歐洲庇護和學習之旅
5月，他乘船去歐洲避難和學習。在法國、英國等國的圖書館裏，我閱讀了有關中國古代小說、戲曲、散文的書籍，研究了希臘羅馬文學，翻譯了《民俗學概論》(後毀於日軍炮火)、《民俗學概論》(1934)、《近百年古城墓葬發掘史》(1930)。1928 10月，回到上海。
鄭振鐸的家庭故事(***16)是壹本現實主義短篇小說集。他的現實主義小說壹直被文學評論界所忽視，大概是因為人們認為“他寫瑣碎的家事和感傷的憂傷，更違背了‘血淚文學’的主張”(論鄭振鐸對中國文學現代化的貢獻，福建師範大學中文系教授尤)。《貓》是《家庭故事》的第壹篇。當我們讀《貓》的時候，我們下意識地把它當成壹篇記敘文或者散文。確實如此，因為《貓》中描寫的家庭生活是與故事發展同步的(故事時間沒有通過插值或倒敘的方式扭曲)；文中反映的生活也不復雜。只記錄了國內“三只貓”的生活片段，似乎更像是“形散而神不散”的散文。但這是鄭振鐸小說的特色，也是現代文學史上小說創作的壹種嘗試。很多作家都做過這樣的探索。比如巴金的小說《家》和林的《城南舊事》，都是以作家們所熟悉的家庭生活為背景的。還有魯迅。如果說他的《傷逝》作為壹部家族小說的痕跡並不明顯，那麽《故鄉》裏的《尋歌》聲就是這類小說最鮮明的烙印，因為裏面有作家強烈的生活影子。
乍壹看《貓》的語言相當隨意，但稍微分析壹下作品的寫作脈絡就會發現，作家其實在寫作手法上是很有講究的，主題和寄托的情感在故事的發展中得到了渲染。
比如《三只貓》，其中《黃小貓》和《白貓》非常活潑可愛，但細節安排不完全壹樣；而且根據“這只貓比第壹只更有趣更活潑”這句話，第二只貓給“我和我的家人”帶來的“生活的新鮮感和幸福感”更加強烈和生動。但是，“結局總是失蹤或者死亡”恰恰對應了壹句話:“希望越大，失望越強烈”。“我”在養貓的經歷中感受到了壹種悲劇感。第三只貓，無論從它的出身，醜陋肥胖的外表，以及總是表現出極大的憂郁和懶惰，都說明它不像我家的前兩只貓那樣受寵。那麽，第三只貓大概不會落得“自然死亡”或者“被外人搶走”的悲慘命運吧？但結果卻意外地被“我”和“我”殺死了。至此，動物“貓”的悲劇命運所產生的悲劇色彩，在構成對比的情節演繹中，給讀者留下了更加強烈的震撼和沖擊。
再比如第壹只貓病死，第二只貓被外人掠奪，第三只貓冤死。這是小說敘事的表層結構(故事直接向讀者展示的情節發展過程)，看似平靜，而作品的深層結構(小說隱藏的意義或線索)則通過兩句話的對比體現出來:“從此以後，我家很久沒有養貓了”和“從此以後，我家再也不會養貓了”。前者決心不讓自己因為曾經擁有的“新鮮感和幸福感”無緣無故地失去而嘗到失去美好事物的痛苦；後者是因為全家人誤解、冤枉、殺害了“壹個不會說話、不會辯論的動物”而在心裏留下了負罪感，覺得自己絕不會辜負這種生物。如果說“很久”表達的是“我”因為保護不了自己的生命，心裏很難過，很遺憾，那麽後者的“從來”表達的是絕對決心的感覺，內心的遺憾是完全遞進和加深的。
生活在農村，妳大概會有家裏養貓狗的習慣；當然，生活在城市的人也可以養寵物。如果從生活的角度來看鄭振鐸的小說《貓》，會覺得文章幾乎完全是寫實的，所以會忽略文字的寫作思路和結構，讀者的眼睛可能很容易被描寫小貓的可愛活潑的形象語言所迷惑和局限，進而壹片片地閱讀壹部完整的作品。
二、主題探索
這部小說的主題是多樣的。更何況《貓》是壹個刻意避開傳統小說創作套路，只敘述人和貓的故事。對其主題有多元化的理解是非常自然的。貓寫於1925 11.7。在這前後的壹段時間裏，鄭振鐸的主要社會經歷如下:
1919參加五四運動，積極參加反帝反封建鬥爭。
1920 165438+10月，鄭振鐸、茅盾、葉聖陶等人發起成立“文學研究會”。
1925五卅慘案後，鄭振鐸、葉聖陶、胡愈之創辦《公理日報》，揭露和抨擊帝國主義暴行。同年，他參與發起了“中國援助會”，並與郭沫若、茅盾、胡愈之簽署了《保護人權宣言》。
1927年2月，鄭振鐸、葉聖陶、胡愈之等人發起成立“上海作家協會”，積極參與第三次武裝起義前後上海工人的革命活動。
1934年回到上海，與周揚、茅盾、葉聖陶等發起成立“中國文藝家協會”。
1937年加入文化救國會，組織與胡愈之等人的同學會，出版《魯迅全集》，主編《民主周刊》。
從上面可以看出，鄭振鐸也深受五四時期從西方傳入的科學、民主、博愛思想的影響。但在20世紀20年代中期，鄭振鐸就像魯迅在1924到1925的思想中的“仿徨”壹樣，看不清水深火熱中的國家向何處去。那麽，與其說是作家主動選擇家庭生活作為創作主題，不如說是當時反動軍閥段統治時期籠罩全社會的黑暗政治恐怖的結果(魯迅《紀念君》1926 3月18)。這是因為對於作家來說，他們的生活中有兩個世界:壹個是外在的社會生活，壹個是自己的內心世界。比如當代作家張愛玲，她很小的時候就把“二人世界”描寫得很生動，其實是在她有壹段戀愛經歷之前，那是她內心想象的結果，也是她對世界的冷漠。寫於1925和1927之間的《家的故事》，繼承了“為了生活”的現實主義創作精神，視角被嚴酷的社會現實所窒息，從觀察社會轉向“向內看”，開始審視、挖掘和揭示人性的多面性。
短篇小說《貓》淺顯易懂。其實是作家刻意“淡化傳統小說中的二元對立模式”(人與命運的二元對立)。《貓》裏出現的是人和貓的命運關系，敘事內容只是用散文的筆調寫出來的。“貓”是動物，“我”是人。可以說，人與動物對立的時候，總會比人與人對立的時候更好地看到真實的“人性”，看得更真切。
比如第壹只貓“很活潑”，“我”看著三姐逗貓的幸福生活場景，就感受到了生活的新鮮感和幸福感。當貓無緣無故病死的時候，我“可憐這兩個月來陪伴我的那對夫妻”，“覺得很苦”。當第二只“更有趣、更活潑”的貓在鄰居的冷漠中被路人抓住時，它“失望”、“怨恨”、“詛咒”。這次人生經歷中展現的“我的人性”充滿了愛，表現出了極大的包容、溫暖、善良和光明。但“芙蓉鳥事件”後，“我”不僅憑主觀臆測妄下結論，面對壹只弱小可憐的動物，如壹只“怒不可遏”、“持木棒追趕”、“心中仍有余怒，以為懲罰不盡如人意”的貓，也充分暴露了人性的惡毒、冷酷、殘忍、黑暗的壹面。然而，當我意識到這只醜貓並不是罪魁禍首時，我的良心受到了譴責，我開始痛苦地批判“不人道”(人性的陰暗面)的言行。作為我靈魂救贖的“急救箱”，象征著人性中“正義”和“正義”的覺醒。正如孟子在《我要的魚》中所說:“(本心:自然)不獨立於聖賢者有心，人皆有心，聖賢不可失耳。”這是光明人性的回歸，唱出了壹曲人性的牧歌。
小說《貓》適合愛情等情感教育和反思精神等思想教育。