謙虛，指不自滿，肯接受批評，並虛心向人請教。有真才實學的人往往虛懷若谷，謙虛謹慎;下面給大家分享壹些關於 高三 作文 議論文 謙虛，希望對大家有所幫助。
高三議論文謙虛1
謙讓作為中華民族的壹種傳統美德，在處處講求競爭的現代社會，似乎越來越受到人們的質疑。主張謙讓的人說“謙虛忍讓不僅是修養好更是大智慧。”反對謙讓的人說“謙讓早就過時了。弱肉強食，競爭就該當仁不讓。”不過，不可否認的是類似謙讓的事情在妳我身邊似乎已很難發生了。無論是乘車、購物、排隊、買票，還是與人合作、相處，優先考慮個人利益不僅是人性使然，也是現實生活所激發出的人生存的本能。梁實秋曾在壹文中寫道：“小時候讀到孔融讓梨的 故事 ，覺得實在難能可貴，自愧弗如。有人猜想，孔融那幾天也許肚皮不好，怕吃生冷，樂得謙讓壹番。我不敢這樣妄加揣測。不過我們要承認，利之所在，可以使人忘形，謙讓不是壹件容易的事。孔融讓梨的故事，發揚光大起來，確有 教育 價值，可惜並未發生多少實際的效果：今之孔融，並不多見。”難道謙讓真的過時了嗎?當然沒有。謙讓是壹種胸懷，壹種美德，壹種風度，壹種智慧，更是壹種修養。我們需要謙讓精神，這個時代也呼喚謙讓精神，今天，謙讓不過時。
清朝時，有壹大戶人家想壘壹道院墻把自己與鄰居家隔開。為墻基的位置，兩家發生了嚴重的沖突。大戶人家雖財大氣粗卻因不如鄰家子孫繁盛而吃了眼前虧，深感面子不保，馬上給在京城做大官的兒子寫家書壹封，細述了家中煩惱，要求兒子快返鄉想辦法整治鄰居壹下，為家族撈回面子。這位在京高官見信後迅速給家中回了壹封急信，信中語重心長地說明遠親不如近鄰的道理，並在信尾文采飛揚地寫了四句話：“千裏捎書只為墻，讓他三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”大戶人家見信後深受教育，迅速與鄰家修好，並決定兩家之間不再壘墻，永不隔心!正所謂“退壹步海闊天空”，謙讓不是吃虧，是給自己留有余地。
有壹則公益 廣告 ，除了人們擁擠在公***汽車門前，始終是畫外音，壹男壹女為了自己能先擠上公***汽車而與對方大吵起來，壹位老者則平心靜氣地勸告兩位年輕人“把心放寬就不擠了”。
這兩個故事都體現了謙讓在生活中的重要作用。與壹位為人極其樂觀豁達的朋友討論謙讓的問題。她說謙讓實際上是壹種充滿智慧的處世哲學，因為謙讓有時不僅可以化解矛盾，還體現了為人的壹種風度與涵養。“不爭”就是心境方面的壹種修養。現代社會要求人必須積極進取，沒有人願意主動讓出自己的利益給別人。謙讓並不是說不去面對真正殘酷的競爭，這與個人能力無關，而是因為謙讓尋求壹種內心的平和，內心平和才會靜，心靜才能生出大智慧。拋開斤斤計較的睚眥必報，謙讓展現出的氣度與修養、個人魅力會增加自己的人緣，獲得更多信任與好感，誰說不會給自己留有更多發展的空間與機會。
高三議論文謙虛2
在我們日常生活中，我們應當怎樣要求自己做到謙讓呢，其實謙讓是可以學會的，關鍵的是自己平時就要嚴格要求自己與人和睦相處、與人為善，自然就會發展成為從善如流了。
謙讓，就是壹種心平氣和的謙卑與互讓;就是壹種心明眼亮的謙虛與互利;就是壹種心比天高的謙遜與互惠;就是壹種心安理得的謙敬與互存。
學會謙讓，小鳥們出籠的時候不是爭先恐後的，而是井然有序的飛出籠子的;小魚們出海的時候不是妳追我趕的，而是慢條斯理的嬉戲汪-洋的;小馬吃草的時候不是蜂擁而上的，而是各奔東西的尋找嫩草的;漁人 捕魚 的時候不是集體撒網的，而是各自為營的分頭捕撈的;人們挖金的時候不是妳搶我奪的，而是分道揚鑣的辛勤挖揀的。這，就是學會謙讓的最有力的見證!
當妳走到小路時而謙讓壹下人來人往，也是自己與他人先便的良好表現;當妳坐公交車時而謙讓壹下老弱病小，也是自己與他人方便的特好善意;當妳開車相碰時而謙讓壹下彼此損失，也是自己與他人得益的舉動;當妳晉升職位時而謙讓壹下別人高升，也是自己與他人雙贏的美好慶祝;當妳腰纏萬貫時而謙讓壹下窮人貧困，也是自己與他人***享的友好往來;當妳德高望重時而謙讓壹下大眾平凡，也是自己與他人親近的可好偉大。
謙讓，不準壹味地遷就那些狐假虎威的人而為非作歹，而準壹味地牽就那些腳踏實地的人卻奮發圖強;不準故意的相讓那些居心叵測的人而偷梁換柱，而準有意的相讓那些專心致誌的人卻自食香果;不準特別的放縱那些爭名奪利的人而挑撥離間，而準特殊的放任那些淡泊明誌的人卻靜觀自得;不準過分的就讓那些圖謀不軌的人而橫沖直撞，而準過度的就讓那些寬大為懷的人夢想成真。 學會謙讓，我們的人際關系圈子裏就壹定不會再有“爾虞我詐、油嘴滑舌、花言巧語、出口傷人”的口角戰爭了，而壹定會有“禮尚往來、情深義重、寬以待人、感恩戴德”的友善交往了;我們的工作環境氛圍裏就壹定不會再有“明爭暗鬥、爭功搶勞、論資排輩、偷工減料”的小人牟利了;我們的政府衙門清廉裏就壹定不會再有“欺上瞞下、鉤心鬥角、鋌而走險、狼狽為奸”的腐敗交易了，而壹定會有“忠心耿耿、廉政親民、潔身自好、舍生取義”的透明施政了。
學會謙讓，我們的友情永遠都不可能“泛濫成災、眄視譏笑”的對待好友，而可能永遠的“專心交往、尊重理解”的款待好友;我們的愛情永遠都不可能“喜新厭舊、逢場作戲”的玩弄情人，而可能永遠的“壹心壹意、扞衛情場”的熱戀情人;我們的親情永遠都不可能“爭吵不停、喧鬧不息”的虧待親人，而可能永遠的“海誓山盟、長生廝守”的善待親人。 學會謙讓，是我們日常生活中的壹門必修課，我們要時刻切記保持勤學善舉。只要我們人人都能夠堅持不懈地學會謙讓，那麽我們的現實社會就將永遠是壹個國泰民安、繁榮昌盛、和諧幸福的美麗家園。
高三議論文謙虛3
謙虛是壹種很有力量的品質，就像在出掌時，得先把拳頭收回來，再打出去，這樣的攻擊力才有力量與氣勢。壹個人越謙虛，就好像在 跳高 災害前，蹲得越低，就跳得越高。《韓詩外傳》有言：“《易》有壹道，小足以守其身，中足以守其國，大足以守天下，‘謙’之謂也。”
易初有言：謙謙君子，卑以自牧。
京劇大師梅蘭芳在壹次演出京劇《殺獵》時，在觀眾的喝采聲中聽見壹名老先生說：“不好”，梅蘭芳聽了不但不生氣，來不及卸妝更衣就把老先生請到家裏，捧上好茶，誠心請教。原來按梨園規定，閻惜姚上樓和下樓的臺步應是七上八下，而梅蘭芳演成了八上八下。梅蘭芳聽了之後恍然大悟，連聲稱謝，尊其為師。即使是壹步之差也能虛心改正，恰恰是謙卑的體現。若非有修養之人，又怎麽能少踏下壹錯步呢?
易三有言：勞謙君子，貞吉有終。
王莽生於西漢最顯赫的世家，他身份尊貴，地位顯赫，卻獨守清凈，勤勞簡樸，為人謙恭，廣交豪傑賢士，時人無不知曉這位勞謙君子。而當他野心暴露之後，在朝廷內外排斥異己，培植黨羽，積累力量，最後篡位為皇，建立新朝，卻讓國家經濟陷入癱瘓，時局動蕩，民心不穩，以致走向覆滅，使其王朝成為歷最短命王朝之壹。可見若壹個人的謙虛不是發自內心的真誠，縱使他美名遠揚，人人傳頌，儼然是壹個勞謙之士，十足的正人君子，以邪道稱謙，自然無法貞吉而有終。壹個人謙遜壹陣子容易，謙遜壹輩子卻很難。唐朝四朝宰相郭子儀，文武雙全，平安史之亂，定三藩之叛，戎馬壹生，屢建奇功，卻不曾居功自傲，他勤勇忠厚，權傾天下而朝不忌，功蓋壹代而立不疑，正是因為他早已懂得知止知足的道理，心中有盈滿之患，終其壹生恪守謙道，故而可以善始善終，並留德於世。子曰：“有功而不德，厚之至也。”唯表守正者方可獲得貞吉，唯有貫徹者可以善始善終。
易上有言：“鳴謙君子，萬民服焉。
貞觀之治的，唐太宗李世民是位的求諫人，納諫者。他在位時，曾多次鼓勵群臣批評他的決策與風格，魏征廷諫了兩百多次，直言太宗之過，太宗也是空名藏峰，尷尬的接受並虛心改正。身處之位，深諳謙退懷柔之道的他，在處理與少數民族關系問題上，更展示了他足夠的寬厚胸襟與友善態度，使他聲名遠揚少數民族，被擁戴為“天可汗”，天下無不歸服之民。
無論是普通人，大師，名臣，勇將，還是九五，當他們使謙之態度成為生活的常態，能夠舉重若輕，失意時能虛心接受批評，自我反省，以謙卑的態度提升自我修養;得意時誠心接受褒獎，恪守本心，在謙道上壹路向前走去，就成為了壹名真正有力量的人。謙虛的本質不是進取而是退讓，壹味示弱、順從、謙虛不過是小人之謙，君子這謙是有方向與成就的，無往不平形於外，高山仰止蘊其內，唯有平和，才能將謙虛這壹美德發揚光大!
高三議論文謙虛4
謙虛是壹種美德，也是壹種明智之舉，因為人外有人、天外有天
——題記
壹個真正認識自己的人，他就會讓自己變的謙虛。讓自己的心縮小成壹顆石卵，雖然小，但十分結實，抵擋住了任何利器，謙虛成就了他們的輝煌的壹生。
春秋戰國時期，孔子走在去晉國的路上，前面出現了壹條小河，三五成群的鵝在水中嬉戲，波光粼粼中可聽到鵝的叫聲。這時壹個小孩子攔住孔子的去路，看妳的樣子很有學問，那我考妳壹個問題：“鵝的叫聲為什麽大?”孔子笑了笑，漫不經心的答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子壹臉得意地說：“那青蛙的脖子很短，為什麽叫聲也很大呢?”孔子臉紅了，無言以對。他慚愧地對學生說：“我不如他，他可以做我的老師。”
壹代名師孔丘能在眾目睽睽之下承認自己不如壹個小頑童，其謙虛的作風、無與倫比的氣度，令人贊嘆。謙虛正向我們走來!
伴隨謙虛走來的還有名醫扁鵲!
魏文王的大殿上，編鐘齊鳴，文王大病初愈，龍顏大悅，問名醫扁鵲說∶“妳們家兄弟三人，都精於醫術，到底哪壹位呢?”扁鵲謙虛的回答說∶“長兄，中兄次之，我最差。”文王不解的問∶“那麽為什麽妳最出名呢?”扁鵲答說∶“我長兄治病，是治病於發作之前。由於壹般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去，只有我們家的人才知道。我中兄治病，是治病於初起之時。壹般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只及於本鄉裏。而我扁鵲治病，是治病於病情嚴重之時。壹般人都看到我在經脈上穿針管來放血、在皮膚上敷藥等大手術，所以以為我的醫術高明，名氣因此響遍全國。”
壹代名醫扁鵲，深為廣大人民所愛戴和崇敬，人們稱他為“能生死人”的“神醫”。在他行醫經過的***約四千化裏的路途上，歷代人民為他建陵墓、立碑石、築廟宇、朝香火的原因除了他精湛的醫術，還有他虛懷若谷的胸懷。
幾千年來，謙虛成就了無數偉人，與他們的精神渾然壹體。謙虛這種美德正迎面向我們走來。
高三議論文謙虛5
《周易》中說：“人道惡盈而好謙”，《尚書》裏有“滿招損，謙受益”。亦有國外學者說：壹切真正的偉大的東西，都是淳樸而謙遜的。可見，凡智者，無壹不是虛懷若谷、謙虛謹慎者。
學者錢鐘書的謙虛之風和他的學問壹樣為人所稱道。壹次，正在創作電視連續劇《圍城》的編劇孫雄飛和導演黃蜀芹就此劇改編的有關問題請教錢鐘書。談話中，孫雄飛向錢鐘書及其夫人楊絳討要他們的菱並請簽名題字。錢鐘書攤開《圍城》壹書，將毛筆微蘸墨汁，微笑著對孫雄飛說：“我稱妳為兄吧!”孫飛雄手足無措地連說：“不不不!”可錢鐘書已經飛快地在扉頁寫上了”雄飛兄存覽”五個字，並說：“這作為我們壹段文字之交的紀念吧!
謝覺哉說過：“壹知半解的人，多不謙虛;見多識廣有本領的人，壹定謙虛。”壹個人的品格與其所擁有的知識是成正比的，要想成為智者，則必須要做到的就是謙虛。
即便如牛頓這樣的偉人也在臨終前這樣說：“不要說我是偉人，我不知道世人真正的是怎樣看我，我自己只覺得好像是壹個在海濱玩耍的孩子，偶爾拾到了幾只光亮的貝殼。但真理的汪-洋大海在我眼前還未被認識，被發現哩。”停頓片刻，他又說：“如果說我比笛卡兒看得遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上的緣故。”
真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必然像大海壹樣寬厚。壹個人只有了解得越多，他才會認識到自己知道得越少。這是壹條千古不變的規律。
有智慧的人，不壹定位高權重，叱咤風雲，相反恰恰有些高高在上的人，總是目中無人，眼高手低，傲氣十足，這樣的人非但談不上謙虛，連做人的基本道理都不懂，簡直就是人類進化過程中產生的垃圾。
而真正的智慧者，卻經常以壹個普通的態度出現在妳的面前，這時候妳甚至不知道面前這位看似普通的朋友就是壹個冷靜察世，謙虛謹慎的知己，淡泊名利，從不去做壹些為人所不齒的事情，這才是智慧者的本色。
謙虛並不是懦弱，謙虛亦非等同於軟弱。戰火紛飛時、唇槍舌戰中、激烈角逐時，謙虛意味著落後、失敗!“對驕傲的人不要謙遜，對謙遜的人不要驕傲!”與傲慢無禮者接觸也不需謙虛，因為妳的謙虛只能換來他的鄙夷!
厚德載物，惟有謙虛才能養成誠懇待人、虛懷若谷的品質;惟有謙虛才能讓自己身處順境看見陰影，身處逆境看到光明;唯有謙虛才能雕琢出自然豁達、睿智聰慧的人性之美!
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