原文及譯文供參考：高 潔 說（明）李贄予性好高，好高則倨傲（傲慢不恭）而不能下。
然所不能下者，不能下彼壹等倚勢仗富之人耳。否則稍有片長寸善壹點小的長處或好處，雖隸卒人奴（奴仆），無不拜也。
（駁傲慢不恭）予性好潔，好潔則狷隘（心胸狹窄）不能容。然所不能容者，不能容彼壹等趨勢諂富之人耳。
否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也。（駁心胸狹窄）能下人（在人之下，降低身份），故心虛；其心虛，故所取廣；所取廣，故其人愈高。
然則言天下之能下人者，固言天下之極好高人者也。予之好高，不亦宜乎！（立好高是應該的）能取人，必無遺人；無遺人，則無人不容；無人不容，則無不潔之行矣。
然則言天下之能容者，固言天下之極好潔人者也。予之好潔，不亦宜乎！（立好潔是應該的）今世齷齪者，皆以予狷隘而不能容，倨傲而不能下，謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有壹二加禮之人，亦不久即厭棄。
是世俗之論我如此也。殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨坐，終年有不見知己之（遺憾）也，此難與爾輩道也。
（論證閉門謝客是因為無可見之客）其頗說得話者，又以（以為，認為）予無目而不能知人，故卒為人所欺（為······所，表被動，“被”）；偏愛而不公，故卒不能與人以終始。彼自謂離（撥開）毛見皮，吹毛見孔，所論確矣。
其實視（比，表比較）世之齷齪者，僅五十步，安足道耶？夫空谷足音，見似人猶喜，而謂我不欲見人，有是理乎！第恐（只怕）尚未似人耳。茍即略似人形，當即下拜，而忘其人之賤也；奔走，而忘其人之貴也。
是以往往見人之長，而遂忘其短。非但（不只）忘其短也，方且（正將）隆禮而師事之，而況（何況）知吾之為偏愛耶！（再論閉門謝客並非心胸狹窄缺乏容人之量）何也？好友難遇，若非吾禮敬之至，師事之誠，則彼聰明才賢之士，又曷肯（何肯，怎肯）為我友乎！必欲與之為友，則不得不致吾禮數之隆。
然天下之真才真聰明者實少也，往往吾盡敬事之誠，而彼聰明者有才者，終非其真，則其勢又不得而不與之疏（疏遠）。且不但不真也，又且有奸邪焉，則其勢又不得而不日與之遠。
是故眾人鹹謂我為無目耳。夫使我而果無目也，則必不能以終遠；使我果偏愛不公也，則必護短以終身。
故為偏愛無目之論者，皆似之而非也。（三論毀我者說我無知人之明和存有偏心“皆似之而非也”。）
今黃安二上人到此，人又必且以（將認為）我為偏愛矣。二上人其務與我始終之，無使我受無目之名也。
然二上人實知余之苦心也，實知余之孤單莫可告語也，實知余之求人甚於人之求余也。余又非以二上人之才，實以二上人之德也；非以其聰明，實以其篤實（淳厚樸實，忠誠老實）也。
故有德者必篤實，篤實者則必有德，二上人吾何患乎！（寫接見黃安二上人並非缺乏知人之明和存有偏心，不會擔憂和二上人相處不久。）二上人師事（像對待老師壹樣）李壽庵，壽庵師事鄧豁溪。
鄧豁溪誌如金剛，膽如天大，學從心悟，智過於師，故所取之徒（招收的門徒）如其師，其徒孫如其徒。吾以是蔔之，而知二上人之必能如我出氣無疑也，故作好高好潔之說以貽之（送他）。
（交待寫此文目的。）翻 譯我性格喜歡高雅脫俗，喜好高雅脫俗便有傲慢不恭、不能降低身價之嫌。
但是，我不願降低身價，是不願在那些倚仗權勢和財富者面前降低身價啊；否則，哪怕稍有壹點長處或好處的人，即使是別人的奴仆，我也沒有不願拜見的。我的性格喜好心靈純潔，喜好心靈純潔便有心胸狹窄、不能容人之嫌。
但是，我雖有不能容人的毛病，不能容忍的卻是那些趨炎附勢、諂媚權貴富豪的人啊；否則，果真有壹點小的長處或好處，縱使身為王公大人，沒有不把他當做朋友的。能降低自己身價，所以虛心；虛心的人，所以收獲的就多，所以那人的品格也就更加高尚。
這樣看來，說天下能降低身份的人，原本說的就是天下最喜歡高雅情趣的人啊。我愛好高雅情趣，不也適宜嗎！能取人之長，壹定不會遺留人家壹點長處，不遺棄人家壹點長處，沒有什麽人不能容納的；沒有什麽人不能容納，那心靈就沒有不幹凈的了。
這樣看來，說天下能容納他人的人，原本也說的是天下心靈極其純潔的人了。我喜歡心靈純潔，不也很應該嗎？現代社會骯臟齷齪，都認為我心胸狹窄、缺乏容人胸懷，傲慢不恭、不能屈居人下。
說我自從到了黃安以後，整天鎖著門讓方丹山有“好壹個四方訪友不遇”的譏笑；自從住在龍湖後，雖然不鎖門，但是人家到門口卻遇不見人，抑或見著面也不以禮相待，縱然有壹兩個以禮相見者，不久就厭棄了。這些世俗人就是這樣談論我啊。
殊不知我整天閉門謝客，整天有想見見超過自己的人的思想啊；整年獨坐家中，整年都有見不著知己的遺憾啊。這些很難和妳們這些人談啊。
那些很和我說得上幾句話的，又認為我缺乏知人的目光不了解人，所以最終被人欺騙；由於偏愛而待人不公，所以最終不能和人長久相處。他自認為撥開毛發便可看見皮膚，吹開絨毛便能看見毛孔。
他談的好像是正確的，其實。
2. 問2句文言文 出自 高潔自辯1.不能下彼壹等倚勢仗富之人耳 不能墮落為那種依附權貴的人2.否則果有片善寸長，縱身為大人王公，無不賓也不然真的是有壹點善心特長，即使是王公大臣，也沒有不親近得湖心亭看雪翻譯： 崇禎五年十二月，我在杭州西湖。
下了三天大雪，湖中遊人全無，連鳥聲也都聽不見了。這壹天天剛剛亮，我劃著壹只小船，穿著皮袍，帶著火爐，壹個人去湖心亭欣賞雪景。
樹掛晶瑩，白氣彌漫，天、雲、山、水，上上下下壹片雪白。湖上能見到的影子，只有西湖長堤壹道淡淡的痕跡，湖心亭是壹片白中的壹點，和我的船像壹片漂在湖中的草葉，船上的人像兩三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已經有兩個人鋪著氈席，對坐在那兒，壹個小仆人燒著酒爐，爐上的酒正在沸騰。那兩個人看見我，十分驚喜地說：“湖中哪能還有這樣賞雪的癡情人！”拉著我壹同喝酒。
我勉強喝了三大杯就告別。問他們的姓名，原是金陵人在此地作客。
我走上自己船的時候，替我駕船的人喃喃自語地說：“不要說先生癡，還有比妳還癡的人。”。
3. 有沒有哪些能表現出作者高潔傲岸的情操的古文正氣歌
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，壹壹垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。
在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。
或為遼東帽，清操厲冰雪。或為出師表，鬼神泣壯烈。或為渡江楫，慷慨吞胡羯。
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。
地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闃鬼火，春院閉天黑。
牛驥同壹皂，雞棲鳳凰食。壹朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。
4. 關於古代品行高潔人物的事例的古文介之推不言祿 出自《左傳》
晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。
推曰：“獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜。況貪天之功，以為己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。”
其母曰：“盍亦求之？以死誰懟？”對曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”對曰：“言，身之文也。身將隱，焉用文之？是求顯也。”其母曰：“能如是乎？與女偕隱。”遂隱而死。
晉侯求之不獲，以綿上為之田。曰：“以誌吾過，且旌善人。