“大中至正”壹詞，出自明·王守仁（陽明）《傳習錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養靜，精壹之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。”
意思是：不知道先生在這居住，待在這裏養生修性，精通於這壹個，已經到達了壹定的程度，看待事情都是中立的態度。
“其介如石”壹詞，出自《易》，大中至正，唯中才能得其正。做人要不偏不倚，看待事物要從中立的立場去看。做人不偏不倚，就是不要對人有成見，看人要持中，公允，不要因人廢言。
看待事物要從中立的立場去看，就是不要預設立場，多聽他人意見，多考慮他人立場，不固執，不偏執。這樣，自身才能正，才能不為小事、瑣事煩惱，才能生活愉快幸福，才能服人。
擴展資料：
《傳習錄》是哲學著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學壹派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽明先生。此書記載了他的語錄和論學書信。“傳習”壹詞源出自《論語》中的傳不習乎壹語。
易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳。
現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是壹個互相感應的有機整體，即“天人合壹”。《易經》長期被用作“蔔筮”。“蔔筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家***同的經典。
參考資料：
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