成語名稱： 掛羊頭賣狗肉 guà yáng tóu mài gǒu ròu
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[成語解釋]?比喻以好的名義做幌子，實際上名不副實或做壞事
[成語出處]?宋·釋惟白《續傳燈錄》第31卷：“懸羊頭，賣狗肉，知它有甚憑據。”
[近義]? 懸羊頭，賣狗肉、名不副實
[用法]?復句式；作謂語、補語；指名不副實
百科解釋如下：
掛羊頭賣狗肉
“掛羊頭賣狗肉——裏外不壹”用來比喻以好的名義做招牌，實際上兜售低劣的貨色。“掛羊頭賣狗肉”其根本的內涵就是：表裏不壹，狡詐欺騙。首先把它炒得紅紅火火的當然是商貿戰線。表裏不符，以次充好，欺騙消費者的權益達到創效益的真正目的。 目錄 ? 解釋 ? 賞析 ? 簡介 ? 用法 英漢詞典解釋>>到愛詞霸英語查看詳解
解釋[回目錄]發音 guà yáng tóu，mài gǒu ròu
釋義比喻以好的名義做幌子，實際上名不副實或做壞事。
出處 宋·釋普濟《五燈會元》卷十六：“懸羊頭，賣狗肉，壞後進，初幾滅。” 宋·釋惟白《續傳燈錄》第31卷：“懸羊頭，賣狗肉，知它有甚憑據。”
宋·釋惟白《續傳燈錄》第31卷：“懸羊頭，賣狗肉，知它有甚憑據。”
語 法 復句式；作謂語、補語；指名不副實。
近義詞懸羊頭，賣狗肉、名不副實 表裏不壹
反義詞 名副其實
示例 中國現在的頑固派，正是這樣。他們口裏的憲政，不過是“～”。（毛澤東《新民主主義的憲政》）我們的組織決不能叫壹些～的反動分子、投機分子所欺騙。 ◎楊沫《青春之歌》第二部第28章
賞析[回目錄]典故壹 《晏子春秋·內篇·雜下第六》靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡服之，公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶。”裂衣斷帶相望，而不止。
晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相望而不止者何也？”
晏子對曰：“君使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣馬肉於內也。公何以不使內勿服，則外莫敢為也。”
公曰：“善。”使內勿服，逾月，而國莫之服。
典故二春秋有壹段時期，齊國女人流行著男裝，給國家的運作帶來了許多麻煩。於是齊靈公下了壹道聖旨：凡是被發現穿男裝的女人，壹律剝光衣服示眾，還要懲罰她家裏的男人。夠嚴重的處罰吧，可是每當官兵上街巡邏，那些女人頂多是驚叫著跑開，女人穿男裝的現象絲毫沒有得到改變。為此齊靈公很是煩惱。最後，晏嬰給他講了掛羊頭賣狗肉的故事，齊靈公恍然大悟，最後齊國終於不再有女人穿著男裝到處亂晃。原來這種流行的源頭在於齊國的後宮。上至皇後、齊靈公的寵妃，下至嬤嬤宮女，無不如此。怪不得平民要效仿，並對齊靈公的聖旨有恃無恐——妳自己帶的頭，有資格反對麽？ 簡介[回目錄]
嚴格地說，壹些包裝大師們、廣告商們無形之中起了推波助瀾的作用。通過壹段時間的“消費者權益日”大張旗鼓地打假活動，看起來“掛羊頭賣狗肉”的現象也許收斂了壹些。但是，君不見“掛羊頭賣狗肉”流毒中深，禍及池漁。如今早已滲透到政治、經濟、科學、文化、教育等眾多領域。比如：“掛”著考察引進的“羊
頭”，“賣”的是公費旅遊，撈美鈔，泡洋妞的“狗肉”；“掛”的是改革開放、觀念更新的“羊頭”，“賣”的是拜金主義、享樂主義、極端利已主義的“狗肉”；機構改革，優化組合，便是以人劃線，任人為親，排除異已；精減機構，分流人員，便是以“我”為中心的大改組，大排隊。瞧妳不順眼，“拆廟送菩薩”，那招牌是紅光閃閃，壹切為了穩定大局，壹切為了改革……實質是“司馬昭之心路人皆知”。
“掛羊頭賣狗肉”始見於《晏子春秋·內篇雜下》“靈公好婦人”；“君主使服之於內，而禁之於外，猶懸牛首於門，而賣給馬脯於內也”其後，《後漢書·百官誌三》“尚書……令史”條例附劉昭註：“懸牛頭，賣馬脯，盜跖行，孔子語”。這裏雖說不是“掛羊頭賣狗肉”，但那意思已經很清楚了：掛牛頭賣馬肉者，即：說的是孔子的話，幹的是強盜柳跖的勾當。
主旨是：任何事情都應當以身作則，才能保證政策的有效實施。
用法[回目錄]這是壹家教育書店，可是裏面賣的卻都是些盜版的小說，簡直是掛羊頭賣狗肉！
現在有些商家純粹是掛羊頭賣狗肉廣告吹得比什麽都響。
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