案”來看，壹群小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。小人牽著大師，大師牽著歷史，小人順手把繩索重重壹抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的化身，壹部中國文化史，有很長時間壹直把諸多文化大師捆壓在被告臺上，而法官和原告大多是壹群擠眉弄眼的小人。
中國的獨特國情千年以來難道就這樣壹直存在著?我不禁壹遍又壹遍地問，又有多少人借著正義和愛國的幌子去指責、汙蔑、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重並感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子裏的那些醜陋的東西難道還沒有去掉嗎?
我想應該可以的……
烏臺詩案後，他真正成熟了，成熟於壹場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。
成熟是壹種明亮而不刺眼的光輝，壹種圓潤而不膩耳的音響，壹種不再需要對別人察言觀色的從容，壹種不理會哄鬧的微笑，壹種洗刷了偏激的淡漠，壹種無需聲張的厚實，壹種並不陡峭的高度。就像勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，端急的溪流匯成了湖。
《文化苦旅》讀後感600字左右3
讀萬卷書，行萬裏路。自古以來，學習就講究實踐和理論相結合。在廣袤的書海中，我認為更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用並不大，所以我喜歡讀遊記。用或淺或深的文字述說壹次次旅行，讓人沈醉其中並受益匪淺。
遊記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當真正翻開此書時，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生壹起開展了壹場超越時間和空間的旅行。觀賞世界風景，經歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快，壹天時間，我便讀完此書。可卻讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開展了壹場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀察身邊風景。讀畢，我認為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風景，歷史，文化，人生。
自古以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿於山水之間，可以說山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見到它也許我們就會想起壹段歷史。而秋雨先生並不大張旗鼓的描寫山水，而是以細膩的筆觸描寫。壹個不經意的角落亦或者是壹副整體的畫面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產生了心靈的***鳴，再自然地引出這處風景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有壹種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認為真應該出去走走。旅行是對壹個人的歷練，它使壹個人趨於成熟，洞悉人生百態，使壹個人增長見識，了解各地文化，使壹個人逐漸沈穩，領悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家裏，坐著無聊而重復的事，想掙脫這種現狀而又不知道如何改變，去旅行吧!看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風景!
人生就是壹場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅途的必需品，在旅行中收獲知識，領悟文化，體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的壹大真諦吧。
讀萬卷書，行萬裏路。
《文化苦旅》讀後感600字左右4
每壹次，讀《文化苦旅》，就好象身陷壹場沙塵暴，在深沈的文字之間步履維艱，被千年沈澱的滄桑感壓得擡不起身子來。
從來都是很驕傲，驕傲於盛唐的艷麗，驕傲於祖先的'智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。
沿著歷史碾過的痕跡，佇立於敦煌千年的風沙中，聽風聲裏無奈的嘆息，身處陽關落雪處，望壹眼故人褪色的青衫;包裹在天壹閣中，觸摸範氏壹族代代堅持的守護。這裏，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。
王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶壹箱又壹箱，我們看著這些觸目精心的數字，讓心壹陣又壹陣地抽搐;莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是壹座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結合在壹起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建;陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。
也許壹個中學生對於這些歷史並不能理解得太深入，可是，作為壹個中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。並不是書本上的之言片語就能撐起壹個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉過身來，追捧已經消逝的宏大?在匆忙的腳步中，拾起壹絲空閑，靜看細水流長，細數庭前花落。
我不是壹個學者，也不是名家，我只是壹名中學生，深深地愛著我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸壹摸文化的土地，便能感受到沈澱的滄桑。
《文化苦旅》讀後感600字左右5
合上新版《文化苦旅》的最後壹頁，我靜靜地端坐在桌前，開始記錄自己閱讀此書的真切感受。
這是壹本壹打開就想通讀全篇的 散文 集，每壹篇都精彩絕倫。也只有像余秋雨先生這樣的博學鴻儒才能將古今中外的名勝、時事 熱點 、人生起伏等話題細致入微、引經據典地描摹出來，結合他自身的經歷和思考把壹個個名勝古跡的前世今生，把每壹個話題的不同側面都深挖出來，然後用貼切、自然、溫和的文字儒雅地呈現在我們讀者面前。讀每壹篇都有壹種如沐春風的享受感;讀每壹篇都不自覺地屏氣凝神;讀每壹篇都覺得十分地安靜、踏實。這本書文采斐然、字字珠璣自然不必說，文字所挖掘的深度更是讓我為之動容，深受啟發。
其實有個不謙遜的想法，我在讀這本書之前也同樣萌生過遊歷各大文明古跡，寫壹些感悟、心得之類的文字，但也正是因為對打算去的文明古跡知之甚少，覺得還不足以對其背景、歷史、文化達到了解和熟悉的程度，所以遲遲不敢出發，更不敢怠慢地寫下壹些記錄性的文字。當我翻開這本書的時候，有種格外親切，像是在跟自己對話的感覺，這不就是我壹直在找尋的嗎?這不就是我壹直深藏在內心想去做的事嗎?於是如獲至寶般反復地研讀，直到我靜下心來寫這篇讀後感仍是誠惶誠恐，不敢有絲毫怠慢。欽佩余先生的才華橫溢，更羨慕他能運用自己的才學，把自己所想所思充分準確地表達出來，這是壹種能力，也是壹種幸運。
讀到《風雨天壹閣》才知《易經》中有“天壹生水”之義，想借水防火，此之為天壹閣的名字來源。合卷後余先生與裴明海先生赤腳淌水進天壹閣的場景仍歷歷在目。天壹閣之於範氏家族幾乎成了壹種宗教式的朝拜對象，範氏家族世代謹遵祖訓，經歷過多少孤寂，天壹閣如今在人們心目中的分量就有多偉岸。
讀到《道士塔》、《莫高窟》，漸漸懂得了中華文明在歷史長河中交融、傳承、破壞等壹系列經歷之後所呈現出的滄桑，在有信仰的文人心中的地位和分量，正如書中所寫的“看莫高窟，不是看死了壹千年的標本，而是看活了壹千年的生命”。再到《喀什》，文化匯聚的福地，古代璀璨的西域，更是讓我心馳神往。《都江堰》，人類文明的奇跡，千百年來庇護著天府之國—成都平原。《黃州突圍》、《杭州宣言》讓我對杭州，對西湖，對《赤壁懷古》有了不壹樣的認識。
關於第四部分《人生之旅》，關於的描述作者著墨較多，讓我真切地感受到經歷過這段歲月的人們身心所受煎熬之深。不堪回首的，以及洪武年間“胡惟庸案”，深藏在人性中的某種心理學可以通過《烏合之眾》這本書得到很好的解釋。
相比老版《文化苦旅》中關於上海人的刻薄描述，我更喜歡新版《文化苦旅》中作者對此類文章的刪減與重新整理，讓《文化苦旅》，從《牌坊》如夢起點出發，穿越中國幾千年的璀璨文明，再與世界各大文明的交融碰撞，最後收筆於《祭筆》。讀此書更像是坐在余先生身旁，聽這位長者細細講述他這壹路走來的心路之旅。
《文化苦旅》讀後感600字左右相關文章：
★ 《文化苦旅》讀後感600字
★ 文化苦旅讀後感600字5篇
★ 文化苦旅讀後感精選6篇600字
★ 文化苦旅讀後感600字
★ 《文化苦旅》讀後感500字
★ 關於《文化苦旅》讀書筆記600字6篇
★ 《文化苦旅》寒假讀後感600字
★ 關於《文化苦旅》讀書筆記600字5篇
★ 《文化苦旅》讀後感800字
★ 關於《文化苦旅》讀書筆記500字5篇